فداکاری به ماریا آسونتا: آنچه پیوس XII درباره جزم فرض گفته است

تقدس ، شکوه و جلال: بدن باکره!
پدران مقدس و پزشکان بزرگ در خانواده و در سخنرانی های خطاب به مردم به مناسبت عید امروز ، از فرض مادر خدا به عنوان آموزه ای که از قبل در وجدان متدین زنده بوده و قبلاً توسط آنها تعلیم یافته اند ، سخن گفتند. آنها معنای آن را به طور کامل توضیح دادند ، آن را روشن كردند و مطالب آن را فرا گرفتند ، دلایل عالی كلامی خود را نشان دادند. آنها به ویژه تأکید کردند که هدف از جشن نه تنها این واقعیت است که باقیمانده های فانی از باکره مریم مقدس از فساد حفظ شده است ، بلکه پیروزی او بر مرگ و جلال آسمانی او نیز بوده است ، به گونه ای که مادر از آن الگو کپی کند ، یعنی تقلید کند. پسر تنها او ، مسیح عیسی.
سنت جان داماسکن که در بین همگان به عنوان سرمشق های نمونه این سنت ایستادگی می کند ، با توجه به فرض جسمی مادر بزرگ خدا در سایه سایر امتیازات خود ، با فصاحت بلند فریاد می زند: «او که در زمان زایمان بکارت خود را بی ضرر نگه داشته بود باید داشته باشد. همچنین بدن خود را بدون فساد پس از مرگ حفظ کند. او که خالق خود را به عنوان کودکی در آغوش خود حمل کرده بود ، باید در خیمه های الهی ساکن شود. او که پدر در آن ازدواج کرده بود ، تنها در کرسی های آسمانی می توانست خانه ای پیدا کند. او مجبور بود پسرش را در جلال به حق پدر تامل کند ، آن کس که او را بر روی صلیب دیده بود ، آن کس که هنگام زایمان او را از درد حفظ می کرد ، وقتی دید که او درگذشت ، توسط شمشیر درد سوراخ شد. درست بود که مادر خدا آنچه را که متعلق به پسر است ، در اختیار داشت و او به عنوان مادر و خدمتکار خدا از همه موجودات مورد تقدیر قرار گرفت ».
سنت ژرمنو از قسطنطنیه تصور می کرد که فاسد و فرض بدن مادر باکره خدا نه تنها برای مادری الهی او متناسب است ، بلکه به مقدسات ویژه بدن باکره او نیز می پردازد: "شما همانطور که نوشته شد همه شکوه و عظمت هستید. (ر.ک: ص 44 ، 14)؛ و بدن باکره شما همه مقدس است ، همه پاکدامن ، همه معبد خدا. به همین دلیل نمی توانست پوسیدگی قبر را بشناسد ، اما ، ضمن حفظ خصوصیات طبیعی آن ، مجبور بود خود را در پرتو ناسازگاری تغییر شکل دهد ، وارد یک موجود جدید و باشکوه شود ، از رهایی کامل و زندگی کامل لذت ببرید ».
یکی دیگر از نویسندگان باستان تأیید می کند: «مسیح ، ناجی ما و خدا ، اهدا کننده زندگی و جاودانگی ، این او بود که زندگی را به مادر بازگرداند. این بود که او را ، که او را به وجود آورده بود ، ساخت ، با خود در برابر ناسازگاری بدن و برای همیشه برابر بود. این او بود که او را از بین مردگان زنده کرد و در کنار او از او استقبال کرد ، از طریق مسیری که فقط برای او شناخته شده است ».
تمام این ملاحظات و انگیزه های پدران مقدس و همچنین متکلمان در همین زمینه ، کتاب مقدس را به عنوان آخرین پایه و اساس خود دارند. در حقیقت ، كتاب مقدس به ما مادر مقدس مقدس تقدیم می كند كه با پسر الهی خود و در همبستگی با او ، و همبستگی با او ، و همكاری نزدیك با او ، نزدیك باشد.
در مورد سنّت ، پس نباید فراموش كرد كه از قرن دوم مریم باکره توسط پدران مقدس به عنوان عید جدید معرفی می شد ، با اینکه با وجود آدم جدید تنگاتنگ بود ، با آدم جدید متحد شد. مادر و پسر همیشه در نبرد با دشمن دوزخ همراه هستند. مبارزاتی که ، همانطور که در پیشگویی انجیل پیش بینی شده بود (رجوع کنید به Gn 3: 15) ، با کامل ترین پیروزی بر گناه و مرگ ، بر آن دشمنان پایان می یافت ، یعنی این که رسول ملت ها همواره در ارتباط هستند (ر.ک. ج 5 و 6 ؛ اول کور 1 ، 15-21 ؛ 26-54). از این رو ، قیامت با شکوه مسیح یک بخش اساسی و علامت نهایی این پیروزی بود ، بنابراین ، برای مریم ، مبارز common مشترک باید با شکوهی از بدن باکره خود پایان یابد ، با توجه به تصدیق رسول: "وقتی این بدن فاسد شود. لباس غیرقابل فاش شدن و این بدن فانی جاودانگی ، کلمه کتاب تحقق خواهد یافت: مرگ برای پیروزی بلعیده شده است »(اول کور 57 ؛ 1 ؛ بهم حسین 15: 54).
از این طریق ، مادر خداگرای قدرتمند ، که از همه ابد "با همان فرمان" با عیسی مسیح متحد شده است ، در تصور خود بی نقص است ، باکره ای که در مادری الهی خود ناتوان است ، همرزم سخاوتمندانه نجات دهنده الهی ، پیروز بر در پایان ، گناه و مرگ ، با غلبه بر فساد مقبره ، تاج و تخت عظمت خود را رقم زد. او پسرش را نیز بر او غلبه کرد ، و در بدن و روح در جلال بهشت ​​بزرگ شد ، جایی که ملکه در دست راست پسرش ، پادشاه جاودانه قرن ها می درخشد.