فداکاری به مقدسات: چرا اعتراف کنیم؟ گناه کمی واقعیت را درک کرد

در زمان ما ، عدم رضایت مسیحیان نسبت به اعتراف وجود دارد. این یکی از نشانه های بحران ایمان است که افراد زیادی از آن عبور می کنند. ما از یک فشردگی مذهبی گذشته به سمت چسبندگی مذهبی شخصی تر ، آگاه تر و متقاعد شده تر حرکت می کنیم.

برای توضیح این بی اعتنایی نسبت به اعتراف کافی نیست که واقعیت روند کلی فرضیه زدایی جامعه ما را بیان کنیم. لازم است دلایل خاص و خاص تری شناسایی شود.

اعتراف ما اغلب به لیست مکانیکی گناهان می رسد که فقط سطح تجربه اخلاقی فرد را برجسته می کند و به اعماق روح نمی رسد.

گناهان اعتراف شده همیشه یکسان هستند ، آنها خود را با یکنواختی مبهم در طول زندگی تکرار می کنند. و بنابراین دیگر نمی توانید فواید و جدیت یک جشن مقدس را ببینید که یکدست و آزار دهنده شده است. به نظر می رسد که خود کاهنان گاهی اوقات به تأثیر عملی وزارت خود در اقرار و بیابان این کار یکنواخت و دشوار شک دارند. کیفیت نامناسب عمل ما وزن خود را در عدم پذیرش اعتراف نشان می دهد. اما در پایه هر چیز اغلب چیزهایی منفی تر وجود دارد: دانش ناکافی یا غلط از واقعیت آشتی مسیحیان و سوء تفاهم درباره واقعیت واقعی گناه و تبدیل ، که در پرتو ایمان در نظر گرفته می شود.

این سوء تفاهم عمدتاً ناشی از این واقعیت است که بسیاری از افراد مومن فقط چند خاطره از تسلیم کودک دارند ، لزوما جزئی و ساده شده ، که علاوه بر این به زبانی منتقل می شود که دیگر از فرهنگ ما نیست.

ایثار آشتی به خودی خود یکی از دشوارترین و تحریک آمیزترین تجربیات زندگی ایمان است. به همین دلیل باید آن را به خوبی ارائه کرد تا آن را به خوبی درک کنیم.

برداشت های ناکافی از گناه

گفته می شود ما دیگر حس گناه نداریم و تا حدودی نیز صادق است. دیگر احساس گناه وجود ندارد تا حدی که حس خدا وجود نداشته باشد.اما حتی بیشتر در بالادست ، دیگر احساس گناه وجود ندارد زیرا احساس مسئولیت کافی وجود ندارد.

فرهنگ ما تمایل دارد که پیوندهای همبستگی را که از نظر انتخاب خوب و بد آنها به سرنوشت خود و دیگران متصل است ، از افراد پنهان کند. ایدئولوژی های سیاسی تمایل دارند افراد و گروه ها را متقاعد کنند که همیشه مقصر دیگران است. بیشتر و بیشتر وعده داده می شود و فرد جسارت ندارد که مسئولیت اشخاص را نسبت به منافع عمومی درخواست کند. در فرهنگ عدم ​​مسئولیت ، برداشت عمدتاً حقوقی از گناه ، که توسط ناصحیح گذشته به ما منتقل می شود ، تمام معنا را از دست می دهد و در حال سقوط است. در برداشت قانونی ، گناه اساساً به عنوان نافرمانی از قانون خدا تلقی می شود ، بنابراین خودداری از تسلیم شدن بر سلطه خود است. در دنیایی مانند ما که آزادی در آن تعالی دارد ، اطاعت دیگر یک فضیلت محسوب نمی شود و بنابراین نافرمانی بد تلقی نمی شود ، بلکه نوعی رهایی است که انسان را آزاد می کند و عزت خود را بازی می کند.

در برداشت قانونی از گناه ، نقض دستور الهی به خدا توهین می کند و بدهکاری به ما می رساند: بدهی کسانی که دیگری را توهین می کنند و به او جبران خسارت می کنند ، یا به کسانی که مرتکب جرم شده اند و باید مجازات شوند. عدالت خواهان آن است كه انسان تمام بدهی های خود را بپردازد و گناه خود را از بین ببرد. اما مسیح قبلاً هزینه همه را پرداخت کرده است. کافی است که توبه کنیم و بدهی فرد را ببخشیم تا بخشیده شود.

در کنار این برداشت قانونی از گناه ، چیز دیگری وجود دارد - که آن هم ناکافی است - که ما آن را کشنده می نامیم. گناه به شکافی اجتناب ناپذیر که وجود دارد کاهش می یابد و همیشه بین خواسته های تقدس خدا و حد و مرزهای بی نظیر انسان وجود خواهد داشت ، که از این طریق خود را در وضعیت غیرقابل تحمل نسبت به نقشه خدا می یابد.

از آنجا که این وضعیت بی نظیر است ، این فرصتی است که خداوند تمام رحمت خود را آشکار کند. طبق این برداشت گناه ، خداوند گناهان انسان را مورد توجه قرار نمی دهد ، بلکه بدبختی های نامحسوس انسان را از نگاهش دور می کند. انسان فقط باید کورکورانه خود را به این رحمت اعتماد کند بدون اینکه زیاد نگران گناهانش نباشد ، زیرا خداوند او را نجات می دهد ، با وجود این که او همچنان گناهکار است.

این برداشت از گناه ، دیدگاه معتبر مسیحی در مورد واقعیت گناه نیست. اگر گناه چنین کار ناچیز بود ، نمی توان فهمید که چرا مسیح بر روی صلیب مرد تا ما را از گناه نجات دهد.

گناه نافرمانی از خدا است ، این به خدا مربوط می شود و خداوند را تحت تأثیر قرار می دهد ، اما برای درک جدی بودن وحشتناک گناه ، انسان باید شروع کند که واقعیت خود را از جنبه انسانی خود در نظر بگیرد ، بداند که گناه شر انسان است.

گناه شر انسان است

گناه قبل از اینکه نافرمانی و توهین به خدا باشد، شر انسان است، شکست است، نابودی چیزی است که انسان را انسان می سازد. گناه یک واقعیت مرموز است که انسان را به طرز غم انگیزی تحت تأثیر قرار می دهد. درک وحشتناک بودن گناه دشوار است: فقط در پرتو ایمان و کلام خدا کاملاً قابل مشاهده است، اما اگر تأثیرات مخربی را که در جهان ایجاد می کند در نظر بگیریم، چیزی از وحشتناک بودن آن حتی در نگاه انسان ظاهر می شود. از انسان فقط به تمام جنگ ها و نفرت هایی که دنیا را به خون کشیده است، به این همه بردگی از شرارت، به حماقت و بی منطقی شخصی و جمعی که باعث رنج های شناخته شده و ناشناخته شده است فکر کنید. تاریخ انسان مسلخ است!

همه این اشکال شکست، تراژدی، رنج، به نوعی از گناه ناشی می شوند و با گناه پیوند دارند. بنابراین می توان ارتباط واقعی بین خودخواهی، بزدلی، اینرسی و طمع انسان و این شرارت های فردی و جمعی را که مظهر بی چون و چرای گناه است، کشف کرد.

اولین وظیفه مسیحی این است که احساس مسئولیت در قبال خود به دست آورد و پیوندی را کشف کند که انتخاب های آزادانه او را به عنوان یک مرد با بدی های جهان متحد می کند. و این به این دلیل است که گناه در واقعیت زندگی من و در واقعیت جهان شکل می گیرد.

در روان‌شناسی انسان شکل می‌گیرد، به مجموعه عادت‌های بد، گرایش‌های گناه‌آمیز، امیال ویرانگر او تبدیل می‌شود که به دنبال گناه قوی‌تر می‌شوند.

اما در ساختارهای جامعه نیز شکل می گیرد و آنها را ناعادلانه و ظالم می کند. در رسانه ها شکل می گیرد و آنها را ابزار دروغ و بی نظمی اخلاقی می کند. در رفتار منفی والدین، مربیان... شکل می گیرد که با آموزه های نادرست و مثال های بد، عناصری از بدشکلی و اختلال اخلاقی را در روح فرزندان و دانش آموزان خود وارد می کنند و بذری از شر را در آنها به جای می گذارند که همچنان در سراسر زندگی آنها جوانه می زند. زندگی می کند و شاید به دیگران منتقل شود.

شر تولید شده توسط گناه از کنترل خارج می شود و باعث مارپیچ بی نظمی، ویرانی و رنج می شود که بسیار فراتر از آن چیزی است که ما فکر می کردیم و می خواستیم. اگر عادت داشتیم در مورد عواقب خوب و بدی که انتخاب‌هایمان در خودمان و دیگران ایجاد می‌کند تامل کنیم، بسیار مسئولیت‌پذیرتر بودیم. اگر مثلاً بوروکرات، سیاستمدار، دکتر... می توانستند رنجی را که با غیبت، فساد، خودخواهی فردی و گروهی برای بسیاری از مردم ایجاد می کنند، ببینند، سنگینی این رفتارها را احساس می کردند که شاید اصلا احساس نکن بنابراین آنچه ما از دست می دهیم آگاهی از مسئولیت است که به ما اجازه می دهد قبل از هر چیز منفی بودن گناه، بار رنج و نابودی آن را ببینیم.

گناه شر خداست

ما نباید فراموش کنیم که گناه نیز شر خداست دقیقاً به این دلیل که شر انسان است. خدا از شر انسان متاثر می شود، زیرا او خیر انسان را می خواهد.

هنگامی که از قانون خدا صحبت می کنیم، نباید به یک سری دستورات خودسرانه فکر کنیم که او با آن فرمانروایی خود را نشان می دهد، بلکه باید به مجموعه ای از نشانه ها در مسیر تحقق انسانی خود فکر کنیم. احکام خدا نه آنقدر که بیانگر تسلط اوست، بلکه بیانگر نگرانی اوست. درون هر فرمان خدا این فرمان نوشته شده است: خودت باش. فرصت های زندگی که به شما داده ام را درک کنید. من برای شما چیزی جز زندگی کامل و شادی نمی خواهم.

این کمال زندگی و شادی تنها در محبت خدا و برادران تحقق می یابد. حال گناه یعنی امتناع از عشق ورزیدن و دوست داشتن خود. در واقع خداوند از گناه انسان زخمی شده است، زیرا گناه، انسان مورد علاقه او را زخمی می کند. عشق او زخمی است نه ناموسش.

اما گناه نه تنها بر خدا تأثیر می گذارد زیرا عشق او را ناامید می کند. خداوند می خواهد رابطه شخصی عشق و زندگی را با انسان ببافد که برای انسان همه چیز است: پری واقعی وجود و لذت. در عوض، گناه امتناع از این اشتراک حیاتی است. انسان که خدا او را آزادانه دوست دارد، از دوست داشتن پسرانه پدری که او را چنان دوست داشت که پسر یگانه خود را برای او داد، امتناع می ورزد (یوحنا 3,16:XNUMX).

این عمیق ترین و اسرارآمیزترین واقعیت گناه است که فقط در پرتو ایمان قابل درک است. این امتناع روح گناه است در مقابل بدن گناه که با نابودی قابل تأیید بشریت که تولید می کند تشکیل می شود. گناه شری است که از آزادی انسان ناشی می شود و در نه آزادانه به عشق خدا بیان می شود و این نه (گناه فانی) انسان را از خدایی که مایه حیات و سعادت است جدا می کند. طبیعتاً چیزی قطعی و غیرقابل جبران است. فقط خدا می تواند روابط زندگی را احیا کند و ورطه ای را که گناه بین انسان و خودش ایجاد کرده است، پل بزند. و هنگامی که آشتی اتفاق می‌افتد، تنظیم کلی روابط نیست: این یک عمل عشقی حتی بزرگ‌تر، سخاوتمندانه‌تر و آزادانه‌تر از آن چیزی است که خدا ما را با آن آفریده است. آشتی تولد تازه ای است که از ما موجودات جدیدی می سازد.