مقدسات: صفات ، اشکال مختلف ، دینداری. اما آنها واقعاً چیست؟
به معنای لطف ، رحمت خدا از دفاع و محافظت از شر
یادداشت های گرفته شده از کاتکایسم کلیسای کاتولیک
1667 - "کلیسای مادر مقدس مقدسات را تنظیم کرد. اینها نشانه هایی مقدس است که از طریق آنها ، با تقلید خاصی از مقدسات ، آنها معانی هستند و با تحریک کلیسا ، به ویژه جلوه های معنوی حاصل می شوند. از طریق آنها ، مردان آماده دریافت اثر اصلی مقدسات هستند و شرایط مختلف زندگی تقدیس می شود. "
آثار برجسته ای از مقدسات
1668 - آنها توسط كلیسا برای تقدیس برخی از وزارتخانه های كلیسا ، برخی از كشورهای زندگی ، از شرایط بسیار متنوع زندگی مسیحیان و نیز استفاده از چیزهایی كه برای انسان مفید است ، تأسیس شده اند. مطابق تصمیمات روحانی اسقفها ، آنها همچنین می توانند به نیازها ، فرهنگ و تاریخ مردم مسیحی یک منطقه یا دوره پاسخ دهند. آنها همیشه شامل یک نماز می شوند ، که غالباً با یک علامت خاص همراه است ، مانند گذاشتن دست ، نشانه صلیب ، پاشیدن با آب پر برکت (که یادآوری تعمید است).
1669 - آنها از کشیش تعمید ناشی می شوند: هر شخص تعمید یافته دعا می شود که یک نعمت و برکت باشد. به همین دلیل حتی افراد غیر روحانی می توانند برکات بسیاری را برعهده بگیرند. هرچه نعمت بیشتر به زندگی کلیسایی و ایثارگری مربوط می شود ، بیشتر ریاست آن برای وزیر مقرر (اسقف ، پیشوایان یا دیوها) محفوظ است.
1670 - مقدسات لطف روح القدس را به روش مقدسات اعطا نمی کنند. با این حال ، از طریق دعای کلیسا ، آنها آماده دریافت فیض می شوند و ترتیب همکاری با آن را می دهند. "مؤمنان مایل هستند تقریباً تمام وقایع زندگی را از طریق لطف الهی که از معمای شور و شوق ، مرگ و رستاخیز مسیح سرچشمه می گیرد ، تقدیس کنند ، رازی که تمام مقدسات و مقدسات از آن بهره می گیرند. و بنابراین ، هر استفاده صادقانه از امور مادی می تواند به تقدیس انسان و ستایش خداوند هدایت شود. "
فرم های مختلف مقدسین
1671 - در میان مقدسات اول از همه نعمت ها (از افراد ، سفره ، اشیاء ، اماکن) وجود دارد. هر نعمت ستایش و دعای خدا برای به دست آوردن هدایای اوست. در مسیح ، مسیحیان توسط پدر پدر "با هر نعمت معنوی" برکت داده می شوند (افسس 1,3: XNUMX). بدین ترتیب كلیسا با استناد به نام عیسی مسیح ، و ایجاد علامت مقدس صلیب مسیح ، نعمت می بخشد.
1672 - برخی نعمت ها دارای ماندگاری بالایی است: آنها تأثیر تسلیت مردم به خدا و رزرو اشیاء و مکان هایی را برای استفاده های مذهبی دارند. از جمله مواردی که در نظر گرفته شده برای افرادی که با آداب و رسوم شرعی اشتباه گرفته نشوند می توان به برکت عبادت یا وضو یک صومعه ، تقدیس باکره ها و بیوه ها ، مناسک حرفه دینی و نعمت برخی از وزارتخانه های کلیسایی ( خوانندگان ، acolytes ، catechist ، و غیره). به عنوان نمونه ای از نعمت های مربوط به اشیاء ، می توان وقف یا برکت کلیسا یا محراب ، نعمت روغن مقدس ، گلدان و لباس مقدس ، زنگ و غیره را نام برد.
1673 - وقتی كلیسا به اسم عیسی مسیح علناً و با اقتدار می پرسد كه شخص یا شیء در برابر نفوذ شر شر محافظت می شود و از سلطه او خارج می شود ، فرد از اعدام سخن می گوید. عیسی این کار را کرد؛ این از طرف اوست که کلیسا قدرت و وظیفه غرق شدن را به دست می آورد. به یک شکل ساده ، تجاوز جنسی در جشن تعمید انجام می شود. اعدام شدید ، موسوم به "اعدام بزرگ" ، فقط توسط یک کشیش و با اجازه اسقف قابل تمرین است. در این امر ما باید با احتیاط عمل کنیم و هنجارهای تعیین شده توسط کلیسا را رعایت کنیم. Exorcism هدف این است که شیاطین را رها کند یا از نفوذ شیطانی خلاص شود و این از طریق اقتدار معنوی که عیسی به کلیسای خود واگذار کرده است. مورد بیماری ها ، به ویژه بیماری های روانی ، که درمان آنها در حوزه علوم پزشکی است ، بسیار متفاوت است. بنابراین مهم است که قبل از تجلیل از اعدام ، اطمینان حاصل کنیم که این شر یک شر است و یک بیماری نیست.
دینداری مردمی
1674 - علاوه بر ادای آیین های مقدسات و مقدسات ، کاتس باید اشکال تقوا دینداری مومن و مردمی را در نظر بگیرد. حس مذهبی مسیحیان ، در همه حال ، بیان خود را در اشکال مختلف تقوی همراه با زندگی فداکاری کلیسا ، مانند ادای احترام به یادگارها ، بازدید از زیارتگاه ها ، زیارتگاه ها ، تشریفات ، "از طریق صلیب" پیدا کرده است. »، رقص های مذهبی ، تسبیح ، مدال ها و غیره
1675 - این عبارات افزایشی از زندگی مذهبی کلیسا است ، اما آنها جایگزین آن نمی شوند: "با در نظر گرفتن اوقات شرعی ، این تمرین ها باید به گونه ای سفارش داده شود که با مراسم مقدس مطابقت داشته باشد ، به نوعی از آن مشتق می شود ، و به آن ، با توجه به ماهیت بسیار برتر ، مردم مسیحی را رهبری کنید. "
1676 - برای حمایت و حمایت از دینداری مردمی ، نیاز به یک تشخیص شبانگاهی است و در صورت لزوم ، پاکسازی و تصحیح حس دینی که زیرپای این فداکاری ها است و پیشرفت در دانش راز مسیح است. تمرین آنها منوط به مراقبت و قضاوت اسقفها و هنجارهای عمومی کلیساست. «دینداری عمومی ، در اصل مجموعه ای از ارزش ها است که با خرد مسیحی ، به سؤالات بزرگ وجود پاسخ می دهد. عرف عام محبوب كاتولیك از سنتز برای وجود ساخته شده است. اینگونه است که خلاقانه الهی و انسانی ، مسیح و مریم ، روح و جسم ، اجتماع و نهاد ، شخص و اجتماع ، ایمان و میهن ، هوشمندی را متحد می کند. و احساس این خرد ، یک انسان گرایی مسیحی است که به طور جدی بر کرامت هر موجودی به عنوان فرزند خدا تأکید می کند ، برادری اساسی را برقرار می کند ، می آموزد که خود را هماهنگ با طبیعت و همچنین درک کار قرار دهید و انگیزه هایی را برای زندگی در شادی و آرامش فراهم می آورد. حتی در بحبوحه سختی های وجود. این خرد برای مردم نیز یک اصل تشخیص است ، یک غریزه انجیلی است که باعث می شود وقتی انجیل در وهله اول در کلیسا قرار دارد ، یا هنگامی که از محتوای آن خالی شود و از مصالح دیگر خفه شود ، آنها را به طور خودجوش درک کنند.
خلاصه
1677 - نشانه های مقدس ایجاد شده توسط کلیسا که هدف آن آماده سازی مردان برای دریافت ثمره مقدسات و تقدیس شرایط مختلف زندگی است ، مقدساتی خوانده می شوند.
1678 - در میان مقدسات ، نعمت ها جایگاه مهمی را اشغال می کنند. آنها مستلزم ستایش خداوند به خاطر کارهای و هدایای او و شفاعت کلیسا هستند تا مردان بتوانند طبق هدای انجیل از هدایای خدا استفاده کنند.
1679 - علاوه بر مراسم مذهبی ، زندگی مسیحی با اشکال مختلف تقوی مردمی ، ریشه در فرهنگهای مختلف تغذیه می شود. این کلیسا ضمن نگه داشتن هوشیاری برای روشنایی آنها با نور ایمان ، اشکال دینداری مردمی را بیان می کند که غریزه انجیلی و حکمت انسانی را بیان می کنند و زندگی مسیحی را غنی تر می کنند.