Devotion of the Ave Maria ، داستان ستایش

از کتاب René Laurentin، L'Ave Maria، Queriniana، Brescia 1990، pp. 11-21.

این دعا به مریم ، تکرارترین فرمول در این جهان ، از کجا آمده است؟ چگونه شکل گرفت؟

در کلیسای اولیه ، خیابان ماریا خوانده نمی شد. و اولین مسیحیان ، ماری ، که این سلام را فرشته به او داده بود ، نیازی به تکرار آن نداشت. حتی امروز ، هنگامی که او با بینندگان نماز می خواند ، تاجی در دست دارد ، او سلام مریم را نمی گوید. در لورد ، هنگامی که برنادت تسبیح جلوی خود را خواند ، بانوی غار خود را با گلوریا پیوند داد ، اما هنگام خواندن سلام و احوالپرسی ماریس ، دختر "لبهای خود را تکان نمی داد". در Medjugorje ، هنگامی که ویرجین با بینندگان دعا می کند - که اوج هر ظهور است - گفتن با آنها پدر و جلال است. بدون خیابان (که بینندگان قبل از ظهور تلاوت می کردند).

دعای مقدسین از چه زمانی آغاز شد؟

Ave Maria به تدریج و در طول قرن ها شکل گرفت.

یک بار دیگر دعای اساسی کلیسا از طریق پسر به پدر خطاب می شود. در جنجال لاتین ، فقط دو دعا به مسیح است. اولین و سومین جشن Corpus Domini. و هیچ دعایی خطاب به روح القدس وجود ندارد ، حتی در روز پنطیکاست.

دلیل این امر آنست که خداوند پایه و پشتوانه هر دعایی است که وجود دارد و فقط در او شکل می گیرد و جریان دارد. پس چرا دعاها نه به پدر بلکه به دیگران خطاب می شوند؟ عملکرد و مشروعیت آنها چیست؟

اینها دعاهای ثانویه هستند: به عنوان مثال آنتیفون و سرود. اینها برای تحقق بخشیدن به پیوندهای ما با منتخبین در ارتباطات مقدسین است.

اینها آداب قاچاق نیستند ، مانند دعای اساسی کلیسا به چالش می کشند. این فرمول ها در همان دعا ، در انگیزه ای که فقط به سمت خدا در نظر گرفته شده ، حک شده است ، به طوری که ما با هم و نه بدون شفاعت ، به سراغ او می رویم و دیگران را در کل خدا می یابیم.

پس دعای مقدسین از چه زمانی آغاز شد؟ خیلی زود مسیحیان ارتباط عمیقی با شهدایی احساس کردند که برای وفاداری به خداوند بر رنج های وحشتناک غلبه کرده و در بدن خود قربانی مسیح را برای بدن او که کلیسا است طولانی کرده بودند (کول 1,24: XNUMX). این ورزشکاران راه نجات را نشان دادند. کیش شهدا از اوایل قرن دوم آغاز شد.

پس از آزار و شکنجه ، مرتدان برای بدست آوردن توبه و توانبخشی ، شفاعت اعتراف کنندگان ایمان (بازماندگان مومن ، که بعضاً با زخم هایشان مشخص شده اند) را خواستار شدند. مهمتر از همه ، به شهدایی که به مسیح رسیده بودند متوسل شد و تا پایان "بزرگترین عشق" را اثبات کرد (یوحنا 15,13: XNUMX).

خیلی زود ، بعد از همه اینها ، در قرن چهارم و شاید کمی زودتر ، مردم به طور خصوصی به زاهدان مقدس و مریم روی آوردند.

چگونه سلام مریم نماز شد

به نظر می رسد که از قرن سوم ، روی نقاشی دیواری پیدا شده در ناصره ، روی دیوار خانه ای که به زودی مورد بازدید قرار گرفته است ، اولین کلمه Ave Maria: صندلی ، شادی کن ، که با آن اعلامیه فرشته آغاز می شود ، ردیابی شده است توسط مسیحیان به عنوان محلی برای بشارت.

و در شن های صحرای مصر ، دعایی خطاب به ماری در پاپیروس پیدا شد که قدمت متخصصان به قرن سوم برمی گردد. این نماز شناخته شده بود اما تصور می شد که مربوط به قرون وسطی باشد. در اینجا این است: «مادر خدا (theotokos) زیر لباس رحمت پناه می بریم. درخواستهای ما را رد نکنید ، اما در ضرورت ما را از خطر نجات دهید ، [شما] به تنهایی پاک و مبارک هستید. »1

در اواخر قرن چهارم ، مراسم مذهبی برخی از کلیساهای شرقی یک روز را برای بزرگداشت مریم ، قبل از جشن کریسمس (همانطور که شهدا قبلاً به یادگار مانده بودند) انتخاب کردند. خاطره مریم جز در مجسم نمی تواند جایی داشته باشد. واعظان سخنان فرشته را تکرار کردند و آنها را خودشان خطاب به مریم خطاب کردند. این می توانست یک "پروسوپوپیا" باشد ، روشی ادبی و گفتاری که شخص با آن شخصیتی از گذشته را مخاطب قرار می دهد: "ای فابریزیو ، که فکر می کرد روح بزرگ تو باشد!" ژان ژاک روسو ، در گفتمان علم و هنر ، که جلال او را در سال 1750 شکوه داد ، فریاد زد.

اما به زودی ، پروسوپوئیا به نماز تبدیل شد.

به نظر می رسد قدیمی ترین جنازه از این نوع ، منسوب به گریگوری نیسایی ، بین سالهای 370 تا 378 در قیصریه کاپادوکیا انجام شده باشد. سخنان فرشته: شاد باشید ، پر از لطف ، خداوند با شماست […]. از تو کسی آمد که در کرامت کامل است و تمامیت الوهیت در او ساکن است. شاد و سرشار از لطف ، خداوند با شماست: با بنده پادشاه. با کسی که پاک عالم است ، با زیبا ترین ، زیباترین فرزندان مردان ، برای نجات مرد ساخته شده در تصویر او ».

یک همایش دیگر ، منسوب به گریگوری از نیسا ، و مقصد همان جشن ، همچنین ستایش الیزابت از ماری را بر عهده می گیرد: شما در میان زنان مبارک هستید (لک 1,42:XNUMX): "بله ، شما در میان زنان مبارک هستید ، به خاطر همه باکره ها شما انتخاب شده اید. زیرا شما شایسته میزبانی چنین پروردگار شدید. زیرا شما از کسی که همه چیز را پر می کند استقبال کردید ... زیرا شما گنج مروارید معنوی شده اید. "

قسمت دوم خیابان ماریا از کجا آمده است؟

قسمت دوم خیابان: "مریم مقدس ، مادر خدا" ، تاریخچه جدیدتری دارد. منشأ آن از مقدسات مقدسین است که قدمت آنها به قرن XNUMX برمی گردد. ماری اولین بار بلافاصله پس از خدا فراخوانده شد: "Sancta Maria، ora pro nobis، Santa Maria برای ما دعا می کند".

این فرمول با عبارات مختلف توسعه یافته است ، و بنابراین اینجا و آنجا به فرمول کتاب مقدس Ave Maria اضافه می شود.

واعظ بزرگ سنت برناردینو از Siena (قرن پانزدهم) قبلاً گفته بود: "به این نعمتی که سلام با آن پایان می یابد: شما در میان زنان مبارک هستید (Lk 1,42،XNUMX) ما می توانیم اضافه کنیم: مریم مقدس ، برای ما گناهکاران دعا کن" .

برخی از ادویه های نیمه دوم قرن پانزدهم حاوی این فرمول کوتاه است. ما آن را در s پیدا می کنیم. پیترو کانیسیو در قرن شانزدهم.

آخرین مورد: "اکنون و در ساعت مرگ ما" در یک کارخانه تولید معاملات فرانسیسکانی در سال 1525 ظاهر می شود. آشیانه فروشی که توسط پیوس پنجم در سال 1568 تاسیس شد ، آن را تصویب کرد: در ابتدای هر ساعت تلاوت Pater و Ave را تجویز می کرد. به این ترتیب Hail Mary ما پیدا شد که به طور کامل ، به شکلی که ما می شناسیم ، منتشر و منتشر می شود.

اما گسترش این فرمول خوراکی رومی مدتی طول کشید. بی ادویه های زیادی که آن را نادیده گرفتند ناپدید شدند. بقیه به تدریج آن را پذیرفتند و آن را در میان کاهنان و از طریق آنها در میان مردم پخش کردند. ادغام به طور کامل در قرن نوزدهم اتفاق افتاده است.

و اما صفت "فقیر" قبل از "گناهکاران" ، در متن لاتین وجود ندارد. این افزودنی مربوط به قرن نوزدهم است: التماس فروتنی برای رحمت و شفقت. این اضافات ، که برخی آن را به عنوان اضافه بار و پلوناسم انتقاد کرده اند ، بیانگر یک حقیقت مضاعف است: فقر گناهکار و مکانی که به مستمندان در انجیل اختصاص داده شده است: "خوشا به حال فقرا" ، عیسی را اعلام می کند ، و او در میان آنها گناهکاران ، که در ابتدا خبر خوب به آن خطاب می شود: "من نیامدم که صالحان را دعوت کنم بلکه گناهکاران" (مک 2,10:XNUMX).

ترجمه ها

اگر فرمول لاتین از زمان سنت پیوس پنجم در قرن شانزدهم کاملاً ثابت شده باشد ، Ave Maria به روشهای کمی متفاوتی ترجمه شده است که بعضاً عدم اطمینان در تلاوت را ایجاد می کند.

در مورد بهبود فرمول ها ، برخی از صاحب نظران معتقدند (با دلیل خوبی که خواهیم دید) که اولین کلمه Ave یک سلام معمولی نیست ، بلکه دعوت به شادی مسیحایی است: "شاد باش". از این رو نوعی وجود دارد که ما به آن باز خواهیم گشت.
ترجمه fractus ventris tui با میوه رحم شما برای برخی ناخوشایند به نظر می رسید. و حتی قبل از مجلس ، برخی از اسقف ها "میوه رحم شما" را ترجیح می دادند. دیگران پیشنهاد داده اند: "و پسرت را به عیسی مسیح برکت داد": این واقع گرایی متن کتاب مقدس را که بیانگر تجسم است ، شیرین می کند: "اینک ، در رحم خود باردار خواهی شد" در Lk 1,31:1,42 فرشته می گوید. او اصطلاح پروزایک gastér را به کار می برد و آن را به کوئلیا ترجیح می دهد: رحم مادر [= رحم] ، به دلایل عمیق کلامی و کتاب مقدس که به آنها باز خواهیم گشت. اما Lk XNUMX،XNUMX که نعمت الیزابت در آن یافت می شود ، به طور مناسب از اصطلاح خاص استفاده می کند: koilia. میوه رحم شما مبارک باد.
برخی ترجیح می دهند به دلیل وفاداری به متن لاتین ، جمع ضعیف را قبل از گناهکاران از بین ببرند.
با توجه به کاربرد پس از سازش ، آمین گفته می شود به جای So be it ، اما کسانی هستند که این بند نهایی را حذف می کنند.
بعد از شورا ، دعای خیر و آیین با tu ترجمه شد. این راه حل از طریق وفاداری به زبان های کتاب مقدس و لاتین ، که شما را از احترام نادیده می گیرند ، پذیرفته شد. ترجمه های کتاب مقدس مدت ها بود که با tu متحد شده بودند. منطق و یکدستی ترجمه های پس از آشتی ، این راه حل را توصیه می کند. این نوآوری نبود ، زیرا آهنگهای مشهور مدتها قبل از شورا با خدا صحبت می کردند. با احترام: «صحبت کن ، فرماندهی کن ، رگ کن ، امروز به توی ژسوس برسی ، ردیف کنونی ، د لورس سوئیس روی (حرف بزن ، فرمان بده ، سلطنت کن ، همه ما از تو هستیم عیسی ، پادشاهی خود را گسترش بده ، پادشاه جهان باش! ) "
کنفرانس اسقفی فرانسه از این فرصت استفاده کرد و به ترجمه دقیق ترجمه پاتر پرداخت ، که توسط همه اعترافات برای کشورهای فرانسوی زبان پذیرفته شد. ارائه پیشنهاد ترجمه رسمی جدید خیابان ماریا منطقی بود. چرا انجام نشد؟

اسقف ها نمی خواستند دوباره انتقادات درباره "شما" را بیدار کنند ، زیرا در یک نقطه حساس مانند ارادت ماریان کمبود نخواهند داشت.
ترجمه فرانسوی پاتر (از نظر بومی گرایی بسیار خوشحال است ، زیرا به مسیحیان همه اعترافات اجازه می دهد دعای پروردگار را بخوانند) بحث و جدال دیگری برانگیخته بود. ترجمه قبل از آشتی: اجازه ندهید که تسلیم وسوسه شویم. خود را در معرض وسوسه قرار ندهیم. ابه ژان کارمیگناك ، یهودی برجسته ، تمام عمر خود را علیه این ترجمه كه به نظر وی بی وفا و توهین آمیز به خدا بود ، جنگید:
- این شیطان است که وسوسه می کند ، نه خالق ، او مشاهده کرد. در نتیجه او پیشنهاد کرد: مراقب وسوسه باشید.

Carmignac آن را نه تنها تجارت علمی بلکه وجدان ساخته است. به همین دلیل او کلیسایی را که به قرائت رسمی او احتیاج داشت رها کرد و به یک کلیسای دیگر پاریس (San Francesco de Sales) رفت که به او اجازه می داد از فرمول خود استفاده کند.

به منظور ایجاد جنجال بیشتر در فضای طوفانی پیش از این که منجر به انشعاب مونسینور لوفور شد ، اسقف اعظم از شرح ترجمه خیابان ماریا اجتناب کرد.

برخی ابتکار تجدید نظرها را در نزدیکی متن کتاب مقدس انجام دادند ، همگن با "شما" از کتاب مقدس. که باعث می شود نمایش در موقعیتی متغیر قرار بگیرد و هرکسی به بهترین وجه خود را با آن وفق دهد.

اگرچه من شخصاً ترجمه را ترجیح می دهم: شاد باش ، من وقتی می گویم تسبیح با گروهی از مردم از سراسر جهان ، به فرمول قبل از سازش پایبندم ، هرگز به طور رسمی اصلاح نشده و عمدتا غالب نیستم. از طرف دیگر ، در جوامعی که راه حل دیگر را ترجیح داده اند ، من با کمال میل به استفاده از آنها پایبند هستم.

به نظر عاقلانه است که منتظر یک وضعیت کاملاً آرام برای حل و فصل این موضوع باشید.