فداکاری صد سلام مریم برای انجام در روز ماریا آسونتا

منشأ و گسترش به اصطلاح دعای صد صلیب، که امروزه هنوز در شهرهای متعدد سالنتو رواج دارد، به سنت بیزانسی Terra d'Otranto برمی گردد. در اوایل بعدازظهر 15 آگوست، روز Dormitio Virginis برای شرقی ها، روز عروج مریم برای لاتین ها، خانواده های مختلف یک محله گرد هم می آیند تا دعای طولانی و قدیمی را تکرار کنند. این فرمول شامل یک فرمول گویشی است که صد بار در بین صدها مریم درود تکرار شده است و در حین مراقبه روی دو چوب تسبیح کامل خوانده می شود.

خصوصیت صرفاً شرقی که از جمله، خود دعا نام خود را از آن گرفته است، در ایجاد علامت صلیب در هر بار خواندن یکی از ویژگی های کلیدی دعای فوق الذکر نهفته است. این رسم معمول شرقی را به یاد می آورد که مکرراً از خود عبور می کند، در زمان نماز و همچنین در مقابل تصاویر مقدس. دلیل دیگر برای بازگرداندن این دعا به سنت بیزانسی، اشاره کتاب مقدس به دره یوسفات در شرق اورشلیم است که به گفته یوئیل نبی (یوئیل 4، 1-2) همه مردم در آخرالزمان در آن جمع می شوند. ، برای قضای الهی. این تصویری است که برای آخرت شناسی پدری یونانی عزیز است که بعدها به غرب گسترش یافت. همچنین نمی توان از شکل مناجاتی که نمونه هسیکاسم است چشم پوشی کرد که از طریق تکرار چندگانه یک آیه، تمایل دارد پیام را به طور غیرقابل حذفی در روح مؤمنان تأثیر بگذارد.

دعا: فکر کن جان من که باید بمیریم! / ما باید به دره یوسفات برویم / و دشمن (شیطان) به دیدار ما می پردازد. / بس کن دشمن من! / مرا وسوسه مکن و نترسان، / زیرا من در طول عمرم / در روزی که به مریم مقدس تقدیم شده است، صد علامت صلیب انجام دادم (و اینجا خود را امضا می کنیم). / من از خود گذشتم و این را به اعتبار خود نسبت دادم / و تو بر جان من قدرت نداشتی.