فداکاری به مقدسات: آنچه باید درباره قویترین دعا بدانید
ایستادن زمین بدون خورشید آسانتر از آن است که بدون جرم مقدس. (S. Pio of Pietrelcina)
آداب و رسوم ، تجلیل از رمز و راز مسیح و به ویژه رمز و راز او است. مسیح از طریق آیین تقدیر ، در کلیسای خود ، با آن و از طریق آن ، کار رستگاری ما را ادامه می دهد.
کلیسا در طول سال عبادت ، رمز و راز مسیح را گرامی می دارد و با عشق خاص ، مادر باکره مریم مقدس ، به طور غیرقابل حل با کار نجات دهنده پسر متحد می شود.
علاوه بر این ، در طول چرخه سالانه ، کلیسا به یاد شهدا و مقدسین ، که با مسیح جلال داده اند و نمونه درخشان خود را به مؤمنان ارائه می دهد.
مقدس مقدس دارای ساختاری ، جهت گیری و پویایی است که هنگام رفتن به کلیسا باید در خاطر داشته باشید. این سازه از سه نقطه تشکیل شده است:
در تشییع مقدس به سمت پدر می رویم. شکرگذاری ما به سراغ او می رود. فداکاری به او تقدیم می شود. کل توده مقدس به سمت خدا پدر گرایش دارد.
برای رفتن به پدر ، به مسیح روی می آوریم. ستایش ، تقدیم ، دعا ، همه چیز به او واگذار می شود که "تنها واسطه" است. هر کاری که می کنیم با اوست ، از طریق او و او.
برای اینکه از طریق مسیح به پدر برویم ، از روح القدس کمک می خواهیم. بنابراین مقدس مقدس عملی است که ما را از طریق مسیح با روح القدس به سوی پدر سوق می دهد. بنابراین یک عمل سه گانه است: به همین دلیل فداکاری و تکریم ما باید به حداکثر درجه برسد.
به آن HOLY MASS گفته می شود ، زیرا آیین عزاداری ، که در آن رمز و راز نجات انجام شد ، با اعزام مؤمنان (missio) خاتمه می یابد ، تا آنها وصیت نامه خدا را در زندگی روزمره خود انجام دهند.
کاری که عیسی مسیح در طول تاریخ بیش از دو هزار سال انجام داد ، اکنون با مشارکت کل بدن عرفانی ، یعنی کلیسا ، ما است. هر عمل مذهبی توسط مسیح و از طریق وزیر خود به ریاست آن برگزار می شود و توسط کل بدن مسیح جشن گرفته می شود. به همین دلیل است که تمام دعاهایی که در مسیح مقدس وجود دارد ، جمع هستند.
ما وارد کلیسا می شویم و خود را با آب مقدس علامت می زنیم. این ژست باید یادآور غسل تعمید باشد. ورود به کلیسا چندی زودتر برای آماده شدن برای یادآوری بسیار مفید است.
بگذارید با اعتماد به نفس و اعتماد به نفس به مریم متوسل شویم و از او بخواهیم كه با او تشییع مقدس را بپیماید. بگذارید از او بخواهیم که قلب ما را برای استقبال شایسته از عیسی آماده کند.
کشیش را وارد کنید و تشییع مقدس با علامت صلیب آغاز می شود. این باید ما را مجبور کند فکر کنیم که می خواهیم به همراه همه مسیحیان قربانی صلیب را ارائه دهیم و خودمان را عرضه کنیم. بیایید با صلیب مسیح به صلیب زندگی خود بپیوندیم.
نشان دیگر بوسه محراب (توسط فرد مشهور) است که به معنی احترام و سلام است.
کشیش خطاب به مؤمنان با این فرمول: "خداوند با تو باشد". این شکل از سلام و احوالپرسی در طول جشن چهار بار تکرار می شود و باید ما را به حضور واقعی عیسی مسیح ، استاد ، پروردگار و نجات دهنده ما یادآوری کند و ما به نام او جمع شده و پاسخگوی ندای او هستیم.
Introit - Introit یعنی ورودی. قبل از شروع اسرار مقدس ، شخص مشهور در برابر خدا با مردم فروتنی می کند و اعتراف می کند. بنابراین می خواند: "من به خدای متعال اعتراف می کنم ... .." همراه با همه مؤمنان. این دعا باید از ته قلب بالا رود تا ما بتوانیم نعمتهایی را که خداوند می خواهد به ما عطا کند دریافت کنیم.
اعمال فروتنی - از آنجا که دعای فروتن مستقیم به عرش خدا می رود ، مشهور به نام خود و همه افراد مومن می گوید: "ای پروردگار ، رحمت کن! مسیح ترحم! بخشش داشته باشید سرورم! " نماد دیگر ژست دست است که سه بار قفسه سینه را ضرب می کند و یک ژست باستانی کتاب مقدس و صومعه است.
در این لحظه از جشن ، رحمت خدا مؤمنین را سیراب می کند که اگر صادقانه توبه کنند ، بخشش گناهان حماسی را دریافت می کنند.
دعا - در روزهای تعطیل کاهن و مؤمنان سرود ستایش و تمجید را به تثلیث مقدس برافراشته و با قرائت "جلال به خداوند در بالاترین آسمانها ..". با "گلوریا" ، که یکی از قدیمی ترین آهنگهای کلیسا است ، وارد ستایش می شویم که ستایش خود عیسی به پدر است. دعای عیسی دعای ما می شود و دعای ما دعای او می شود.
اولین قسمت از مسیح مقدس ما را برای گوش دادن به کلام خدا آماده می کند.
"بگذارید دعا کنیم" دعوتی است که شخص مشهور به مجمع خطاب می کند ، که سپس نماز روز را با استفاده از افعال در جمع جمع می کند. بنابراین ، عمل قضایی فقط توسط شخص مشهور اصلی ، بلکه توسط کل مجمع انجام نمی شود. ما غسل تعمید داریم و یک قوم کشیشی هستیم.
در طول مضراب مقدس چندین بار ما به "آمین" پاسخ می دهیم به دعاها و مداحی های کاهن. آمین کلمه ای با اصالت عبری است و عیسی نیز از آن استفاده می کرد. وقتی می گوییم "آمین" ، چسبیده کامل قلب خود را به آنچه گفته می شود و جشن می گیریم می دهیم.
قرائتها - قداست كلمه نه مقدمه ای برای جشن یك اوتاریست است و نه فقط درس تسلیم است ، اما این عمل عبادت نسبت به خدا است كه از طریق كتاب مقدس اعلام شده با ما با ما صحبت می كند.
این در حال حاضر تغذیه ای برای زندگی است. در حقیقت ، برای پذیرایی غذای زندگی به دو غذاخوری دسترسی پیدا می شود: جدول کلام و جدول اقلاریست ، هر دو لازم است.
از این رو خداوند از طریق کتاب مقدس برنامه نجات و خواست خود را می شناسد ، ایمان و اطاعت را برانگیخته ، تبدیل را ترغیب می کند ، امید را اعلام می کند.
شما می نشینید زیرا این کار گوش دادن دقیق را ممکن می کند ، اما متون ، که در بعضی اوقات در اولین جلسه بسیار دشوار است ، باید قبل از جشن خوانده شده و تا حدودی آماده شوند.
به استثناء فصل عید پاک ، اولین قرائت معمولاً از عهد عتیق گرفته می شود.
در حقیقت ، تاریخ نجات ، تحقق خود را در مسیح انجام می دهد ، اما از قبل با ابراهیم آغاز می شود ، در یک مکاشفه مترقی ، که به عید پاک عیسی می رسد.
این همچنین با این واقعیت تأکید می شود که خواندن اول به طور معمول با انجیل ارتباط دارد.
مزمور پاسخ كلامی به آنچه در اولین قرائت اعلام شده است است.
خواندن دوم توسط عهد جدید انتخاب شده است ، تقریباً گویی كه می خواهد رسولان را به ستون كلیسا تبدیل كند.
در پایان دو قرائت با فرمول سنتی پاسخ می دهیم: "خدا را شکر کن".
آواز آللویا با آیه خود خواندن انجیل را معرفی می کند: این یک تعجب کوتاه است که می خواهد مسیح را جشن بگیرد.
انجیل - گوش دادن به ایستگاه انجیل نشان دهنده نگرش هوشیاری و توجه عمیق تر است ، اما همچنین ایستادگی مسیح قیام شده را به یاد می آورد. سه علامت صلیب به معنای اراده شنیدن شخص با ذهن و قلب است و سپس با کلمه ، آنچه را که ما شنیده ایم به دیگران می رساند.
هنگامی که خواندن انجیل به پایان رسید ، عیسی با گفتن "ستایش به شما ، ای مسیح!" جلال می یابد. در تعطیلات و هنگامی که شرایط اجازه می دهد ، بعد از خواندن انجیل ، کشیش موعظه می کند (هوملی). آنچه در خویشتن آموخته می شود روح را تقویت می کند و تقویت می کند و می تواند برای مدیتیشن های بیشتر و به اشتراک گذاری با دیگران استفاده شود.
پس از پایان Homily ، یک فکر معنوی یا هدفی که برای روز یا هفته خدمت کند ، باید در ذهن تثبیت شود ، تا آنچه که ما آموخته ایم را به اقدامات مشخص ترجمه کنیم.
Creed - مؤمنان ، که قبلاً توسط خوانش ها و انجیل ها آموزش داده شده اند ، حرفه ایمان را رقم می زنند ، Creed را به اتفاق مشهور تلاوت می کنند. Creed ، یا Symbol Symbol ، مجموعه حقایق اصلی نازل شده توسط خدا و توسط رسولان است. این همچنین بیان چسبندگی ایمان کل مجمع به کلام اعلام شده خدا و مهمتر از همه انجیل مقدس است.
Offertory - (ارائه هدایا) - مشهور کلبه را می گیرد و آن را در سمت راست قرار می دهد. او همراه میزبان ، پالتو را می گیرد ، آن را بالا می برد و آن را به خدا عرضه می کند ، سپس مقداری شراب و چند قطره آب را داخل آن می کند. اتحاد شراب و آب بیانگر اتحاد ما با زندگی عیسی است که شکل انسان را به عهده گرفته است. کاهن با بالا بردن کلاله ، شراب را که باید تقدیم شود ، به خداوند تقدیم می کند.
کلیسا با قدم زدن در جشن و نزدیک شدن به لحظه متعالی فداکاری الهی ، از مشهور می خواهد که بیش از پیش خود را تطهیر کند ، بنابراین او تجویز می کند که دست های خود را بشویید.
فداکاری مقدس توسط کاهن در اتحادیه با همه مومنان ، که با حضور ، دعا و پاسخهای روحانی نقش فعالی در آن دارند ، ارائه می شود. به همین دلیل ، مشهور خطاب به این جمله مومن "دعا ، برادران ، است که فداکاری من و شما ممکن است مورد رضایت خدا ، پدر قادر متعال باشد". پاسخ وفادار: "باشد که خداوند این فداکاری را از دستان شما ، در ستایش و جلال نام او ، برای خیر ما و برای کلیسای مقدس وی دریافت کند".
پیشنهاد خصوصی - همانطور که دیدیم ، Offertory یکی از مهمترین لحظات توده است ، به طوری که در این لحظه هر یک از اعضای مؤمن می توانند یک پیشنهاد شخصی خود را بسازند ، و آنچه را که او معتقد است برای او خشنود می کند ، به خداوند ارائه داد. به عنوان مثال: "پروردگارا ، من به شما گناهانم ، خانواده هایم و کل جهان را پیشنهاد می کنم. من آنها را به شما پیشنهاد می کنم که آنها را با خون پسر الهی خود نابود کنید. من اراده ضعیف خود را برای تقویت آن به شما پیشنهاد می کنم. من به شما همه روح ، حتی کسانی که تحت اسارت شیطان هستند ، تقدیم می کنم. تو ، ای خداوند ، همه آنها را نجات ده. "
پیشگفتار - مشهور مقدمه را تلاوت می کند ، این به معنای ستایش تشریفات است و از آنجا که بخش اصلی قربانی الهی را معرفی می کند ، می توان برای یادآوری تشدید کرد و به گروه کرهای فرشتگان در اطراف محراب پیوست.
کانن - کانن مجموعه ای از دعاهایی است که کاهن تا کنون از آن تلاوت می کند. به اصطلاح به این دلیل است که این دعاها در هر توده ای جامع و بی ثبات است.
تسویه حساب - مشهور آنچه را که عیسی در آخرین شام قبل از تسبیح نان و شراب انجام داد ، به یاد می آورد. در این لحظه محراب یکی دیگر از اتاقهای فوقانی است که در آن حضرت عیسی از طریق کاهن سخنان تسلیت را تلفظ می کند و به نوعی تغییر نان در بدن خود و شراب موجود در خون او را انجام می دهد.
با انجام تقدیر ، معجزه ای اوچاریستی اتفاق افتاد: میزبان ، با فضیلت الهی ، با خون ، روح و الوهیت بدن عیسی شد. این "راز ایمان" است. در محراب بهشت وجود دارد ، زیرا عیسی با دادگاه فرشته اش و مریم ، او و مادر ما وجود دارد. کاهن زانو زده و پرستش فداکاری می کند ، سپس میزبان مقدس را بالا می برد تا معتقدین بتوانند آن را ببینند و تحسین کنند.
بنابراین ، فراموش نکنید که می خواهید میزبان الهی باشید و از نظر ذهنی بگویید "پروردگار من و خدای من".
در ادامه ، مشهور شراب را تسبیح می کند. شراب کلاله طبیعت خود را تغییر داده و به خون مسیح مسیح تبدیل شده است. مشهور آن را عبادت می کند ، سپس کلبه را بالا می برد تا پرستش وفادار را به خون الهی تبدیل کند. برای این منظور ، توصیه می شود که در هنگام جستجوی کلبه ، دعای زیر را بگویید: "پدر ابدی ، من خون گرانبهای عیسی مسیح را با تخفیف از گناهانم ، در رأی گیری از روحهای مقدس تمساح و برای نیازهای کلیسای مقدس به شما پیشنهاد می کنم" .
در این مرحله دومین دعوت از روح القدس وجود دارد كه از آنها سؤال می شود كه پس از تقدیس هدایای نان و شراب ، به طوری كه آنها تبدیل به بدن و خون مسیح شوند ، حالا همه مؤمنین را كه از اكواریست تغذیه می كنند ، تقدیس كنید تا کلیسا شوید ، یعنی تنها بدن مسیح.
شفاعت ها به دنبال می آید ، به یاد مریم مقدس ، رسولان ، شهدا و مقدسین. ما برای کلیسا و پیشوایان او دعا می کنیم ، برای زندگی و مردگان به نشانه اشتراکی در مسیح که افقی و عمودی است و شامل بهشت و زمین است.
پدر ما - فرد مشهور با میزبان و کلیسا ، پاتین می گیرد و با جمع آوری آنها می گوید: "برای مسیح ، با مسیح و در مسیح ، برای شما ، خدای پدر قادر متعال ، در وحدت روح القدس ، همه افتخار و افتخار را برای همه قرن ها ". حاضران پاسخ می دهند "آمین". این دعای کوتاه جلوه ای نامحدود به اعظم الهی می بخشد ، زیرا کاهن به نام بشریت ، خدا را از طریق عیسی ، با عیسی و در عیسی مسیح ، پدر پدر را گرامی می دارد.
در این مرحله شخص مشهور پدر ما را تلاوت می کند. عیسی به رسولان گفت: "وقتی وارد خانه ای می شوید ، بگویید: با این خانه و همه کسانی که در آنجا زندگی می کنند ، صلح باشد." بنابراین شخص مشهور برای کلیسای کلیسا صلح می خواهد. دعوت "بره خدا ..." را دنبال می کند
طاعت - كسانی كه می خواهند كسانی دریافت كنند ، فداكارانه در معرض دیدند. برای همه خوب خواهد بود که ادای احترام کنند. اما از آنجایی که همه قادر به دریافت آن نیستند ، کسانی که نمی توانند آن را انجام دهند ، به معنای اجتماع معنوی ، که مشتمل بر تمایل شدید به دریافت عیسی در قلبشان است.
برای ارتباط معنوی ، دعوت زیر ممکن است در خدمت باشد: "عیسی من ، من می خواهم شما را به صورت مقدس دریافت کنم. از آنجا که این امکان پذیر نیست ، به قلب من بیایید ، روح خود را پاک کنید ، تقدیس کنید و این فیض را به من عطا کنید تا بیشتر و بیشتر شما را دوست داشته باشم ". با گفتن این موضوع ، ما جمع شده ایم تا دعا كنیم كه گویی واقعاً خودمان ارتباط برقرار كرده ایم
ارتباط روحانی می تواند روزانه بارها و حتی در خارج از کلیسا انجام شود. ما همچنین یادآوری می کنیم که باید به طور منظم و به موقع به محراب بروید. با معرفی خود به عیسی ، مراقب باشید که بدن شما از نظر ظاهری و لباس متوسطی باشد.
ذره را دریافت کردید ، مرتب به مکان خود برگردید و بدانید که چگونه تشکرهای خود را به خوبی انجام دهید! در نماز جمع شوید و افکار مزاحم را از ذهن دور کنید. ایمان خود را دوباره تصور کنید ، فکر کنید که میزبان عیسی است ، زنده و واقعی است و او در اختیار شماست تا شما را ببخشد ، شما را برکت دهد و گنج های خود را به شما بدهد. هرکس که در طول روز به شما نزدیک می شود ، فهمید که شما امر به معروف کرده اید و اگر شیرین و صبور باشید ، آن را اثبات خواهید کرد.
نتیجه گیری - پس از اتمام فداکاری ، کشیش مومنان را رها می کند ، آنها را دعوت می کند که خدا را شکر کنند و به برکت می بخشند: آن را با فداکاری دریافت کنید ، خود را با صلیب امضا کنید. بعد از آن کشیش می گوید: "توده پایان یافت ، در صلح بروید." پاسخ می دهیم: "خدا را شکر می کنیم." این بدان معنا نیست که ما با مشارکت در توده وظیفه خود را به عنوان مسیحیان خسته کرده ایم ، بلکه این که مأموریت ما اکنون با پخش کلام خدا در میان برادران ما آغاز می شود.
توده اساساً همان قربانی صلیب است. فقط روش ارائه متفاوت است. همان اهداف را دارد و تأثیرات مشابه قربانی صلیب را ایجاد می کند و بنابراین اهداف خود را به روش خود تحقق می بخشد: عبادت ، شکرگذاری ، جبران خسارت ، دادخواست.
پرستش - فداکاری توده باعث می شود که خداوند عزت و شایسته ای برای او باشد.با این توده می توانیم به احترام به عظمت بیکران و سلطنت والای خود ، به کمال و احترام به او ، تمام افتخاری را که از او ناشی می شود ، به بهترین شکل ممکن و به درجه بی نهایت یک توده تنها بیش از همه خداوند را به خاطر تمام ابدیت ، همه فرشتگان و مقدسین ، در بهشت جلوه می دهد. خداوند به این تسبیح غیرقابل مقایسه با خم کردن با محبت نسبت به همه موجودات خود پاسخ می دهد. از این رو ارزش عظیم تقدیس که شامل فداکاری مقدس توده برای ما است؛ همه مسیحیان باید متقاعد شوند كه هزار بار ترجیح می دهد به جای انجام دادن کارهای عادی وفاداری ، به این فداكاری والا بپیوندید.
شکرگذاری - فواید عظیم طبیعی و فوق طبیعی که از خدا دریافت کرده ایم باعث شده است که بدهی بی نهایت سپاسگزاری را نسبت به او رقم بزنیم که فقط با توده می توانیم آن را پرداخت کنیم. در حقیقت ، از طریق آن ، ما به پدر قربانی ایكواریستی می دهیم ، یعنی شکرگذاری ، که بی نهایت از بدهی ما فراتر می رود. زیرا این خود مسیح است که با قربانی کردن خود برای ما ، خدا را شکر به خاطر فوایدی که به ما می دهد.
به نوبه خود ، شکرگذاری منبع نعمت های جدید است زیرا نیکوکار سپاسگزاری را دوست دارد.
این اثر eucharistic همیشه نابخردانه و مستقل از مفاد ما تولید می شود.
جبران خسارت - پس از عبادت و شکرگذاری ، وظیفه فوری نسبت به خالق بیشتر از جبران جرائمی که از ما دریافت کرده است نیست.
همچنین از این نظر ، ارزش مقدس مقدس کاملاً غیرقابل مقایسه است ، زیرا با آن ما به پدر بازپرداخت بی نهایت مسیح را با تمام کارآیی رستگاری خود ارائه می دهیم.
این تأثیر در تمام موارد بر ما اعمال نمی شود ، اما مطابق گفته های ما ، تا حدودی برای ما اعمال می شود. با این حال:
- اگر با موانعی روبرو نشود ، لطف موجود را برای توبه گناهان ما به دست می آورد. برای بدست آوردن تبدیل گناهکار از خدا ، چیزی مؤثرتر از ارائه فداکاری مقدس توده نیست.
- او همیشه اگر با موانعی روبرو نشود ، معصومین را تسکین می دهد ، حداقل بخشی از مجازات موقتی است که باید برای این گناهان در این دنیا یا در جهان دیگر پرداخت شود.
دادخواست - نیاز ما بسیار زیاد است: ما به طور مداوم به نور ، قدرت و تسلی نیاز داریم. ما این تسهیلات را در توده پیدا خواهیم کرد. به خودی خود ، خدا را به طور معصومیتی سوق می دهد تا همه نعمت های مورد نیاز خود را به انسان عطا کند ، اما هدیه واقعی این نعمت ها بستگی به شرایط ما دارد.
دعای ما ، که در تشییع مقدس گنجانده شده است ، نه تنها وارد رودخانه عظیم نمازهای مذهبی می شود ، که در حال حاضر به آن عزت و کارایی خاصی می بخشد ، بلکه با دعای بیکران مسیح که پدر همواره از آن عطا می کند ، سردرگم می شود.
چنین مواردی ، در سطوح گسترده ، ثروت نامتناهی موجود در توده مقدس است. به همین دلیل است که مقدسین ، توسط خداوند روشنفکر ، عزت بسیار بالایی داشتند. آنها قربانی محراب را مرکز زندگی خود ، منبع سرچشمه معنویت خود قرار دادند. با این حال ، برای به دست آوردن حداکثر میوه ، لازم است اصرار کنید که در مورد افرادی که در توده شرکت می کنند ، اصرار ورزند.
مفاد اصلی از دو نوع است: خارجی و داخلی.
- خارجی: افراد مومن در سکوت مقدس ، با احترام و توجه ، در تشییع مقدس شرکت می کنند.
- داخلی: بهترین فطرت برای همه این است که با عیسی مسیح که خود را در محراب سوار می کند ، آن را به پدر تقدیم کند و خود را با او ، در او و برای او عرضه کند ، بگذارید تا از او بخواهیم ما را نیز به نان تبدیل کند تا کاملاً در دسترس باشد. از برادران ما از طریق خیریه بگذارید خودمان را به طور صمیمی با مریم در پای صلیب ، با سنت جان مرید محبوب ، با کشیش تجلیل ، مسیح جدید روی زمین متحد کنیم. بیایید به همه توده ها بپیوندیم ، که در سراسر جهان جشن گرفته می شوند