مقدسات: اشکال مختلف ، دینداری مردمی
1667 - «كلیسای مقدس مادر مقدس را تأسیس كرده است. اینها نشانه های مقدسی هستند که با تقلید خاصی از مقدسات ، نشانه گذاری می شوند و به درخواست کلیسا ، بیش از همه آثار معنوی حاصل می شود. از طریق آنها ، مردان آماده دریافت اثر اصلی مقدسات هستند و شرایط مختلف زندگی مقدس می شوند. "
آثار برجسته ای از مقدسات
1668 - آنها توسط كلیسا برای تقدیس برخی از وزارتخانه های كلیسایی ، برخی از اوضاع زندگی ، شرایط بسیار متنوع زندگی مسیحی و همچنین استفاده از چیزهای مفید برای مرد تأسیس شدند. طبق تصمیمات شبانگاهی اسقف ها ، آنها همچنین می توانند به نیازها ، فرهنگ و تاریخ مردم مسیحی یک منطقه یا یک دوره پاسخ دهند. آنها همیشه شامل یک دعا هستند که غالباً همراه با یک علامت خاص مانند تحمیل دست ، علامت صلیب ، پاشیدن با آب مقدس است (که تعمید را به یاد می آورد).
1669 - آنها از روحانیت تعمید ناشی می شوند: هر تعمید داده شده ای به عنوان یک نعمت و برکت خوانده می شود. به همین دلیل ، حتی افراد عامی نیز می توانند بر برخی از نعمت ها ریاست کنند. هر چه یک نعمت بیشتر مربوط به زندگی کلیسایی و مقدس باشد ، ریاست آن بیشتر به وزیر منصوب (اسقف ، پیشبازان یا شماس ها) اختصاص دارد.
1670 - مقدسین به لطف روح القدس به روش مقدسات اعطا نمی کنند ؛ با این حال ، آنها از طریق دعای کلیسا آماده می شوند تا لطف کنند و با آنها همکاری کنند. "این به وفاداران خوش ذوق داده می شود تا تقریبأ همه وقایع زندگی را از طریق فیض الهی که از رمز و راز آخرالزمان شور ، مرگ و قیام مسیح سرچشمه می گیرد ، مقدس کنند ، رمز و رازی که همه رازها و مقدسات از آن اثر می گیرند. ؛ و بنابراین می توان هر استفاده صادقانه از مادیات را به تقدیس انسان و ستایش خدا معطوف کرد. "
فرم های مختلف مقدسین
1671 - در میان مقدسات ، اول از همه برکات (مردم ، میز ، اشیا، ، مکان ها) وجود دارد. هر نعمتی ستایش و دعای خداوند برای مواهبش است. در مسیح ، مسیحیان از طرف خدای پدر "با هر نعمت معنوی" برکت می یابند (افس 1,3: XNUMX). به همین دلیل کلیسا با استناد به نام عیسی و ایجاد علامت مقدس صلیب مسیح برکت می دهد.
1672 - برخی از نعمت ها اثری ماندگار دارند: آنها تأثیر تقدیس مردم را به خدا و ذخیره اشیا and و مکان ها برای استفاده مذهبی دارند. ازجمله مواردی که افراد نباید با تشریفات عرفانی اشتباه گرفته شوند عبارتند از برکت اباط یا عباس صومعه ای ، تقدیس باکره ها و بیوه ها ، آداب و رسوم مذهبی و برکت برای برخی از وزارتخانه های کلیسا (خوانندگان ، مجریان ، کاتشیست ها و غیره) .) به عنوان نمونه ای از برکات مربوط به اشیا ، می توان به وقف یا برکت یک کلیسا یا محراب ، برکت روغن های مقدس ، ظروف و جامه ها ، زنگوله ها و ... اشاره کرد.
1673 - هنگامی که کلیسا علناً و با اقتدار ، به نام عیسی مسیح ، می پرسد که شخص یا شیئی در برابر نفوذ شیطان محافظت شده و از سلطه آن خارج می شود ، از جن گیری می گوید. عیسی آن را تمرین کرد از اوست كه كلیسا قدرت و وظیفه جن گیری را به دست می آورد. در یک شکل ساده ، جن گیری در هنگام جشن غسل تعمید انجام می شود. جن گیری جدی که "جن گیری بزرگ" نامیده می شود ، فقط توسط یک رئیس دانشگاه و با اجازه اسقف قابل انجام است. در این ما باید با احتیاط و دقیقاً هنجارهای تعیین شده توسط کلیسا را دنبال کنیم. هدف از جن گیری ، بیرون راندن شیاطین یا رهایی از نفوذ اهریمنی است و این از طریق اقتدار معنوی عیسی به کلیسای خود سپرده است. در مورد بیماری ها ، به ویژه بیماری های روانشناختی ، درمان آن در حوزه علوم پزشکی بسیار متفاوت است. بنابراین مهم است که قبل از جشن جن گیری اطمینان حاصل کنید که حضور شیطانی است و بیماری نیست.
دینداری مردمی
1674 - علاوه بر مراسم مقدس و مقدسات ، در کاتکسیس باید اشکال تقوای دین داری م faithfulمن و مردمی را نیز در نظر گرفت. احساس دینی مردم مسیحی ، در هر عصری ، در اشکال مختلف تقوا که با زندگی مقدس کلیسا همراه است ، مانند احترام به مقدسات ، بازدید از زیارتگاه ها ، زیارت ها ، موکب ها ، "از طریق صلیب" بیان شده است. "» ، رقص های مذهبی ، تسبیح ، مدال و غیره
1675 - این عبارات گسترش زندگی مذهبی کلیسا هستند ، اما جایگزین آن نمی شوند: "لازم است که این تمرینات ، با در نظر گرفتن زمانهای مذهبی ، به گونه ای تنظیم شود که با هماهنگی داشته باشد مراسم مقدس مقدس ، به نوعی از آن ناشی می شود و با توجه به ماهیت بسیار برتر آن ، مردم مسیحی را رهبری می کند.
1676 - برای حمایت و پشتیبانی از دینداری عامه و در صورت لزوم ، تصفیه و اصلاح حس دینی که اساس این عبادات است و پیشرفت در دانش رمز و راز مسیح ، تشخیص صحیحی لازم است. اعمال آنها منوط به مراقبت و قضاوت اسقفها و هنجارهای کلیسای کلیساست. «دینداری مردمی ، در اصل خود ، مجموعه ای از ارزشهاست که با خرد مسیحی ، به پرسشهای بزرگ وجود پاسخ می دهد. عقل سلیم محبوب کاتولیک از ظرفیت ترکیب وجود تشکیل شده است. به این ترتیب است که خلقت الهی و بشری ، مسیح و مریم ، روح و بدن ، ارتباط و نهاد ، فرد و جامعه ، ایمان و میهن ، هوش و احساس را به هم می پیوندد. این خرد یک اومانیسم مسیحی است که به طور بنیادی کرامت هر موجودی را به عنوان فرزند خدا تأیید می کند ، یک برادری اساسی برقرار می کند ، می آموزد که با طبیعت هماهنگ باشد و همچنین کار را درک کند ، و انگیزه هایی را برای زندگی در شادی و آرامش ارائه می دهد ، حتی در میان سختی های هستی. این حکمت همچنین برای مردم ، یک اصل تشخیص ، یک غریزه بشارت است که باعث می شود آنها به طور خودجوش وقتی انجیل در وهله اول کلیسا است ، یا وقتی که از محتوای آن خالی می شود و توسط علایق دیگر خفه می شود ، درک کنند.