آیا ما باید به مقدمات ایمان داشته باشیم؟ آیا خدا آینده ما را آفریده است؟

مقدمات چیست؟

کلیسای کاتولیک اجازه می دهد تا تعدادی از نظرات در مورد موضوع مقدمات ، اما برخی از نکات وجود دارد که در آن ایستاده است

عهد جدید می آموزد که مقدمات واقعی است. سنت پولس می گوید: "كسانی كه [خدا] پیش بینی كردند كه او نیز از پیش تعیین شده برای مطابقت با تصویر پسرش مطابقت داشته باشد تا بتواند در میان بسیاری از برادران نخستین زادگان باشد. و او همچنین کسانی را که از پیش تعیین کرده نامیده است. و حتی کسانی که او او را توجیه می کرد؛ و حتی کسانی که او توجیه جلال کرده است "(رومی 8: 29-30).

کتب مقدس همچنین به کسانی که خدا آنها را "برگزیده" (یونانی ، eklektos ، "منتخب") اشاره دارد ، و متکلمان غالباً این اصطلاح را به مقدمه پیوند می زنند ، و منتخبان را به عنوان کسانی که خدا آنها را برای نجات مقدم دانسته اند ، پیوند می دهند.

از آنجا که کتاب مقدس از مقدمات ذکر می کند ، همه گروه های مسیحی به این مفهوم اعتقاد دارند. سؤال این است: چگونه پیشگویی کار می کند و بحث قابل توجهی در مورد این موضوع وجود دارد.

در زمان مسیح ، بعضی از یهودیان - مانند اسنها - تصور می کردند که همه چیز مقدر شده است که خدا اتفاق بیفتد ، تا مردم اراده آزاد نداشته باشند. یهودیان دیگر ، مانند صدوقیان ، مقدمات را انکار کردند و همه چیز را به اراده آزاد نسبت دادند. سرانجام ، برخی از یهودیان ، مانند فریسیان ، بر این باور بودند که هم مقدمه و هم اراده آزاد نقش ایفا می کنند. برای مسیحیان ، پل دیدگاه صدوقیان را حذف می کند. اما دو نظر دیگر طرفداران پیدا کردند.

کالوینیست ها موقعیتی را که نزدیکتر به مقامات اسن ها هستند ، می گیرند و تأکید جدی بر مقدمات دارند. مطابق کالوینیسم ، خداوند بعضی از افراد را به طور فعال برای پس انداز انتخاب می کند ، و به آنها فضل می بخشد که ناگزیر به نجات آنها می رسند. كسانی كه خدا آنها را انتخاب نمی كند ، این فیض را دریافت نمی كنند ، بنابراین به ناچار لعنت می شوند.

در اندیشه کالوینیستی ، انتخاب خدا "بی قید و شرط" گفته می شود ، به این معنی که بر اساس هیچ چیز از افراد نیست. اعتقاد به انتخابات بدون قید و شرط نیز به طور سنتی توسط لوترها با صلاحیت های مختلفی مشترک است.

همه کالوینیست ها از "اراده آزاد" صحبت نمی کنند ، اما بسیاری از آنها چنین می کنند. وقتی آنها از این اصطلاح استفاده می کنند ، به این واقعیت اشاره دارد که افراد مجبور نیستند کاری را بر خلاف میل خود انجام دهند. آنها می توانند آنچه را که می خواهند انتخاب کنند. با این حال ، خواسته های آنها توسط خدا تعیین می شود که فیض پس انداز را به آنها می دهد یا آنها را انکار می کند ، بنابراین این خدا است که در نهایت تعیین می کند که آیا فرد نجات یا لعنتی را انتخاب می کند یا خیر.

این عقیده توسط لوتر نیز تأیید شد ، که اراده ی مرد را با حیواناتی مقایسه کرد که مقصد آن توسط شوالیه او ، که خدا یا شیطان است ، تعیین می شود:

اراده انسان مانند حیوانات بسته بین این دو قرار می گیرد. اگر خدا او را سوار کند ، او می خواهد و به آنجا می رود که خدا می خواهد. . . اگر شیطان او را سوار کند ، می خواهد و به آنجا می رود که شیطان می خواهد. و نه او می تواند از یكی از دو شوالیه فرار كند یا در جستجوی او باشد ، اما خود شوالیه ها برای تصرف و كنترل آن شركت می كنند. (برده داری اراده 25)

حامیان این دیدگاه گاه کسانی را که مخالف با آنها هستند در مورد نحوه تدریس ، یا حداقل دلالت بر نجات از طریق کارها ، متهم می کنند ، زیرا این تصمیم اراده فرد - نه از جانب خدا - است که تعیین می کند که آیا او نجات خواهد یافت یا خیر. اما این مبتنی بر درک گسترده ای از "آثار" است که با نحوه استفاده این اصطلاح در کتاب مقدس مطابقت ندارد. استفاده از آزادی که خود خدا به شخصی داد تا پیشنهاد نجات خود را بپذیرد ، نه عملی است که با احساس تعهد نسبت به قانون موزائیک انجام می شود ، نه یک "کار خوب" که جایگاه خود را در پیشگاه خدا کسب کند. او به سادگی هدیه خود را می پذیرفت. منتقدان کالوینیسم غالباً دیدگاه وی را به نمایندگی از خدا به عنوان دشمنی و بی رحمانه متهم می کنند.

آنها استدلال می کنند که دکترین انتخابات بی قید و شرط دلالت بر این دارد که خداوند خودسرانه دیگران را نجات می دهد و نفرین می کند. آنها همچنین استدلال می كنند كه برداشت کالوینیستی از آزادی موجب تعبیر معنای آن خواهد شد ، زیرا افراد در واقع بین انتخاب نجات و لعنتی آزاد نیستند. آنها برده های خواسته های خود هستند که توسط خدا تعیین می شود.

مسیحیان دیگر آزادی را نه تنها به عنوان آزادی از اجبار خارجی بلکه از ضرورت درونی می فهمند. یعنی خداوند به انسان این آزادی را داده است كه بتوانند انتخاب كنند كه دقیقاً مطابق خواسته های آنها تعیین نشود. آنها می توانند انتخاب نجات او را بپذیرند یا خیر.

همه کاره بودن ، خدا از قبل می داند که آیا آنها آزادانه همکاری می کنند تا با فضل او همکاری کنند و بر اساس این پیش آگاهی ، آنها را برای نجات پیش بینی می کنند. غیر کالوینیستها غالباً ادعا می كنند كه این همان چیزی است كه پولس هنگام گفتن به آن اشاره می كند: "كسانی كه [خدا] پیش بینی كرده اند نیز از پیش تعیین شده اند".

کلیسای کاتولیک اجازه می دهد تا یک سری از نظرات در مورد موضوع مقدمات ، اما برخی از نکات در مورد آن استوار وجود دارد: "خدا پیش بینی نمی کند که کسی به جهنم برود. برای این کار ، لازم است که داوطلبانه از خدا دور شوید (یک گناه فانی) و تا آخر در آن پایدار باشید "(CCC 1037). وی همچنین ایده انتخاب بی قید و شرط را رد می کند و اظهار می دارد وقتی خدا "نقشه جاودان خود" مقدمات "را تنظیم می کند ، او پاسخ رایگان هر شخص به فیض او را شامل می شود" (CCC 600).