واتیکان می گوید کسانی که اتانازی را انتخاب می کنند نمی توانند مقدسات را دریافت کنند

در حالی که چندین کشور در سراسر اروپا به سمت گسترش دسترسی به اوتانازی حرکت می کنند ، واتیکان با تأکید بر اینکه این ماده برای جامعه "مسموم است" سند جدیدی را تأیید می کند و تأکید می کند که کسانی که آن را انتخاب می کنند قادر به دسترسی به مقدسات نیستند مگر اینکه آنها تصمیم خود را نادیده می گیرند.

واتیکان در سند جدیدی که توسط جماعت دکترین خود منتشر شد ، گفت: "همانطور که ما نمی توانیم شخص دیگری را برده خود کنیم ، حتی اگر آنها بخواهند که باشد ، ما نمی توانیم مستقیماً زندگی دیگری را انتخاب کنیم ، حتی اگر آنها این درخواست را داشته باشند." ایمان.

سندی که در 22 سپتامبر منتشر شد ، تحت عنوان "پاداش ساماریتوس: در مراقبت از افراد در مراحل حساس و نهایی زندگی" ، توسط رئیس بخش جماعت اعتقاد واتیکان ، کاردینال لوئیس لاداریا و دبیر او امضا شد. ، اسقف اعظم جاکومو مورندی.

در پایان سند زندگی بیمار که خواهان اتانازی است ، در این سند آمده است: "به هیچ وجه به معنای شناخت و احترام به استقلال آنها نیست" ، بلکه به معنای انکار "آزادی هر دو آنها است ، اکنون تحت تأثیر رنج و بیماری ، هر دو زندگی آنها به استثنای هر امکان بعدی رابطه انسانی ، شهود معنای وجود آنها. "

وی گفت: "علاوه بر این ، جایگاه خداوند در تصمیم گیری لحظه مرگ است" ، افزود که به همین دلیل است که "سقط جنین ، اتانازی و خود تخریبی داوطلبانه (...) جامعه بشری را مسموم می کند" و "آنها بیشتر کار می کنند آسیب به کسانی که آنها را تمرین می کنند نسبت به کسانی که از زخم رنج می برند.

در دسامبر 2019 ، مقام ارشد واتیکان در امور زندگی ، اسقف اعظم ایتالیا ، وینچنزو پاگلیا ، وقتی گفت که دست کسی را خواهد گرفت که به دلیل خودکشی کمک می کند ، سر و صدا ایجاد کرد.

در متن جدید واتیکان تأکید شده است که کسانی که به افرادی که اتانازی را بر اساس معنوی انتخاب می کنند کمک می کنند "باید از هرگونه اشاره مانند ماندن تا زمان انجام اتانازی پرهیز کنند ، که می تواند به عنوان تأیید این عمل تعبیر شود".

وی گفت: "چنین حضوری می تواند مشارکت در این عمل را به همراه داشته باشد" در پایان زندگی بشر. "

در مورد استماع اقرار شخص ، واتیکان اصرار داشت که برای صدور حکم انصراف ، یک اعتراف کننده باید تضمین کند که شخص "حق انقباض واقعی" لازم برای اعتبار را دارد ، متشکل از "درد ذهن و نفرت" برای گناه مرتکب شده ، با هدف گناه نکردن برای آینده ".

واتیکان با تأکید بر اینکه در این موارد ، وضعیت فرد ، گفت: "وقتی صحبت از اتانازی می شود ،" ما با شخصی روبرو هستیم که هر آنچه که ذهنی باشد ، تصمیم به عملی غیراخلاقی گرفته و داوطلبانه در این تصمیم پافشاری می کند. "این شامل فقدان آشکار حالت صحیح برای پذیرایی از مقدسات توبه ، با عذرخواهی و مسح ، با Viaticum است".

واتیکان گفت: "چنین توبه کننده ای تنها هنگامی می تواند این مقدسات را دریافت کند که وزیر تمایل خود را برای برداشتن اقدامات مشخص نشان دهد که تصمیم خود را در این زمینه تغییر داده است."

با این حال ، واتیکان تأکید کرد که "به تعویق انداختن" برائت در این موارد به معنای قضاوت نیست ، زیرا مسئولیت شخصی شخص در این مورد "بسته به شدت بیماری وی" کاهش می یابد یا وجود ندارد.

آنها گفتند كه یك كشیش می تواند مقدسات را به شخصی كه بیهوش است بجا آورد ، مشروط بر اینكه "سیگنالی را كه از قبل توسط بیمار داده شده است دریافت كند ، می تواند توبه خود را فرض كند".

واتیکان با تأکید بر اینکه افرادی که وی را همراهی می کنند باید "تمایل به گوش دادن و کمک به همراه توضیح عمیق تری از ماهیت مقدس را داشته باشند ، گفت:" موقعیت کلیسا در اینجا به معنای عدم پذیرش بیمار نیست. " تا آخرین لحظه فرصت آرزو و انتخاب راز را فراهم کنید ".

نامه واتیکان در حالی منتشر شد که کشورهای زیادی در سراسر اروپا در حال بررسی گسترش دسترسی به اتانازی و کمک به خودکشی هستند.

روز شنبه ، پاپ فرانسیس با رهبران کنفرانس اسقف های اسپانیا دیدار و ابراز نگرانی کرد در مورد لایحه جدید قانونی شدن اتانازی ارائه شده به سنای اسپانیا.

در صورت تصویب این لایحه ، اسپانیا پس از بلژیک ، هلند و لوکزامبورگ به چهارمین کشور اروپایی تبدیل می شود که اقدام به خودکشی با کمک پزشک می کند. در ایتالیا ، در حیاط خانه پاپ فرانسیس ، اتانازی هنوز قانونی نشده است ، اما دادگاه عالی این کشور در سال گذشته حکم داد که در موارد "رنج جسمی و روانی غیر قابل تحمل" نباید آن را غیرقانونی دانست.

واتیکان تأکید کرد که هر کارمند بهداشتی نه تنها برای انجام وظایف فنی خود فراخوانده می شود ، بلکه برای کمک به هر بیمار در "آگاهی عمیق از وجود خود" ، حتی در مواردی که درمان بعید یا غیرممکن است.

در این متن آمده است: "هر فردی كه از بیماران مراقبت می كند (پزشك ، پرستار ، بستگان ، داوطلب ، كشیش كشیش) مسئولیت اخلاقی دارد كه خیر اساسی و غیرقابل انكار را كه شخص انسان است فرا بگیرد". "آنها باید با در آغوش گرفتن ، محافظت و ارتقا life زندگی بشر تا مرگ طبیعی ، به بالاترین معیارهای احترام به خود و احترام به دیگران پایبند باشند."

در این سند تأکید شده است که درمان هرگز پایان نمی یابد ، حتی در صورت عدم توجیه درمان.

بر این اساس ، این سند "نه" قطعی به اتانازی و خودکشی کمک می کند.

"پایان دادن به زندگی مریضی که خواهان اتانازی است به هیچ وجه به معنای شناخت و احترام به استقلال او نیست ، بلکه برعکس ، نپذیرفتن ارزش هم برای آزادی وی ، اکنون تحت تأثیر رنج و بیماری و هم برای او به استثنای هر امکان بعدی رابطه انسانی ، شهود معنای وجود آنها یا رشد در زندگی الهیاتی ".

در این سند آمده است: "این در خدمت گرفتن جایگاه خدا در تصمیم گیری لحظه مرگ است."

اتنازی معادل "جنایتی علیه زندگی انسان است زیرا در این عمل ، شخص مستقیماً تصمیم به مرگ یک انسان بی گناه دیگر می گیرد ... بنابراین اتانازی یک عمل ذاتاً شیطانی است ، در هر شرایط و شرایطی" ، آموزش "قطعی. "

جماعت همچنین بر اهمیت "همراهی" تأکید می کند ، که به عنوان مراقبت شخصی معنوی برای بیماران و افراد در حال مرگ شناخته می شود.

در این سند آمده است: "هر فرد مریضی نه تنها به گوش دادن نیاز دارد ، بلکه باید درک کند که گفتگوی وی" می داند "احساس تنهایی ، غفلت و عذاب از منظر درد جسمی یعنی چه؟ وی افزود: "به این درد و رنجی اضافه شود كه وقتی جامعه ارزش آنها را به عنوان یكدیگر برابر با كیفیت زندگی آنها می داند و باعث می شود آنها برای دیگران سنگینی كنند."

"اگرچه ضروری و ارزشمند است ، اما مراقبت تسکینی به خودی خود کافی نیست مگر اینکه کسی در کنار تخت" بماند "تا برای ارزش منحصر به فرد و تکرار نشدنی خود شهادت دهد ... در بخش های مراقبت های ویژه یا مراکز درمانی بیماری های مزمن ، می توان به سادگی به عنوان یک مقام رسمی ، یا به عنوان کسی که با بیماران "می ماند" حاضر شود.

این سند همچنین به کاهش احترام به زندگی انسان در جامعه به طور کلی هشدار می دهد.

"طبق این دیدگاه ، زندگی ای که کیفیت آن به نظر ضعیف می رسد شایسته ادامه نیست. بنابراین زندگی انسان دیگر به خودی خود به عنوان یک ارزش شناخته نمی شود. " این سند احساس شفقت کاذب در پشت مطبوعات در حال رشد به نفع اوتانازی و همچنین گسترش فردگرایی را محکوم می کند.

در این سند آمده است: "زندگی بر اساس کارآیی و سودمندی آن به طور فزاینده ای ارزیابی می شود ، تا حدی که کسانی را که این معیار را ندارند ،" زندگی کنار گذاشته شده "یا" زندگی ناشایست "می دانند.

در این وضعیت از دست دادن ارزشهای اصیل ، تعهدات ضروری همبستگی و برادری انسانی و مسیحی نیز با شکست روبرو می شود. در حقیقت ، اگر جامعه ای آنتی بادی علیه فرهنگ زباله تولید کند ، سزاوار مقام "غیرنظامی" است. اگر ارزش ملموس زندگی انسان را تشخیص دهد ؛ اگر همبستگی در واقع به عنوان پایه ای برای همزیستی عملی و محافظت شود ، "او گفت