آیا کاتولیک ها برای عصر دیجیتال به یک کد جدید اخلاق احتیاج دارند؟

وقت آن است که مسیحیان در نظر بگیرند که چگونه فناوری بر روابط ما با یکدیگر و با خدا تأثیر می گذارد.

اخلاق مسیحی و پروفسور کیت اوت وقتی که شروع به سخنرانی در مورد این موضوع می کرد ، هرگز کلاس اخلاق دیجیتال یا کلاس اخلاق دیجیتال نگرفته بود. درعوض ، بیشتر تحقیقات و تدریس وی به موضوعات جنسیت ، روابط سالم و پیشگیری از خشونت ، به ویژه برای نوجوانان متمرکز شده است. اما او متوجه شد كه غوطه وری به این موضوعات منجر به سؤالاتی در مورد نقش فناوری در زندگی مردم شده است.

اوت می گوید: "برای من ، این است که چگونه برخی از مسائل در جامعه باعث ظلم و ستم اجتماعی می شوند ،" می گوید: با ظهور رسانه های اجتماعی ، وبلاگ نویسی و توییتر ، من سؤالاتی را درمورد چگونگی کمک به این رسانه ها آغاز کردم. مانع تلاش عدالت ".

نتیجه نهایی کتاب جدید اوت با عنوان اخلاق مسیحی برای یک جامعه دیجیتال بود. این کتاب می کوشد تا به مسیحیان الگوی چگونگی دیجیتالی شدن و درک نقش فناوری را از طریق لنزهای ایمان خود ارائه دهد ، پروژه ای که در بسیاری از جوامع ایمانی هرگز محقق نشده است.

اوت می گوید: "من امیدوارم این باشد که مهم نیست که من به چه نوع فن آوری در کتاب توجه خواهم کرد ، در صورت خواندن کتاب ، فرآیندی را که قابل تکرار باشد ، در اختیار خوانندگان قرار می دهم." من می خواستم الگوی چگونگی باز کردن یک مفهوم دیجیتال را به خوانندگان ارائه دهم. به منابع کلامی و اخلاقی ما وقتی در ارتباط با آن فناوری با آن فناوری و اعمال اخلاقی تعامل داریم. "

چرا باید مسیحیان به اخلاق فناوری اهمیت دهند؟
ما که به عنوان انسان هستیم به دلیل تعهد ما به فناوری دیجیتال هستیم. من نمی توانم تصور كنم كه فن آوری این دستگاه های كوچك خارج از من است كه من را تغییر نمی دهند یا من چگونه روابط انسانی اتفاق می افتد - فناوری دیجیتالی كاملاً تغییر می كند كه من هستم.

برای من ، این سؤالات اساسی کلامی را ایجاد می کند. این نشان می دهد که فناوری همچنین بر نحوه ارتباط ما با خدا یا چگونگی درک روابط انسانی و مطالبات مسیحی برای بخشش تأثیر می گذارد.

من همچنین فکر می کنم فناوری راهی برای درک بهتر سنت های تاریخی خود به ما می دهد. فناوری چیز جدیدی نیست: جوامع بشری همیشه از فناوری تغییر شکل داده اند. به عنوان مثال اختراع لامپ یا ساعت ، روشی را که مردم روز و شب درک می کردند تغییر می داد. این به نوبه خود ، شیوه عبادت ، کار و ایجاد استعاره برای خدا در جهان را تغییر داد.

تأثیر عظیم فناوری دیجیتال تأثیر بسیار اساسی تری در زندگی روزمره ما داشته است. این فقط مرحله دیگری از این شناخت است.

از آنجایی که فناوری دیجیتال در جامعه بشری بسیار مهم است ، چرا هنوز درباره اخلاق دیجیتال مسیحی صحبت نشده است؟
برخی از جوامع مسیحی وجود دارند که مسائل مربوط به فناوری دیجیتال را در بر می گیرند ، اما تمایل دارند که پروتستان های انجیلی یا محافظه کار باشند ، زیرا این اجتماعات پرستشگر نیز اولین کسانی بودند که این فناوری را پذیرفتند ، خواه از پخش رادیویی در دهه 50 در حین حرکت بزرگ باشد. احیاگر یا تطبیق فن آوری دیجیتال در عبادت در دهه 80 و 90 در کلیساهای مگاچس. مردم این روایات به دلیل استفاده در فضاهای خود ، شروع به پرسیدن سؤال درباره اخلاق دیجیتال کردند.

اما متکلمان اخلاق کاتولیک ، و بیشتر پروتستان ها ، اغلب در جوامع مذهبی خود در معرض همان فناوری نبودند ، و به همین دلیل علاقه ای به فن آوری دیجیتال به عنوان یک کل ندارند.

حدود 20 سال پیش نگذشته بود که انفجار فناوری دیجیتال و سیستم عامل های مبتنی بر اینترنت باعث شد سایر اخلاق مسیحی شروع به گفتگو درباره موضوعات اخلاق دیجیتال کنند. و هنوز یک مکالمه خیلی طولانی یا عمیق نیست ، و شرکای مکالمه زیادی برای کسانی که این سؤال ها را مطرح می کنند وجود ندارد. وقتی فارغ التحصیل دکترا شدم. مثلاً 12 سال پیش در مورد فناوری چیزی به من آموخته نشده بود.

چه اشکالی در بسیاری از رویکردهای موجود در زمینه فناوری و اخلاق وجود دارد؟
بخش اعظم آنچه من در جوامع مسیحی دیدم ، رویکرد مبتنی بر قوانین به فن آوری دیجیتال است ، با چند مورد استثنا. به نظر می رسد که محدود کردن زمان صفحه نمایش یا نظارت بر استفاده از اینترنت کودکان است. حتی در بین کسانی که از چنین رویکردی نسخه ای استفاده نمی کنند ، بسیاری از افراد تمایل دارند تا آنچه را که الهیات مسیحی خود در فناوری دیجیتال دارند ، تصور کنند تا در مورد درست یا نادرست داوری کنند.

من به عنوان یک اخلاق گرای اجتماعی ، سعی می کنم برعکس این کار را انجام دهم: به جای اینکه با یک فرض کلامی رهبری کنم ، می خواهم ابتدا به آنچه اتفاق می افتد اجتماعی بپردازم. من معتقدم که اگر ابتدا با نگاه کردن به آنچه که با فناوری دیجیتالی در زندگی مردم رخ داده است شروع کنیم ، می توانیم روشهای تعهدات کلامی و ارزش محور ما را بهتر تشخیص دهیم که بتوانیم با فناوری ارتباط برقرار کنیم یا آن را به روشهای جدیدی شکل دهیم که بیشتر توسعه می یابد. اجتماعات اخلاقی. این یک مدل تعاملی تر از چگونگی درگیر کردن فن آوری و اخلاق است. من به این احتمال پاسخ می دهم که ممکن است هم اخلاق مبتنی بر ایمان و هم فناوری دیجیتال ما در دنیای دیجیتالی امروز احیا شده یا متفاوت ظاهر شود.

آیا می توانید نمونه ای از نحوه برخورد اخلاق مختلف به شما بگویید؟
یکی از مواردی که هنگام استفاده آگاهانه از فن آوری بسیار می شنوید اهمیت "قطع اتصال" است. پاپ نیز بیرون آمد و از خانواده ها خواست که وقت کمتری با فناوری بگذرانند تا بتوانند زمان بیشتری را با یکدیگر و با خدا سپری کنند.

اما این استدلال در مورد میزان بازسازی زندگی ما با استفاده از فناوری دیجیتال در نظر نمی گیرد. من نمی توانم پلاگین را بکشم. اگر چنین کاری می کردم ، نمی توانم کارم را انجام دهم. به همین ترتیب ، ما شیوه انتقال فرزندانمان از فعالیت به گروههای سنی خود را تغییر داده ایم. دیگر هیچ فضای خالی برای فرزندان ما وجود ندارد تا اوقات شخصی خود را بگذرانند. آن فضا آنلاین مهاجرت کرده است. بنابراین قطع ارتباط در واقع کسی را از روابط انسانی خود جدا می کند.

وقتی با والدین صحبت می کنم ، به آنها می گویم تصور نکنید که از بچه ها می خواهند از "شبکه اجتماعی" خاموش شوند. در عوض ، آنها باید 50 یا 60 دوست را که در آن طرف ارتباط هستند تصور کنند: تمام افرادی که با آنها رابطه داریم. به عبارت دیگر ، برای افرادی که در یک دنیای دیجیتال بزرگ شده اند ، و همچنین برای کسانی که به آن مهاجرت کرده ایم ، خواه با انتخاب و یا با زور ، واقعاً در مورد روابط است. آنها ممکن است متفاوت به نظر برسند ، اما این عقیده که تعاملات آنلاین به طریقی جعلی است و افرادی که من در آنها می بینم واقعی نیستند ، دیگر منطبق بر تجربه ما نیست. من ممکن است متفاوت با دوستان آنلاین ارتباط برقرار کنم ، اما من هنوز هم با آنها در تعامل هستم ، هنوز رابطه ای در آنجا برقرار است.

استدلال دیگر این است که افراد می توانند به صورت آنلاین احساس تنهایی شدید کنند. من با پدر و مادر صحبت می کردم که به من گفت: "فکر می کنم ما فناوری دیجیتال را اشتباه درک می کنیم ، زیرا مواقعی وجود دارد که من به اینترنت می روم تا با خانواده و دوستانم که از لحاظ جغرافیایی نزدیک نیستند ، تعامل برقرار کنم. من آنها را می شناسم ، آنها را دوست دارم و با آنها احساس نزدیکی می کنم حتی اگر از نظر جسمی در کنار هم نباشیم. در عین حال ، می توانم با 200 نفر به کلیسا بروم و بنشینم و کاملاً از هم جدا باشم. هیچ کس با من صحبت نمی کند و من مطمئن نیستم که ما ارزش ها یا تجربیات مشترکی داریم. "

فرد بودن در یک جامعه ، تمام مشکلات تنهایی ما را برطرف نمی کند ، همانطور که آنلاین بودن ، مشکلات تنهایی ما را برطرف نمی کند. مشکل خود فناوری نیست.

در مورد افرادی که از رسانه های اجتماعی برای خلق شخصیت های جعلی استفاده می کنند ، چه می کنید؟
اول از همه ، ما به هیچ وجه نمی توانیم صحبت کنیم. مطمئناً عده ای وجود دارند که آنلاین می شوند و عمداً نمایه ای را ایجاد می کنند که در واقع کسانی که نیستند ، در مورد اینکه چه کسی هستند دروغ می گویند.

اما همچنین تحقیقاتی صورت گرفته است که نشان می دهد با شروع اینترنت ، ناشناس بودن آن به افراد جامعه اقلیت - افراد LGBTQ یا جوانانی که از نظر اجتماعی بیهوده بودند و هیچ دوستی ندارند - اجازه می دهد تا واقعاً فضایی پیدا کنند تا آنها را کشف کنند. و به دست آوردن احساس قوی تر اعتماد به نفس و جامعه.

با گذشت زمان ، با رشد MySpace و سپس فیس بوک و وبلاگ ، این تغییر کرده است و یک نفر به صورت آنلاین به "شخص واقعی" تبدیل شده است. فیسبوک از شما خواسته است که نام واقعی خود را بدهید و آنها اولین کسی بودند که این ارتباط لازم را بین هویت و آفلاین آنلاین وادار کردند.

اما حتی امروز ، مانند هر تعامل درون فردی ، هر رسانه اجتماعی یا شخص آنلاین به صورت آنلاین فقط یک هویت جزئی را بیان می کند. دسته آنلاین من را به عنوان مثال بگیرید:Kates_Take. من از "كیت اوت" استفاده نمی كنم ، اما وانمود نمی كنم كه كیت اوت نیستم ، فقط می گویم دلیل حضور من در این فضای رسانه های اجتماعی ترویج ایده هایی است كه من به عنوان نویسنده و یك دانشگاهی دارم.

دقیقاً مثل اینکه منKates_Take در اینستاگرام ، توییتر و وبلاگم هستم ، من همچنین استاد کلاس اوت هستم و مامان در خانه هستم. اینها همه جنبه های هویت من است. هیچ کس نادرست نیست ، اما هیچ کس کاملاً نفهمیده است که در هر لحظه چه کسی کاملاً در جهان هستند.

ما به یک تجربه هویت آنلاین رفته ایم که فقط جنبه دیگری از اینکه ما در جهان هستیم و به هویت کلی ما کمک می کند ، منتقل شده ایم.

آیا درک ما از خدا طرز تفکر درباره رسانه های اجتماعی را تغییر می دهد؟
ایمان ما به تثلیث به ما کمک می کند تا این رابطه بنیادی بین خدا ، عیسی و روح القدس را درک کنیم. این یک رابطه کاملاً برابر ، بلکه در خدمت دیگران است و یک رویکرد اخلاقی غنی برای ارتباط با سایر افراد جهان ما به ما ارائه می دهد. من می توانم انتظار داشته باشم که در همه روابطم برابری داشته باشم ، زیرا می فهمم که این برابری ناشی از این واقعیت است که من مایل به خدمت به دیگری هستم که با من در ارتباط هستند.

فکر کردن در مورد روابط از این طریق باعث تعادل می شود تا درک کنیم که چه کسی آنلاین هستیم. هرگز یک حذف یک طرفه وجود ندارد ، جایی که من به این شخصیت جعلی تبدیل شوم و به صورت آنلاین شوم و خودم را با آنچه دیگران می خواهند ببینند پر می کنم. اما حتی من این فرد کاملاً بی عیب و نقص نیستم که تحت تأثیر روابط آنلاین با افراد دیگر نیستم. به این ترتیب ، ایمان و درک ما از خدایان تثلیث ، ما را به درک غنی تر از روابط و ارائه و گرفتن آنها سوق می دهد.

من همچنین فکر می کنم که ترینیتی می تواند به ما کمک کند درک کند که ما نه تنها روح و جسم هستیم بلکه دیجیتالی هستیم. برای من ، داشتن این درک کلامی تثلیثی مبنی بر اینکه شما می توانید سه چیز به طور همزمان باشید ، توضیح می دهد که چگونه مسیحیان می توانند همزمان دیجیتالی ، معنوی و مجسم شوند.

چگونه افراد باید آگاهانه به تعامل دیجیتال نزدیک شوند؟
اولین قدم افزایش سواد دیجیتال است. این موارد چگونه کار می کنند؟ چرا آنها از این طریق ساخته شده اند؟ آنها چگونه رفتار و واکنشهای ما را شکل می دهند؟ چه چیزی در سه سال گذشته نسبت به فناوری دیجیتال تغییر کرده است؟ بنابراین آن را یک قدم جلوتر بردارید. چگونه از فناوری دیجیتال امروز استفاده یا ایجاد شده است ، چگونه نحوه تعامل با دیگران و ایجاد روابط را تغییر داده است؟ این ، برای من ، گامی است که بیشتر از آن اخلاق دیجیتال مسیحی را از دست داده است.

قدم بعدی این است که بگوییم ، "من از ایمان مسیحی خود چه آرزو می کنم؟" وی گفت: "اگر من به تنهایی می توانم به این سؤال پاسخ دهم ، می توانم این سوال را شروع کنم که آیا تعامل من با فناوری دیجیتال به من کمک می کند یا مانع است.

این برای من فرایند سواد دیجیتالی است: پرسیدن سوالات اخلاقی غنی در مورد رابطه من با ایمان مسیحی من و قرار دادن آن با استفاده از فناوری. اگر فکر می کنم خدا من را فرا می خواند که در جهان کاری انجام دهم یا چیزی خاص باشم ، چگونه فناوری دیجیتال مکانی است که می توانم بیایم و آن را انجام دهم؟ و برعکس ، از چه طریق باید تعهد خود را تغییر دهم یا تغییر دهم ، زیرا این نتیجه کسی نیست که می خواهم باشم یا کاری که می خواهم انجام دهم؟

بخشی از آنچه امیدوارم مردم از این کتاب بدست آورند این است که غالباً ما بیش از حد به فناوری دیجیتال پاسخ می دهیم. بسیاری از افراد در یک سر یک طیف قرار می گیرند: یا می گوییم "خلاص شوید ، این همه بد است" ، یا همه گیر هستیم و می گوییم "فناوری تمام مشکلات ما را حل می کند." یا افراط در واقع در مدیریت تأثیر روزانه فناوری بر زندگی ما بی اثر است.

من نمی خواهم کسی احساس کند که همه چیز راجع به فناوری می داند تا با آن تعامل برقرار کند یا آنقدر احساس ناراحتی کند که واکنشی نشان ندهد. در واقعیت ، همه در نحوه تعامل روزانه خود با فناوری ، تغییرات کوچکی را ایجاد می کنند.

درعوض ، امیدوارم با خانواده ها و جوامع مذهبی خود گفتگوهایی ایجاد کنیم ، در مورد روشهایی که همه این تغییرات کوچک و تغییراتی را ایجاد می کنیم تا بتوانیم تلاش هماهنگ تری داشته باشیم تا ایمان خود را هنگام رسیدن به این گفتگوها به میز بیاوریم.

واکنش مسیحیان به افرادی که بدرفتاری می کنند بخصوص ، هنگامی که این رفتار مواردی مانند نژاد پرستی یا خشونت علیه زنان را کشف می کند ، چیست؟
نمونه خوب آن رالف نورثام ، فرماندار ویرجینیا است. عکس آنلاین از سالنامه دانشکده پزشکی وی در سال 1984 منتشر شد که وی و یکی از دوستانش را با چهره های سیاه نشان می داد و یک لباس KKK را به تن داشت.

اکنون هیچ کس نباید بخاطر چنین رفتاری آزاد شود ، حتی اگر در گذشته باشد. اما من نگران هستم كه پاسخ بیش از حد به حوادثی مانند این ، خشم اخلاقی است كه با تلاش كامل برای از بین بردن آن شخص همراه است. در حالی که فکر می کنم تصدیق کارهای وحشتناک مردم در گذشته خود بسیار مهم است ، بنابراین آنها این کار را انجام نمی دهند ، امیدوارم که مسیحیان اقدامات بیشتری برای پاسخگویی مردم در آینده انجام دهند.

تا زمانی که آسیب واقعی و فوری انجام نشود ، آیا مسیحیان قرار نیست شانس دوم را به مردم بدهیم؟ عیسی نمی گوید ، "باشه ، شما بخاطر گناهان خود متأسف هستید ، اکنون بروید و آنچه را می خواهید انجام دهید یا دوباره آن را انجام دهید." بخشش مستلزم مسئولیت مداوم است. اما من می ترسم که خشم اخلاقی ما همیشه به ما این امکان را بدهد که به گونه ای عمل کنیم که گویی مشکلات - نژادپرستی ، که مثلاً مشکل Northam بود - بین همه ما وجود نداشت.

من اغلب در مورد جلوگیری از سوءاستفاده جنسی در جماعت آموزش می دهم. بسیاری از کلیساها فکر می کنند ، "تا زمانی که ما همه را بررسی کنیم و اجازه ندهیم کسی که مجرم جنسی است یا سابقه آزار و اذیت جنسی شرکت کند ، جماعت ما ایمن و خوب خواهد بود." اما در واقع ، بسیاری از افراد هستند که هنوز گرفتار نشده اند. درعوض ، آنچه کلیساها باید انجام دهند تغییر ساختاری نحوه حمایت از مردم و آموزش یکدیگر است. اگر ما مردم را به سادگی از بین ببریم ، لازم نیست آن تغییرات ساختاری را ایجاد کنیم. لازم نیست به یکدیگر نگاه کنیم و بگوییم "چگونه می توانم به این مشکل کمک کنم؟" در بسیاری از پاسخ های ما به این نوع افشا های آنلاین نیز همین موضوع صادق است.

اگر پاسخ من به نورثام محدود به عصبانیت اخلاقی است و می توانم با خودم بگویم ، "او نباید فرماندار باشد" ، من می توانم مثل این تنها مشکلی عمل کنم و هرگز نباید با خودم فکر کنم ، "چگونه می توانم کمک کنم به نژادپرستی هر روز؟ "

چگونه می توانیم شروع به ساختن این رویکرد ساختاری تر کنیم؟
در این مثال خاص ، من فکر می کنم که به افراد دیگر با همان قشر عمومی نیاز داشتند که بگویند آنچه Northam انجام داده اشتباه بوده است. زیرا کاملاً بدون شک اشتباه کرد و او آن را پذیرفت.

قدم بعدی یافتن نوعی قرارداد اجتماعی است. یک سال به نورثام اختصاص دهید تا نشان دهد که وی از منظر ساختاری و دولتی به طور جدی در مورد موضوعات برتری سفید کار خواهد کرد. به او اهدافی بدهید. اگر وی موفق به انجام چنین کاری در سال بعد شود ، به او اجازه ادامه فعالیت می یابد. اگر اینطور نباشد ، قانونگذار او را ناامید می کند.

غالباً ما نمی توانیم اجازه دهیم افراد تغییر یا اصلاح کنند. در کتاب نمونه ای از ری رایس ، یک فوتبالیست را که در سال 2014 به جرم حمله به دوست دخترش دستگیر شد ، عنوان می کنم. او هر کاری را که مردم از او خواسته بودند انجام داد ، از جمله مردم ، NFL و حتی اپرا وینفری انجام داد. اما به دلیل برخورد شدید او هرگز بازی دیگری انجام نداد. من واقعاً فکر می کنم که این بدترین پیام است. چرا هیچ کس تمام تلاش خود را برای تغییر انجام می دهد اگر فایده ای نداشته باشد؟ اگر همه چيز را از دست بدهند چطور؟