پاپ در مورد رابطه جنسی و غذا ، ارث و تشک کاردینال در کلیسا

بنا به دلایلی انتقال از تابستان به پاییز امسال در رم بسیار ناگهانی بود. این بود اگر شب یکشنبه 30 آگوست ، هنوز در روزهای سگهای تنبل ، به رختخواب می رفتیم و صبح روز بعد کسی سوئیچ را فشار داد و همه چیز شروع به راهپیمایی کرد.

این مورد در مورد صحنه کاتولیک نیز صادق است ، جایی که هر تعداد نقشه در حال حاضر فیلتر می شود. در زیر یادداشت های مختصری از سه یادداشت وجود دارد که جنبه های مختلف زندگی کلیسا در قرن XNUMX را ضبط یا آشکار می کند.

پاپ در رابطه جنسی و غذا
دیروز کتاب جدید مصاحبه با پاپ فرانسیس توسط جامعه Sant'Egidio ، یکی از "جنبش های جدید" در کلیسای کاتولیک ، در رم ارائه شد که به ویژه توسط فرانسیس برای کار در زمینه حل اختلاف ، بوم گرایی و گفتگوی و مذاهب بین مذهبی و خدمات به فقرا ، مهاجران و پناهندگان.

این كتاب توسط یك روزنامه نگار و منتقد غذا ایتالیایی به نام كارلو پترینی نوشته شده است و عنوان آن Terrafutura یا "زمین آینده" با زیرنویس "گفتگوها با پاپ فرانسیس در بوم شناسی یكپارچه" است.

بدون شک این نظرات پاپ در مورد رابطه جنسی است که موج های بیشتری را برانگیخته است.

پاپ گفت: "لذت جنسی برای زیبایی بیشتر عشق و اطمینان از ماندگاری گونه ها وجود دارد." وی افزود: دیدگاه های محتاطانه جنسیت که به حد افراطی رسیده است "صدمات زیادی وارد کرده است ، که در بعضی موارد امروزه نیز به شدت قابل احساس است."

فرانسیس آنچه را "اخلاق متعصبانه" خواند و "معنایی ندارد" و "تفسیر بد پیام مسیحی" را تقبیح کرد.

وی گفت: "لذت خوردن ، مانند لذت جنسی ، از جانب خداست."

مهم نیست که این فکر اصلاً اصیل نیست - سنت جان پل دوم و پاپ برجسته بندیکت شانزدهم موارد بسیار مشابهی را گفته اند - اما هنوز "پاپ" و "جنسیت" در یک جمله است ، بنابراین نگاه ها جلب می شود.

با این حال ، این نظرات پاپ در مورد غذا بود که توجه من را به خود جلب کرد ، زیرا برنامه ریزی ، تهیه و خوردن وعده های غذایی علاوه بر همسرم و یک مسابقه بیس بال خوب ، مورد پسند من روی زمین است.

"امروز ما شاهد انحطاط مشخصی از غذا هستیم ... من به آن ناهارها و شام هایی با دوره های بی شماری فکر می کنم که در آنها بیرون از منزل ، غالباً بدون لذت ، فقط مقدار می آید. این روش انجام کار بیان خودخواهی و فردگرایی است ، زیرا در مرکز غذا به خودی خود غذا است ، نه روابط با افراد دیگر ، که غذا برای آنها وسیله ای است. از طرف دیگر ، در جایی که توانایی نگهداری افراد دیگر در مرکز وجود داشته باشد ، غذا خوردن عالی ترین عملی است که به نفع همدلی و دوستی است ، و این شرایط را برای تولد و حفظ روابط خوب و که به عنوان وسیله انتقال عمل می کند. ارزش های."

بیش از بیست سال زندگی و غذا خوردن در ایتالیا به من می گوید که فرانسیس در مورد پول حق دارد ... تقریباً هر دوستی که در اینجا برقرار کردم در چارچوب وعده های غذایی مشترک متولد ، رشد و بالغ شد. از جمله ، این احتمالاً چیزی در مورد فرهنگ کاتولیک و آنچه پدر دیوید تریسی "تخیل مقدس" می نامد ، بیان می کند که علائم جسمی محسوس می تواند نشان دهنده فضل پنهان باشد.

با این حال اضافه می کنم که به تجربه من ، کمیت غذا و کیفیت انسانی لزوماً مغایرتی ندارند ، به شرط آنکه در مورد اولویت های خود روشن باشید.

میراث یک کاردینال
روز دوشنبه آینده بیست و پنجمین سالگرد آغاز سلطنت یکی از مهمترین پیشوایان کاتولیک در جهان در ربع قرن اخیر ، کاردینال کریستف شوونبورن از وین ، اتریش است. شنبورن ، یک دومنیکن ، متحد و مشاور نزدیک به هر یک از سه پاپ گذشته ، و همچنین یکی از تأثیرگذارترین مرجع روشنفکری و روحانی در کلیسای جهانی بود.

25 سال می گذرد که شونبورن به دلیل رسوایی تلخ سو abuseاستفاده جنسی که مربوط به سلف خود ، ابوی سابق بندیکتین به نام هانس-هرمان گرور بود ، یک کلیسای اتریشی را در بحران تصرف کرد. در طی سالها ، شنبورن نه تنها به بازگرداندن آرامش و اعتماد به نفس در اتریش کمک کرده است - بلکه توسط پخش ملی اتریش ، ORF ، "مدیر بحران" ماهر خوانده شده است ، بلکه تقریباً در همه درام ها نیز نقش اصلی را ایفا کرده است. کاتولیک های جهانی زمان او.

برای جمع بندی میراث وی خیلی زود است ، خصوصاً اینکه دلیلی برای عجله پاپ فرانسیس در پذیرش استعفا که شونبورن قرار بود ژانویه گذشته و هنگامی که 75 ساله شد ارائه دهد وجود ندارد.

با این حال ، یک جنبه بسیار جالب از آن میراث قابل توجه ، نحوه تغییر برداشتهای شنبورن در طی سالهای گذشته است. در سال های سنت جان پل دوم و بندیکت شانزدهم ، او به عنوان یک محافظه کار سرسخت دیده می شد (او با جدیت برای انتخاب کاردینال جوزف راتزینگر به بندیکت شانزدهم در سال 2005 مبارزه می کرد). در زمان فرانسیس ، او اکنون به طور مرسوم تری به عنوان یک لیبرال دیده می شود که از پاپ در مسائلی مانند ارتباط برای طلاق و ازدواج مجدد و ارتباط با جامعه LGBTQ حمایت می کند.

من تصور می کنم یکی از راه های خواندن این انتقال این است که شنبورن یک فرصت طلب است که با وزش باد تغییر می کند. یکی دیگر ، این است که او یک دومنیکن واقعی است که سعی می کند همانطور که می خواهد به او خدمت کند به پاپ خدمت کند و همچنین به اندازه کافی هوشمند است که فراتر از قطب های مرسوم ایدئولوژیک فکر کند.

در قطبی ترین لحظه ای که جهان یا کلیسا تاکنون دیده است ، مثال وی در مورد چگونگی مدیریت در آغوش گرفتن هر دو قطب بدون اینکه توسط یکی از آنها تحت تسخیر قرار بگیرد غیر قابل انکار است.

تشک در کلیسا
با توجه به همه آنچه امروز در جهان اتفاق می افتد ، ممکن است تصور شود که کاتولیک ها ممکن است مواردی بهتر از "دروازه تشک" را برای بحث و استدلال پیدا کنند ، اما با این وجود م inمنان در شهر کوچک Cirò Marina در جنوب ایتالیا اخیراً مقدار انرژی برای بحث در مورد حکمت افتتاح کلیسای سن کاتالدو وسکوو برای نمایشگاه تشک.

عکسی از این رویداد که تشکی را روی زمین مقابل کلیسا نشان می داد و شخصی در آن دراز کشیده بود در حالی که شخص دیگری با میکروفون صحبت می کند ، موجی از اظهارنظرهای رسانه های اجتماعی و پوشش اشباع شده در مطبوعات محلی ایجاد کرد. به نظر می رسید بیشتر مردم تصور می كنند كه كلیسا میزبان تشك است و این باعث ارجاعات بی پایان به داستان انجیل می شود كه عیسی رباخواران را از معبد بیرون می راند.

برای وخیم کردن وضعیت این است که این رویداد ، که در داخل کلیسا رخ داده است ، به دلیل نقص ساختاری مختلف محکوم شد. از زمانی که ایتالیا اجازه داد مراسم مذهبی عمومی در ماه ژوئن از سر گرفته شود ، کشیش مجبور شده است در خارج از کشور مراسم مقدس را برگزار کند ، مردم را به این اتهام متهم می کند که کشیش کلیسا همچنین امنیت مردم را به خطر می اندازد.

در واقع ، کشیش به رسانه های محلی گفت ، هیچ تبلیغی در جریان نیست. این رویداد برای کمک به افراد در مدیریت بیماری های مشترک با تمرکز بر عادات خواب و الگوی خواب آنها بود و به جای یک شرکت مبلمان توسط پزشک و داروساز ارائه شد. همچنین ، وی گفت ، اندازه نسبتاً کوچک این اجتماع باعث می شود که این مکان با خیال راحت در داخل خانه برگزار شود.

به خودی خود ، گره زدن روی تشک قابل توجه نیست ، اما واکنش چیزی راجع به محیط اجتماعی رسانه های گلخانه ای قرن بیست و یکم به ما می گوید ، که در آن نبود واقعیت های کلیدی هرگز مانعی برای بیان ممکن نیست. نظر قوی تر ، و انتظار برای روشن شدن آنها ظاهرا هرگز گزینه ای نیست.

اگر می خواهیم برای چیزی "به تشک برویم" ، به عبارت دیگر ، شاید این اتفاق نباید برای آنچه در سان کاتالدو ایل وسکوو رخ داده است ، بلکه برای آنچه در Twitter و Youtube رخ داده است