مسیر دعا: در سکوت ، به کلمه گوش دهید

انسان بعد بنیادی مذهبی خود را در گوش دادن بیان می کند ، اما این نگرش در سکوت ریشه می گیرد و رشد می کند.

کی یرکگارد ، فیلسوف دانمارکی ، مفسر درخشان معنویت گرایی مسیحی ، نوشت: «وضعیت کنونی جهان ، کل زندگی بیمار است. اگر من پزشک بودم و کسی از من مشاوره می خواست ، من جواب می دادم - سکوت ایجاد کنید! انسان را به سکوت بیاورید! - "

بنابراین لازم است که به سکوت برگردیم ، و خود را برای سکوت دوباره آموزش دهیم.

سکوت به وجود این امکان را می دهد تا آنچه را که هست بگوید ، در شفافیت کامل در مورد خودش با ما صحبت کند.

یک عبادت قرون وسطایی قرن سیزدهم نامه زیبایی را درباره سکوت برای ما به یادگار گذاشت.

او تثلیث را به عنوان دوست سکوت به ما معرفی می کند و می گوید: «در نظر بگیرید که تثلیث نظم سکوت را تا چه حد تأیید می کند.

پدر سکوت را دوست دارد زیرا با تولید کلمه ای غیرقابل توصیف می خواهد گوش قلب به درک زبان مرموز ، که سکوت موجودات برای شنیدن کلام ابدی خدا باید مداوم باشد ، باشد.

کلمه همچنین منطقا می خواهد که سکوت انجام شود. او انسانیت ما و بنابراین زبان ما را به عهده گرفت تا خزانه های خرد و دانش خود را به ما منتقل کند.

روح القدس كلام را از زبان آتش نشان داده است.

هفت هدیه روح القدس مانند هفت سکوت است که همه رذایل مربوطه را با سکوت از بین می برد و ریشه کن می کند و گوشهای قلب را قادر می سازد تا کلمات و اعمال کلام ساخته شده توسط انسان را تشخیص داده و بپذیرند.

در سکوت های عظیم تثلیث ، کلام الهی متعال از صندلی های سلطنتی خود نازل می شود و خود را به روح مievingمن می رساند. بنابراین سکوت ما را غرق در تجربه ترینیتی می کند ».

بیایید از مریم ، زن سکوت ، مثال زدنی ترین شنونده کلام ، استفاده کنیم تا ما نیز مانند او ، کلام زندگی را که همان عیسی قیام شده است گوش دهیم و از آن استقبال کنیم و هر روز بیشتر قلب خود را به گفتگوی درونی با خدا باز کنیم.

یادداشت های دعا

یک راهب خردمند هندی روش خود را برای مقابله با حواس پرتی هنگام نماز توضیح می دهد:

"هنگام نماز ، گویی مانند درخت بزرگی می شوید که ریشه در زمین دارد و شاخه های خود را به سمت آسمان بلند می کند.

روی این درخت میمون های کوچک زیادی وجود دارد که حرکت می کنند ، جیر جیر می کنند ، از شاخه ای به شاخه دیگر می پرند. آنها افکار ، خواسته ها ، نگرانی های شما هستند.

اگر می خواهید میمون ها را بگیرید تا آنها را ببندند یا آنها را از درخت دور کنید ، اگر شروع به تعقیب آنها کنید ، طوفان جهش و فریاد بر روی شاخه ها شروع می شود.

شما باید این کار را انجام دهید: آنها را تنها بگذارید ، در عوض نگاه خود را نه به میمون ، بلکه به برگ ، سپس به شاخه و سپس به تنه نگاه کنید.

هر وقت میمون حواس شما را پرت کرد ، دوباره به برگ برگردید ، سپس شاخه ، سپس تنه را به سمت خود برگردانید.

این تنها راه یافتن مرکز نماز است ".

یک روز ، در صحرای مصر ، یک راهب جوان که از اندیشه های زیادی که هنگام نماز او را آزار می داد ، عذاب کشید ، رفت تا از سنت آنتونی ، پدر زاهدان ، نصیحت کند:

"پدر ، چه کاری باید انجام دهم تا در برابر افکاری که مرا از نماز دور می کند مقاومت کنم؟"

آنتونیو مرد جوان را با خود برد ، به بالای تپه شنی صعود کرد ، به سمت شرق برگشت ، از آنجا که باد صحرا وزید ، و به او گفت:

"عبای خود را باز کنید و باد صحرا را درون آن قفل کنید!"

پسر جواب داد: "اما پدر من ، این غیرممکن است!"

و آنتونیو: ”اگر نمی توانید باد را بگیرید ، حتی اگر احساس کنید از کدام سمت می وزد ، چگونه فکر می کنید می توانید افکار خود را بگیرید ، که حتی نمی دانید آنها از کجا آمده اند؟

لازم نیست کاری انجام دهید ، فقط برگردید و قلب خود را در خدا ثابت کنید. "

من افکار خودم نیستم: وجود من عمیق تر از افکار و حواس پرتی ها ، عمیق تر از احساسات و اراده است ، چیزی که همه ادیان همیشه آن را قلب می نامیدند.

در آنجا ، در آن عمیق ترین نفس ، که قبل از همه تقسیم ها قرار دارد ، درب خدا وجود دارد ، جایی که خداوند می آید و می رود. در آنجا دعای ساده ، نماز کوتاه متولد می شود ، جایی که مدت زمان آن مهم نیست ، اما جایی که لحظه ای قلب به جاودانه می رود و جاودانه به همان لحظه خزش می کند.

آنجا درخت شما تا آسمان رشد می کند.