واتیکان درباره پرونده Medjugorje صحبت می کند

به گفته همکار ساوریو گائتا ، اگر ده مکان اصلی ظهور مدونا در اروپا با یک قلم به هم متصل شوند ، حرف M مریم تشکیل می شود. گزارشات واقعی ، یا غلط ، گزارش گریه مادوناس از خون ، هزاران مورد است. کمی اغراق ، پاول کلودل فاطیما را "مهمترین واقعه مذهبی قرن" تعریف کرد ، در حالی که تز که ادعا می شود جشن دوم شورای واتیکان است که برجسته ترین برج قرن بیستم است ، قانع کننده تر است. به هر حال ماریا دور گوشه است. در کمین خدای پنهانی است که فرانسوا موریاک از آن صحبت می کند. معمولاً او ساده ترها ، بی سوادان ، بچه ها یا بچه ها را انتخاب می کند. همانطور که او استدلال کرد ، دنیا می خواهد یک مادر پیدا کند. پس از حمله به پاپ ، اصطلاحات "ظهور" در Medjugorje آغاز شد و از Medjugorje است که مجسمه Civitavecchia می آید ، با آن نشانه خون در دروازه های رم. مجسمه ای که "خون اشک" را در دست اسقف شهر ، مونسیگنور ژیرولامو گریلو دارد.

من شما را می بینم ، جناب عالی ، متفکر ، امیدوارم ناراحت نشوم ، Medjugorje ، پیشگویی آسان است ، به راحتی و به سرعت شناخته نخواهد شد. مگر اینکه با احترام یک قانون اساسی روبرو شویم: صدق یک پدیده ماورا طبیعی را می توان از میوه های آن مشاهده کرد: دعا ، توبه ، تبدیل ، رویکرد به مقدسات. از نظر Renè Laurentin Medjugorje جایی است که ما بیشترین اعتراف را می کنیم. بگذارید معجزه ها را کنار بگذاریم.
میوه های ذکر شده شما تنها یا اولین معیارها نیستند. ببینید ، در Czestochowa ، در لهستان ، هیچ ظهوری در ابتدا توسط کلیسا شناخته نشده است ، یک مکان پرستش ماریان وجود دارد که ، در طول قرن ها ، میوه های پر سر و صدایی به بار آورده است ، و حتی به مرکز هویت یک ملت تبدیل شده است. . روح مردم ، مردمی کاتولیک مانند لهستانی ، در اینجا بطور مداوم تغذیه و تقویت می شود. هنگامی که من دبیر جماعت آموزه ایمان بودم ، به من سپرد که برای اسقف هایی که اطلاعات و پیشنهادات دامی راجع به Medjugorje می خواستند ، نامه بنویسم.

آیا شما در عمل حجاج را دلسرد کرده اید؟
این کاملاً مورد نیست. در این میان ، سازماندهی نکردن آنها یک چیز است ، دلسرد کردن آنها. سوال پیچیده است. راتکو پریچ ، اسقف موستار ، در نامه ای به مجله فرانسوی "Famille Chrètienne" ، اظهارات شدیدا انتقادی درباره "فوق طبیعی بودن" ادعاها و افشاگری های مژوجوره کرد. در این مرحله ، به دنبال تقاضای توضیح ، جماعت آموزه ایمان ، در نامه ای به مسیگنور گیلبرت اوبری ، اسقف لا رونیون ، امضای من به عنوان وزیر در 26 مه 1998 ، موضوع را در مورد مدوگورجه روشن کرد. اول از همه ، من می خواستم روشن کنم که "این فرضیه مقدس مقدس نیست که در وهله اول ، موقعیت مناسبی را به طور مستقیم در مورد پدیده های فوق طبیعی فرض کند. این سکونتگاه ، با وجود تمام آنچه مربوط به اعتبار "ظهور" مورد نظر است ، به سادگی آنچه را که اسقف های یوگسلاوی سابق در اعلامیه زادار 10 آوریل 1991 تأسیس کرده اند ، دنبال می کند: "بر اساس تحقیقات انجام شده تا کنون ، نمی توان تأیید کرد که آنها ظهور یا افشاگری های خارق العاده هستند. " پس از تقسیم یوگسلاوی به چندین کشور مستقل ، اکنون وظیفه اعضای کنفرانس اسقف های بوسنی و هرزگوین است که در صورت لزوم مجدداً س theال را بررسی کرده و در صورت لزوم اظهارنامه های جدید صادر کنند. آنچه مونسیگنور پریک در نامه ای به دبیر کل "Famille Chrètienne" گفت ، که محکومیت و موقعیت من نه تنها "شامل فوق العاده نیست" بلکه به همان اندازه "از غیر طبیعی بودن ظواهر یا مکاشفه های Medjugorje است" "، باید به منزله ابراز محکومیت شخصی اسقف موستار باشد که به عنوان یک فرد معمولی در آن مکان ، حق دارد آنچه را که هست ، بیان کند و عقیده شخصی او باقی بماند. سرانجام ، با توجه به سفرهای زیارتی به Medjugorje که به صورت خصوصی انجام می شود ، این جماعت معتقد است که مجاز به آنها است به شرطی که تصدیق وقایع در حال انجام تلقی نشوند و هنوز هم نیاز به بررسی کلیسا دارند.

از نظر چوپانی ، این چه عواقبی داشته است؟ سالانه تقریباً دو میلیون زائر به Medjugorje می روند. این ماجرا دارای عوارض شدیدی مانند نگرش ناخنکداران کلیسای Medjugorje بود که اغلب در تضاد با اقتدار کلیسایی محلی بودند. پس از آن انبوه تحمیل کننده "پیام ها" وجود دارد که ، در سال های اخیر ، مدونا می توانست به شش بیننده ادعا شود. سخنگوی پیشین واتیکان ، خواکین ناوارو والس ، گفت: "هنگامی که یک کاتولیک با حسن نیت به آن مکان مقدس می رود ، حق کمک معنوی را دارد."
من به پیامدهای مهم پایبند هستم. گفته های اسقف موستار منعکس کننده یک نظر شخصی است ، آنها یک قضاوت قطعی و رسمی از کلیسا نیستند. همه چیز به اعلامیه اسقف های یوگسلاوی سابق در 10 آوریل 1991 توسط زادار موکول می شود ، که در را برای تحقیقات آینده باز می گذارد. بنابراین تأیید باید ادامه یابد. در این میان ، سفرهای خصوصی با همراهی روحانی مومنان مجاز است. سرانجام ، همه زائران کاتولیک می توانند به Medjugorje ، مکانی برای پرستش ماریان ، که در آن ابراز وجود با همه اشکال ارادت وجود دارد ، بروند.

اگر من درست درک کنم ، مومنان با کشیش همراه هستند ، اما اسقف ها در این کار دخیل نیستند. سفرهای زیارتی فقط بصورت خصوصی برگزار می شود حتی اگر من می دانم که فقط از سال 2006 ، تحت فشار واتیکان ، "کار زیارت رومی" خود مجبور بوده است که مژوجورجه را از پیشنهادهای خود حذف کند. من درک می کنم که ما باید در برابر "دین ظهور" که "جهانگردی ظهور" را تغذیه می کند مراقب باشیم ، من احتیاط شدید کلیسا را ​​درک می کنم ، اما این روستای ناشناخته در بوسنی و هرزگوین بیشتر وفادارتر است. در طول جنگ بالکان هیچ خمپاره یا بمبی در مکان های ادعایی "ظهور" نیفتاد. ما به دعا و استناد به مریم ادامه دادیم ، و همه درخواست های جان پل دوم برای صلح به طور مستقیم در اطراف حرم شنیده شد. اما سوالی که همه می پرسند ساده است؛ آیا بانوی ما در Medjugorje ظاهر شد یا خیر؟
این یک مشکل است.

نظر او؟
از نظر Tarcisio Bertone این یک مشکل بزرگ است. با توجه به ظهورهای دیگر ، نسبت به ظواهر ظواهر ، ناهنجاری خاصی وجود دارد. از سال 1981 تا امروز ، ماریا ده ها هزار بار ظاهر می شد. این پدیده ای است که نمی توان آن را با سایر ظواهر ماریان مقایسه کرد که دارای خط خاص خود ، مثل خود هستند. آنها به صورت شهاب های الهی آغاز و پایان می یابند. گفته می شود ، زمان ها آنقدر خارق العاده اند که نیاز به پاسخی خارق العاده از مری دارند. این که "گفته می شود" یک پرانتز برای برجسته کردن یا مشخص کردن اختلاف نظر شخصی من است. این تز کسانی است که دوست دارند کلیسا در یک خط مشخص تراز شود. اما فراموش نکنید ، مری در همه مقدسات جهان وجود دارد که نوعی محافظ بسیار زیاد ، نقاط تابش معنوی ، منابع عظیم خیر و خوبی است.

شما شک و تردید دارید.
من با کلیسای نهادی هستم ، حتی اگر فدائیانی را که به Medjugorje می روند درک کنم. تکرار می کنم: شروع از وقایع خاص ضروری نیست ، تجلی امر الهی از طریق ظواهر برای پرورش یک ارادت ماریان واقعی و معتبر ضروری نیست.

منبع: از کتاب آخرین بیننده فاطیما اد. رای رایزولی (صفحه 103-107)