این به معنای واقعی نگه داشتن خدا در مرکز زندگی ما است
مردم به همه دلایل نویسنده می شوند. به عنوان مثال ، یک عقب ماندگی طبیعی در حضور دیگران است. ممکن است برخی از ما صحبت را متوقف کنیم یا به آرامی فکر کنیم و به زمان بیشتری نیاز داریم تا این ایده را بدانیم که متوسط مکالمه چقدر می تواند حمایت کند. برخی ممکن است از دقت زبان آنقدر قدردانی کنند که غیرقابل تحمل است که انتخاب کلمات دست و پا چلفتی را ریسک کنید. و البته ، برخی گمنام بودن کلمه نوشتاری را ترجیح می دهند ، زیرا ایده های آنها برای داشتن شخصی بسیار خطرناک است.
تصادفا فقط یکی از این افراد می توانند برای یک ترکیب خلاقانه و جذاب درخواست هدیه دهند. چنین هنرمندانی نادر هستند. بیشتر نویسندگان به دلیل برخی از آسیب های اجتماعی به سمت نوشتن رانده می شوند.
من حداقل به دلایل فوق نویسنده هستم. تنها نقشی که هرگز برای من تصور نمی کردم نقش یک سخنران عمومی بود. با این حال ، آنچه بیشتر نویسندگان دیر یا زود متوجه می شوند این است که در صورت انتخاب نوشتن ، نمی توانید پشت صفحه پنهان شوید. اگر به اندازه کافی برای جذب مخاطب جذاب باشید ، در نهایت مجبور خواهید شد که خود را آشکار کنید و سخنان خود را در مقابل مخاطب قرار دهید.
من بعد از گذشت یک چهارم قرن از نمایشگرهای چاپی و منحصر به فرد ، اکنون در بی نظیرترین سرزمین نویسندگانی که صحبت می کنند زندگی می کنم. برخلاف کسانی که حتی به طور اتفاقی صحبت می کنند ، نویسندگانی که صحبت می کنند باید زبان دوم را یاد بگیرند: کلمه گفتاری.
نحوه صحبت کردن بیشتر افراد با روشی که ما حتی ساده ترین یادداشتهای تشکر از شما ، کارت همدردی یا ورود به ژورنال می نویسیم بسیار متفاوت است. چه چیزی برای نوشتن اندیشه ای وجود دارد که ناگهان تمایل به جملات بنفش دارد؟ پیام های متنی و ایمیل ها می توانند مکالمه تر یا صرفاً آموزنده باشند ، اما طولانی تر به نظر می رسند. در این میان ، جملات در نظر گرفته شده برای گوش به جای چشم باید کوتاه تر ، تمیزتر و واضح تر باشد. بدون کاما یا نکته بصری مفید ، ما با کیفیتی گرانبها صحبت می کنیم که به آن زمان بندی گفته می شود.
وقتی صحبت از نویسندگانی مانند سنت پاول می شود ، ما تصوری نداریم که چگونه آن را به صورت حضوری صدا کردیم. به جز سابقه بسیار تزئین شده در اعمال رسولان ، تقریباً نامه پولس را از نامه های او می شناسیم.
این می تواند با شکوه و شاعرانه باشد ، همانطور که در "سرود به مسیح" کلشسی در این ماه ، در پانزدهمین یکشنبه از زمان عادی اعلام شده است. پولس بینش بصری از درک کلیسای عیسی ارائه می دهد ، که در زمان واقعی در نسل پول ظاهر می شود. اگر نشستید و در مورد یک فلاسک آبجو در قرن اول با پل صحبت کردید و از او در مورد تجربه عیسی سؤال کردید ، ممکن است افکار او کمتر فصیح ، صمیمی تر باشد.
فقط عبارت گاه به گاه در نامه های او ظاهر می شود تا خیانت به آنچه ممکن است پولس به صورت حضوری باشد خیانت کند. اینها مواقعی است که پل کنترل خود را از دست می دهد و از کسی عصبانی می شود: در آن لحظه ها آهنگسازی را متوقف می کند و شروع به ترک بخار می کند. پولس نویسنده ای بود از ضرورت و نه لزوماً مزاج. او مجبور شد از راه دور ارتباط برقرار كند و كلمات نوشتاری این بود كه خود انسان را به جوامع پشت سر خود تعویض كند.
در هنگام نوشتن به عنوان سخنران ، آسان درک است. وقتی او در پیتر بخاطر وابستگی کلامی خود به عمل ختنه در پیتر ، منافق در خوردن با ملتها یا پارس کردن در غلاطیان شد ، ما هیچگونه توهمی در مورد ناامیدی پولس نداریم. (هر دوی این مناسبت ها در فصل های 2 و 5 Galatians ظاهر می شوند - به وضوح نامه ای محافظت نشده با اشتیاق بیشتر از رشته معمول او نوشته شده است.)
وقتی پولس می نویسد که چگونه محقق فریسی است و هر کلمه ای را اندازه می گیرد و بر روی گرانیت دو برابر می کند ، احساس می کنیم موضوع معنی آن گم شده است. شاید این از نظر ما تنبلی فکری باشد ، اما وقتی پاول به ذهنش می خزد ، افکار ما در مجلس می تواند شروع به سرگردان کند.
من اخیراً هنگام بازنشستگی ، خودم را با همدلی نادر با پل پیدا کردم. به عنوان یک نویسنده گوینده ، من در تلاش بودم با آن زبان دوم عجیب و غریب ارتباط برقرار کنم ، با صدای بلند صحبت کردم در ساعت پایانی آخر هفته من به این فرضیه کلامی ناچیز مبنی بر اینکه مومنان فراخوانده می شوند تا زندگی خود را با خدا در مرکز برگزار کنند ، پیشنهاد کردم. من با این گفته پدر عیسی جیوسی پیتر ون برمن ، اظهار داشت كه خدا در زندگی ما اساسی است یا خدا چیزی نیست.
یک دست بلند کرد. "آیا این خیلی خشن نیست؟" مرد اعتراض كرد.
یک متفکر آهسته ، یک لحظه سوال او را در نظر گرفتم. من انتظار نداشتم که خداوند در مرکز بتواند یک فرضیه مشکوک برای مؤمنان باشد. پیشنهاد ون برمن مبنی بر اینکه خداوند چیزی نیست اگر اصلی نبود ، ذاتاً با این فرض مرتبط بود - در ذهن من. ذهن دیگری پیشنهادی از نوع انحصاری و افراطی پیدا کرده است.
آیا پول با این اظهار نظر اصرار بر این محوریت نداشت: "او اول از همه چیز است و همه چیز در او نگه داشته می شود"؟ برای پولس ، مسیح چسب کیهانی واقعیت است. یکپارچگی با ریشه کردن ارزشهای ما در چشم انداز تابناک آن کشف می شود. پولس اعلام می کند که مسیح اول است ، مسیح سر است ، مسیح در مرکز است ، مسیح آغاز است ، مسیح تمامیت است. مسیح انسان و خدا و گذشته و آینده و بهشت و زمین را آشتی می دهد و به هم پیوند می زند.
"بله" ، سرانجام با آن مرد موافقت کردم. "خیلی سخته." حقیقت می تواند سخت باشد - مانند از دست دادن ، رنج ، محدودیت ، مرگ. حقیقت ما را می طلبد ، به همین دلیل ترجیح می دهیم از آن فرار کنیم یا حداقل آن را با ظرافت ها و نقاط ضعف نرم کنیم. بنابراین ما خدا را محوری می پذیریم: به جز شاید برای خانواده و کار ، مسئولیت ها و لذت ها ، اعتقاد سیاسی و ملی. دشوار است بدون تأیید ستارگان تأیید کنیم که مسیح در مرکز است ، که مسیر ما از طریق اوست و زندگی ما در اطراف اراده او است. "من راه ، حقیقت و زندگی هستم." سخت ، طاس و خواستار. بدون سازش ، نگاه جهان چگونه پیش می رود.
سایر نویسندگان کلامی با جست و جوی جدی برای جستجوی فضا اقدام کردند. پرونده مسیحی نسبتاً خوب بارها مطرح شده است. جوزف چمپلین ده ها سال پیش کتابی خوب با عنوان The Marginal Katolic نوشت: چالش ، شکستن نیست. بدیهی است که در سطح معنوی ، همه ما می توانیم از یک اتاق کوچک برای مانور استفاده کنیم ، یا خیلی زیاد. با این حال ، تشویق کشیش از قدرت ادعای ون برمن جدا نیست.
اگر خدا خداست - آلفا و اموجی قادر مطلق ، پرقدرت و قادر مطلق - اگر خدا حاکم است ، از کلمه بنفش استفاده کنید ، بنابراین انکار مرکزیت خدا در زندگی ما انکار تعریف الوهیت است. خدا نمی تواند در مواقع ضروری یک تفنگ معنوی سوار کند یا در جیب شما دوست باشد. اگر خدا مهمترین نیست ، ما الوهیت را به ابعادی راحت تر کاهش می دهیم و خداوند را به نقش احتیاطی می کشانیم. پس از فروکش کردن ، خدا متوقف می شود که خدا برای ما باشد.
خشن؟ بله ، معامله؟ هرکدام از ما آن را برای خودمان تعیین می کنیم.
در مواجهه با دافعه صادقانه یك شركت كننده در مركز افراطی خدا ، دوست داشتم از همین ابتدا شروع كنم. یک نویسنده می تواند بدون توقف تغییر کند؛ یک مدرس ، محدود به زمان و مکان ، نه خیلی.
می خواهم تأکید کنم که شناختن خدا در مرکز همیشه به معنای دعا کردن نیست ، صرف هر ساعت بیداری در کلیسا یا فکر کردن به افکار مذهبی است. برای مؤمن واقعی ، خدا به طور طبیعی در کانون خانواده و کار ، تصمیمات مالی و برداشت های سیاسی قرار دارد. اراده الهی به ضربان قلب چنان در روز ما تبدیل می شود که شاید ما از نحوه ایجاد هر چیز دیگری آگاه نباشیم. همه چیز این خیرخواهی مداوم را در مرکز نگه داشته است. در غیر این صورت ، چقدر سریع برنامه های ما آشکار می شود و امیدهای ما از بین می رود!