زمانی که بمیریم چه اتفاقی می افتد؟
مرگ تولدی در زندگی ابدی است ، اما همه مقصد یکسانی نخواهند داشت. برای هر شخص در هنگام مرگ یک روز حساب ، قضاوت خاص وجود دارد. کسانی که "در مسیح یافت می شوند" از وجودی آسمانی برخوردار می شوند. با این وجود احتمال دیگری وجود دارد که سنت فرانسیس در دعای شاعرانه خود به آن اشاره می کند: "وای بر آنها که در گناه فانی می میرند!"
کاتشیک می آموزد: "هر کس در همان لحظه مرگ ، در یک قضاوت خاص که زندگی او را به مسیح بازمی گرداند ، مجازات ابدی خود را در روح نامیرا دریافت می کند: یا ورود به برکت بهشت - از طریق یک تصفیه یا بلافاصله ، یا نفرین فوری و ابدی »(CCC 1022).
لعنت ابدی مقصد برخی در روز قضاوت آنها خواهد بود. چند نفر آن سرنوشت را تجربه خواهند کرد؟ ما نمی دانیم اما می دانیم جهنم وجود دارد. مطمئناً فرشتگان سقوط کرده ای وجود دارند و کتاب مقدس به ما می گوید کسانی که در عشق محاکمه می شوند نیز محکوم به جهنم هستند. "آنها در مجازات ابدی از بین خواهند رفت" (متی 25:46). مطمئناً این فکر باید کمی به ما فکر کند!
لطف خدا به ما داده شده است. در او باز است. بازویش کشیده است. آنچه لازم است پاسخ ماست. کسانی که در گناه فانی می میرند بهشت منع می شود. ما نمی توانیم درباره سرنوشت افراد قضاوت کنیم - با مهربانی ، این مختص خداوند است - اما کلیسا به وضوح می آموزد:
"انتخاب عمدی - یعنی شناختن و خواستن آن - چیزی که کاملاً مغایر با قانون الهی و غایت نهایی انسان است ، انجام گناهی فانی است. این امر خیریه را در ما نابود می کند که بدون آن سعادت ابدی غیرممکن است. بی توبه ، او مرگ ابدی را به ارمغان می آورد. (CCC 1874)
این "مرگ ابدی" همان چیزی است که سنت فرانسیس "مرگ دوم" در Canticle of the sun خود می نامد. ملعون ابدی از رابطه ای که خدا برای آنها در نظر گرفته خالی است. در نهایت گزینه ها ساده هستند. بهشت با خدا بودن است. جهنم غیبت کامل خداوند است. کسانی که حق تعالی را رد می کنند همه وحشتهای جهنم را انتخاب می کنند.
این یک فکر هوشیارانه است. با این حال نباید ما را به ترس ناتوان کننده سوق دهد. ما باید تلاش کنیم تا عواقب تعمید خود - که تصمیم روزانه اراده خود است - داشته باشیم ، در حالی که می دانیم در نهایت به رحمت خدا متکی هستیم.
شاید متوجه شده باشید که نقل قول از کاتشیک که از ورود به سعادت آسمان صحبت می کند بیان می کند که این اتفاق می تواند "از طریق تصفیه یا بلافاصله" (CCC 1022) باشد. برخی از مردم آماده خواهند بود که هنگام مرگ مستقیماً به بهشت بروند. همانند کسانی که به جهنم سفر کرده اند ، ما هیچ نشانه ای از تعداد زیادی که مستقیماً به سمت شکوه و جلال حرکت می کنند ، نداریم. با این حال ، به راحتی می توان گفت که بسیاری از ما پس از مرگ قبل از ایستادگی در برابر مقدس ترین خدای مجبور به تصفیه بیشتر خواهیم شد. زیرا "هر گناه ، حتی جسمی ، دلالت بر پیوستگی ناسالم به موجودات دارد ، که باید در زمین یا پس از مرگ در دولتی به نام برزخ پاک شود. این تصفیه ما را از آنچه "مجازات زمانی" گناه خوانده می شود ، آزاد می کند "(CCC 1472).
قبل از هر چیز توجه به این نکته حائز اهمیت است که برزخ برای کسانی است که در حالت فیض جان باخته اند. با مرگ ، سرنوشت فرد مهر و موم شده است. یا او به بهشت یا جهنم مقدر شده است. برزخ برای لعنتی گزینه ای نیست. با این حال ، این یک ترتیب بخشنده برای کسانی است که قبل از زندگی آسمانی به تطهیر بیشتر نیاز دارند.
برزخ یک مکان نیست بلکه یک روند است. به روشهای مختلف توضیح داده شده است. گاهی از آن به عنوان آتشی یاد می شود که فرومایه زندگی ما را می سوزاند تا زمانی که تنها "طلای" پاک مقدس باقی بماند. دیگران آن را به روندی تشبیه می کنند که ما هرچه در زمین داشته ایم را کنار بگذاریم تا بتوانیم هدیه بزرگ بهشت را با دستان باز و خالی دریافت کنیم.
از هر تصویری که استفاده کنیم واقعیت همان است. برزخ یک فرآیند تصفیه است که با اعتراف کامل به رابطه آسمانی با خدا پایان می یابد.