ایمان: آیا این فضیلت کلامی را با جزئیات می دانید؟

ایمان اولین فضیلت کلامی است. دو مورد دیگر امید و خیرات (یا عشق) هستند. برخلاف فضیلت های اساسی ، که توسط هر کسی می تواند انجام شود ، فضایل کلامی موهبت خداوند از طریق فیض است. مانند تمام فضایل دیگر ، فضایل کلامی نیز عادت هستند؛ اعمال فضایل آنها را تقویت می کند. اما از آنجا که هدف آنها غایتی ماورا ،الطبیعه است - یعنی خدا را "به عنوان هدف فوری و مناسب خود" در نظر دارند (به قول دائرlopالمعارف کاتولیک 1913) - فضیلت های کلامی باید به طور طبیعی به روح تزریق شوند.

بنابراین ایمان چیزی نیست که شما فقط می توانید تمرین کنید ، بلکه چیزی فراتر از طبیعت ماست. ما می توانیم از طریق عمل صحیح خود را به موهبت ایمان باز کنیم - به عنوان مثال ، با اعمال فضیلت اساسی و اعمال عقل درست - اما بدون عمل خدا ، ایمان هرگز نمی تواند در روح ما زندگی کند.

چه فضیلت کلامی ایمان نیست
بیشتر اوقات که مردم از کلمه ایمان استفاده می کنند منظور دیگری غیر از فضیلت کلامی است. فرهنگ لغت آمریکایی آکسفورد ابتدا "اعتماد کامل یا اعتماد به شخص یا چیزی" را تعریف می کند و "اعتماد شما به سیاستمداران" را به عنوان مثال ارائه می دهد. بسیاری از مردم به طور ذاتی درک می کنند که اعتماد به سیاستمداران چیز کاملاً متفاوتی با اعتقاد به خدا است. اما استفاده از همان کلمه تمایل به آب انداختن و فضیلت کلامی ایمان در نزد افراد غیر معتقد به جز محکومیت دارد. که این در ذهن آنها قوی و غیر منطقی است. بنابراین ایمان ، در درک عامیانه ، با عقل مخالف است. گفته می شود که دوم به اثبات احتیاج دارد ، در حالی که ویژگی اول با پذیرش داوطلبانه چیزهایی است که هیچ اثبات عقلی برای آنها وجود ندارد.

ایمان کمال عقل است
با این حال ، در درک مسیحیان ، ایمان و عقل در تقابل نیستند بلکه مکمل یکدیگرند. ایمان ، از نظر دائرlopالمعارف کاتولیک ، فضیلتی است که "توسط آن عقل با یک نور ماورا طبیعی کمال می یابد" ، و به عقل اجازه می دهد "با حقایق ماورا الطبیعه کاملاً موافق باشد". ایمان ، همانطور که سنت پل در نامه به عبرانیان می گوید ، "جوهر چیزهایی است که به آن امید می رود ، شواهد چیزهایی است که دیده نمی شوند" (عبرانیان 11: 1). به عبارت دیگر ، این نوعی دانش است که فراتر از حدود طبیعی عقل ماست ، برای کمک به ما در درک حقایق وحی الهی ، حقایقی که صرفاً با کمک عقل طبیعی نمی توانیم به آنها برسیم.

همه حقیقت ، حقیقت خداست
اگرچه حقایق وحی الهی را نمی توان از طریق عقل طبیعی استنباط کرد ، اما همانطور که تجربه گرایان مدرن اغلب ادعا می کنند با عقل مخالف نیستند. همانطور که سنت آگوستین اظهار داشت ، همه حقیقت ، حقیقت خداست ، خواه از طریق عمل عقل و هم از طریق وحی الهی آشکار شود. فضیلت کلامی ایمان به شخصی که دارای آن است اجازه می دهد تا ببیند چگونه حقایق عقل و وحی از یک منبع جریان می یابد.

آنچه حواس ما قادر به درک آن نیست
این بدان معنا نیست که ایمان به ما اجازه می دهد تا حقایق وحی الهی را کاملاً درک کنیم. عقل ، حتی اگر به فضیلت کلامی ایمان روشن شود ، محدودیت هایی دارد: به عنوان مثال ، در این زندگی ، انسان هرگز نمی تواند ماهیت تثلیث را درک کند ، که چگونه خدا می تواند یک و سه باشد. همانطور که دائرlopالمعارف کاتولیک توضیح می دهد ، "بنابراین نور ایمان ، حتی اگر حقیقت همچنان مبهم باشد ، روشنایی را روشن می کند ، زیرا فراتر از درک عقل است. اما لطف ماورا الطبیعه اراده را تحریک می کند ، که اکنون یک خیر طبیعی دارد ، عقل را به تصویب آنچه نمی فهمد سوق می دهد. یا همانطور که ترجمه مشهور Tantum Ergo Sacramentum می گوید: "آنچه حواس ما از درک آن عاجز است / سعی می کنیم از طریق رضایت ایمان آن را درک کنیم."

از دست دادن ایمان
از آنجا که ایمان یک موهبت فوق طبیعی از طرف خداوند است ، و از آنجا که انسان دارای اختیار است ، می توانیم ایمان را آزادانه رد کنیم. وقتی ما به واسطه گناه خود علناً علیه خدا قیام کنیم ، خدا می تواند موهبت ایمان را پس بگیرد. البته لزوماً اینگونه نخواهد بود. اما اگر چنین کند ، از دست دادن ایمان می تواند ویرانگر باشد ، زیرا حقایقی که روزگاری با کمک این فضیلت کلامی درک می شدند ، اکنون می توانند برای عقل غیر مساعد غیرقابل درک شوند. همانطور که دائرlopالمعارف کاتولیک خاطرنشان می کند ، "این شاید بتواند توضیح دهد که چرا کسانی که بدشانسی آورده اند که از دین خود مرتد شوند ، اغلب در حملات خود به دلیل ایمان پرخاش ترین هستند" ، حتی بیشتر از کسانی که هرگز به آنها هدیه داده نشده است. اول ایمان.