آموزه های بودایی از خود و غیر خود بودن

از میان تمام آموزه های بودا ، درک در مورد ماهیت خود دشوارترین است ، اما آنها برای اعتقادات معنوی محوری هستند. در واقع ، "درک کامل ماهیت نفس" راهی برای تعریف روشنگری است.

پنج Skandha
بودا آموخت که فرد ترکیبی از پنج جمع از هستی است که به آنها نیز پنج اسکاندا یا پنج پشته گفته می شود:

پیمانه
احساس
ادراک
تشکل های ذهنی
آگاهی
مکاتب مختلف بودیسم اسکنداها را به روشی متفاوت متفاوت تفسیر می کنند. به طور کلی ، اولین skandha شکل جسمی ماست. دوم شامل احساسات ما - اعم از احساسی و جسمی - و حواس ماست - دیدن ، احساس ، چشیدن ، لمس کردن ، بو کردن.

ادراک سوم ، بیشتر آنچه را که ما فکر می نامیم شامل می شود: مفهوم سازی ، شناخت ، استدلال. این همچنین شامل شناختی است که هنگام تماس یک عضو با یک جسم رخ می دهد. ادراک را می توان به عنوان "آنچه مشخص می کند" فکر کرد. شیء درک شده می تواند مانند یک ایده یک جسم جسمی یا ذهنی باشد.

اسکندر چهارم ، شکل گیریهای ذهنی ، شامل عادت ها ، تعصبات و پیشگویی ها است. اراده یا اراده ما نیز جزئی از skandha چهارم است ، همچنین توجه ، ایمان ، وجدان ، غرور ، میل ، انتقام و بسیاری از حالتهای ذهنی اعم از فضیلت و غیر فضیلت است. علل و تأثیرات کارما برای اسكاندر چهارم بسیار مهم است.

skandha پنجم ، آگاهی ، آگاهی یا حساسیت نسبت به یک شی است ، اما بدون مفهوم سازی. هنگامی که آگاهی وجود داشته باشد ، skandha سوم می تواند شیء را تشخیص دهد و یک مفهوم-ارزش را به آن اختصاص دهد ، و skandha چهارم می تواند با میل یا دافع یا برخی از آموزشهای ذهنی واکنش نشان دهد. skandha پنجم در برخی مدارس به عنوان پایه ای توضیح داده می شود که تجربه زندگی مشترک را پیوند می زند.

خود غیر خود است
مهمترین چیزی که باید در مورد skandhas فهمید این است که آنها خالی هستند. آنها خصوصیاتی نیستند که یک فرد از آن برخوردار باشد زیرا هیچ شخصی وجود ندارد که آنها را در اختیار داشته باشد. این آموزه غیر خود را آناتمن یا آناتا می نامند.

در اصل ، بودا آموخت که "شما" یک موجودیت یکپارچه و مستقل نیست. خود فرد یا آن چیزی که ما ممکن است نفس بنامیم ، به صحیح تر به عنوان یک محصول جانبی از skandhas تصور می شود.

در سطح ، این به نظر می رسد که یک آموزش نیهیلیستی است. اما بودا آموخت كه اگر بتوانیم از طریق توهم نفس كوچك فرد ببینیم ، آنچه را كه مشمول تولد و مرگ نیست ، تجربه می كنیم.

دو نمایش
علاوه بر این ، بودا و تئودادا بودایی و ماهایانا در نحوه درک آناتمن تفاوت دارند. در واقع ، بیش از هر چیز ، این خود فهم متفاوت است که دو مکتب را تعیین و جدا می کند.

اساساً ، تئورادا معتقد است که آناتمن به معنای این است که نفس یا شخصیت یک فرد یک مانع و یک توهم است. پس از رهایی این توهم ، فرد می تواند از خوشبختی نیروانا لذت ببرد.

از طرف دیگر ماهایانا تمام اشکال جسمی را بدون خود ذاتی ، تعلیمی بنام shunyata می داند که به معنای "خالی" است. ایده آل در ماهایانا این است که همه موجودات را در کنار هم روشن کنیم ، نه تنها از روی دلسوزی ، بلکه به این دلیل که ما واقعاً موجودات جدا و مستقل نیستیم.