فداکاری به بانوی ما: آیا شیطان از مریم قدرتمندتر است؟
اولین پیشگویی رستگاری از طریق عیسی مسیح در لحظه سقوط صورت می گیرد ، هنگامی که خداوند به مار ، شیطان می گوید: "من بین شما و زن دشمنی خواهم کرد ، و بین فرزندان شما و تبار او. او به سر شما صدمه می زند و شما پاشنه را خرد می کنید "(پیدایش 3:15).
چرا مسیح به عنوان دانه زن معرفی می شود؟ در دنیای باستان ، انسان کسی بود که قصد داشت در عمل جنسی "بذر" را تأمین کند (پیدایش 38: 9 ، لو. 15:17 و غیره) ، و این روشی عادی بود که بنی اسرائیلیها فرزندان را ردیابی می کردند. پس چرا در این قسمت هیچ اشاره ای به آدم یا هیچ پدر انسانی وجود ندارد؟
زیرا ، همانگونه که مقدس ایرنائوس در سال 180 میلادی خاطرنشان کرد ، این آیه از "کسی که باید از یک زن به دنیا بیاید ، یعنی باکره است ، پس از تشبیه آدم" سخن می گوید. مسیح به دلیل تولد باکره ، پسر واقعی آدم خواهد بود ، اما بدون پدر انسانی که "بذر" را تأمین می کند. اما به رسمیت شناختن این امر به عنوان قدمی بر عیسی و تولد باکره ، به معنای این است که "زن" که در پیدایش 3:15 به تصویر کشیده شده ، مریم باکره است.
این راه را برای نبرد معنوی بین مار (شیطان) و زن (مریم) هموار می کند ، که در کتاب مکاشفه مشاهده می کنیم. در آنجا علامت بزرگی را در بهشت می بینیم ، "زنی پوشیده از خورشید ، ماه زیر پاهای خود ، و تاج دوازده ستاره روی سر او" که عیسی مسیح را به دنیا می آورد ، و چه کسی مخالف "اژدها بزرگ است [ . . .] آن مار باستانی ، که به آن شیطان و شیطان خوانده می شود "(مکاشفه 12: 1 ، 5 ، 9).
جان در تماس با شیطان "آن مار باستانی" ، عمداً ما را در پیدایش 3 فرا می خواند ، تا ما این ارتباط را برقرار کنیم. وقتی شیطان نتواند مادر مادر عیسی را اغوا کند ، به ما گفته می شود که "اژدها از این زن عصبانی شد ، و برای کسانی که احکام خدا را نگه دارند و شهادت دهند ، رفت تا با بقیه فرزندانش جنگ کند. عیسی "(مکاشفه 12:17). به عبارت دیگر ، شیطان نه تنها مسیحیان را ترجیح می دهد ، زیرا از عیسی متنفر است ، بلکه به این دلیل که (ما به طور خاص به ما گفته می شود) از زنی که عیسی به دنیا آورده است متنفر است.
بنابراین این سؤال را ایجاد می کند: چه کسی قدرتمندتر است ، مریم باکره در بهشت یا شیطان در جهنم؟
به طرز عجیبی ، برخی پروتستان ها معتقدند که این شیطان است. البته این به ندرت چیزی است که مسیحیان پروتستان آگاهانه یا صریحاً آن را تصدیق می کنند ، اما برخی از اعتراضات مربوط به کاتولیک هایی را که به مریم دعا می کنند در نظر بگیرید. به عنوان مثال ، به ما گفته می شود كه مریم نمی تواند دعاهای ما را بشنود زیرا او موجودی محدود است و بنابراین نمی تواند به طور یكدیگر به دعاهای همه گوش دهد و نمی تواند دعاهای مختلفی كه به زبانهای مختلف گفته می شود را بفهمد. مایکل هوبارت سیمور (1800-1874) ، یک سیاست شناس ضد كاتولیك ، این اعتراض را به وضوح مطرح كرد:
به نظر می رسد درک اینکه چگونه او یا هر مقدسینی در بهشت می تواند خواسته ها ، اندیشه ها ، فداکاری ها ، دعاهای میلیون ها نفری را که در بسیاری از مناطق مختلف دنیا به طور هم زمان دعا می کنند ، بداند ، دشوار است. اگر او قادر به حضور همه جانبه بود - اگر همه چیز مانند الوهیت باشد ، همه چیز تصوری آسان است ، همه چیز قابل درک است. اما از آنجا که آنها چیزی نیستند جز موجوداتی که در بهشت به پایان رسیدند ، این نمی تواند باشد.
ما همان استدلال امروزه را می یابیم. به عنوان مثال ، در یک زن که سوار جانور است ، "دیو هانت" با اعتراض به خط "اعتراض کن ، زیباترین وکالت ، چشم تو به رحمت ما" از طرف سالو رجینا با این انگیزه که "ماریا باید قادر مطلق ، همه گیر ، و همه جا (کیفیت خدا فقط) برای رحمت به تمام بشریت ".
بنابراین مریم و مقدسین ، به عنوان "موجوداتی که در بهشت به پایان رسید" ، برای گوش دادن به دعاهای شما بسیار محدود و ضعیف هستند. از طرف دیگر شیطان. . .
خوب ، فقط داده های کتاب مقدس را در نظر بگیرید. سنت پیتر ما را دعوت به "هوشیار ، هوشیار می شود. طرف مقابل شما ، شیطان ، مثل شیرهای خروشان هوس می کند ، و به دنبال کسی هستید که بخورد "(اول پیتر 1: 5). و یکی دیگر از عناوینی که جان برای شیطان استفاده کرده است ، در مکاشفه 8 ، "فریب دهنده کل جهان" است (مکاشفه 12: 12). این دستاورد جهانی شیطان در سطح قلب و روح فردی و صمیمی است.
مکرراً آن را می بینیم. "شیطان علیه اسرائیل قیام کرد و داود را به شمردن اسرائیل تحریک می کند ،" در اول تواریخ 1: 21 می خوانیم. "در آخرین شام" شیطان وارد یهودا به نام ایسکاریوت شد که از تعداد دوازده نفر بود "(لوقا 1: 22). و پیتر از آنانیاس می پرسد: "چرا شیطان قلب شما را پر كرد تا به روح القدس دروغ بگوید و بخشی از عواید زمین را حفظ كند؟" (اعمال 3: 5). بنابراین اگرچه پروتستان ها ممکن است فکر کنند که مریم و مقدسین بسیار محدود و خلاقانه برای تعامل با هر یک از ما به صورت جداگانه و همه جا هستند ، اما آنها نمی توانند انکار کنند که شیطان این کار را انجام می دهد.
قابل درک است که چرا پروتستان ها در مورد اینکه مری چگونه می تواند به نماز گوش دهد ، گیج شده است (یا اینکه شیطان چگونه می تواند ، علاوه بر این!). اما اگر می گویید که مریم نمی تواند نماز را بشنود ، یا زبان های مدرن را درک کند ، یا با ما در اینجا بر روی زمین تعامل داشته باشد ، اما شیطان می تواند همه این کارها را انجام دهد ، پس متوجه شوید که شما می گویید که مریم در حضور خدا در بهشت است. حتی ضعیف تر از شیطان. برای اصرار بیشتر ، برای گفتن (همانطور که سیمور و هانت انجام دادند) گفتند که مریم نمی تواند این کارها را انجام دهد زیرا او را با خدا برابر می کند ، شما پیشنهاد می کنید که شیطان با خدا برابر است.
بدیهی است ، مسئله اینجا نیست که پروتستان ها به دقت نتیجه گرفته اند که شیطان بزرگتر از مریم باکره است. این پوچ است مسئله این است که ، مانند بسیاری از ما ، آنها درک درستی از جلال آسمانی را نیز محدود کرده اند. این قابل درک است ، با توجه به اینکه "هیچ چشمی ندیده ، شنیده و نه قلب انسان را تصور کرده است ، آنچه خداوند برای کسانی که او را دوست دارند آماده کرده است" (1 شركت 2: 9). آسمان غیرقابل تصور شکوه است ، اما همچنین به سادگی غیرقابل تصور است ، به این معنی که برداشت ما از بهشت تمایل به خیلی کوچک دارد.
اگر واقعاً می خواهید بهشت را بهتر درک کنید ، این را در نظر بگیرید: در حضور فرشته آشکار ، جان جان دو بار برای عبادت او سقوط کرد (مکاشفه 19:10 ، 22: 9). اگرچه او بدون شک بزرگترین رسول است ، جان تلاش کرد تا بفهمد چگونه این فرشته الهی نیست: این فرشتگان با شکوه هستند. و مقدسین نیز بالای این قیام می کنند! پولس تقریباً اتفاقاً می پرسد: "آیا نمی دانید که باید فرشتگان را داوری کنیم؟" (1 کور 6: 3).
جان آن را به زیبایی بیان می کند: "عزیزم ، ما اکنون فرزندان خدا هستیم. آنچه که ما هنوز ظاهر نخواهیم شد ، اما می دانیم که وقتی او ظاهر می شود ، ما مانند او خواهیم بود ، زیرا او را همانطور که هست خواهیم دید. بنابراین شما در حال حاضر پسر یا دختر خدا هستید. این یک واقعیت معنوی بسیار بزرگ است که ما بطور کامل درک کنیم. آنچه شما خواهید بود غیرقابل تصور خواهد بود ، اما جان قول می دهد که ما مانند عیسی خواهیم بود. پیتر همین حرف را می زند ، وقتی به ما یادآوری می کند که عیسی "قول های گرانبها و بزرگ خود را به ما داده است ، که از طریق آنها می توانید از فسادی که در جهان برای شور و شوق است ، فرار کنید و در ماهیت الهی شرکت کنید" (1 پت 3: 2). .
CS لوئیس وقتی مسیحیان را "جامعه ای از خدایان و الهه های ممکن" توصیف نمی کند که "کسل کننده ترین و بی علاقه ترین فردی که با او صحبت می کنید ممکن است روزی موجودی باشد که اگر اکنون او را دیدید به شدت وسوسه می شوید. در اینجا آمده است كه كتاب مقدس ، مریم و مقدسین را با جلال جلوه می دهد.
در باغ ، شیطان به حوا گفت كه اگر میوه ممنوعه را بخورد ، "اینكه مانند خدا" باشد (پیدایش 3 ، 5). این دروغ بود ، اما عیسی قول می دهد و آن را تحویل می دهد. در واقعیت ، ما را مانند او می سازد ، در واقعیت ، ما را به مشاركت در ذات الهی خود می اندازد ، درست همانطور که او آزادانه تصمیم گرفت که با تبدیل شدن به فرزند آدم و فرزند مریم ، در طبیعت انسانی ما شرکت کند. به همین دلیل است که مریم از شیطان قدرتمندتر است: نه به این دلیل که او از نظر طبیعت قدرتمندتر است ، بلکه به این دلیل است که پسرش عیسی "که مدت کوتاهی از فرشتگان فرومایه شده است" با تجسم در رحم خود است (عبرانیان 2: 7 ) ، آزادانه تصمیم می گیرد تا جلال الهی خود را با مریم و همه مقدسین در میان بگذارد.
بنابراین اگر فکر می کنید که مریم و مقدسین برای شنیدن دعاهای ما بسیار ضعیف و محدود هستند ، ممکن است شما بخاطر "وعده های گرانبها و بزرگی" که خدا برای کسانی که او را دوست دارند آماده کرده اند ، قدردانی بیشتری داشته باشند.