کتاب مقدس می آموزد که جهنم ابدی است

"تعالیم کلیسا وجود جهنم و ابدیت آن را تأیید می کند. بلافاصله پس از مرگ ، روح کسانی که در حالت گناه فانی می میرند به جهنم فرود می آیند ، جایی که آنها مجازات های جهنم ، "آتش ابدی" را متحمل می شوند "(CCC 1035)

منکر آموزه سنتی مسیحیان درباره جهنم نیست و صادقانه خود را مسیحی ارتدکس می نامید. هیچ خط اصلی یا فرقه تبشیری خودخوانده این آموزه را انکار نمی کند (ظهور گرایان روز هفتم یک مورد خاص است) و البته کاتولیک و ارتدکس نیز همیشه این عقیده را داشته اند.

غالباً متذکر شده اند که خود عیسی بیش از بهشت ​​از جهنم صحبت می کرد. موارد زیر اصلی ترین دلایل کتاب مقدس در مورد وجود و دوام ابدی جهنم است:

معنای یونانی aionios ("ابدی" ، "ابدی") قابل بحث نیست. این بارها در رابطه با زندگی ابدی در بهشت ​​استفاده می شود. همین کلمه یونانی برای اشاره به مجازاتهای ابدی نیز به کار می رود (مت 18: 8 ؛ 25:41 ، 46 ؛ مك 3:29 ؛ دوم ث 2: 1 ؛ ح 9: 6 ؛ یهود 2). همچنین در یک آیه - متی 7:25 - این کلمه دو بار استفاده شده است: یک بار برای توصیف بهشت ​​و دیگری برای جهنم. «مجازات ابدی» یعنی آنچه می گوید. بدون خشونت در کتاب مقدس چاره ای نیست.

شاهدان یهوه در تلاش برای تأسیس آموزه نابودی خود ، "مجازات" را به عنوان "قطع" در ترجمه جعلی جهان جدید خود ارائه می دهند ، اما این غیرقابل قبول است. اگر کسی "قطع" شود ، این یک رویداد منحصر به فرد است ، نه ابدی. اگر بخواهم تلفن را با کسی قطع کنم ، کسی فکر می کند که بگوید "من برای همیشه قطع شده ام؟"

این کلمه ، کولازیس ، در فرهنگ کلامی کیتل عهد جدید به عنوان "مجازات ابدی" تعریف شده است. واین (فرهنگ نمایشی واژه های عهد جدید) همان حرف را می زند ، همانطور که AT Robertson - همه دانشمندان زبان بی عیب و نقص - همین حرف را می زند. رابرتسون می نویسد:

در سخنان عیسی در اینجا کوچکترین نشانه ای وجود ندارد که مجازات با زندگی همراه نباشد. (ورد تصاویر در عهد جدید ، نشویل: مطبوعات برودمن ، 1930 ، ج 1 ، ص 202)

از آنجا که قبل از آن aionios است ، پس این مجازات است که برای همیشه ادامه دارد (عدم وجود که تا بی نهایت ادامه دارد). کتاب مقدس نمی تواند واضح تر از آن باشد. چه انتظار بیشتری می توانی داشته باشی؟

به همین ترتیب برای واژه یونانی مربوط به aion ، که در سراسر مکاشفه برای ابدیت در آسمان استفاده می شود (به عنوان مثال 1:18 ؛ 4: 9-10 ؛ 5: 13-14 ؛ 7:12 ؛ 10: 6 ؛ 11:15 ؛ 15: 7 ؛ 22: 5) و همچنین برای مجازات ابدی (14:11 ؛ 20:10). برخی سعی می کنند استدلال کنند که مکاشفه 20:10 فقط در مورد شیطان اعمال می شود ، اما آنها باید مکاشفه 20:15 را توضیح دهند: "و هر کسی که نام او در کتاب زندگی نوشته نشده بود به دریاچه آتش انداخته شد." "کتاب زندگی" به وضوح به انسان اشاره دارد (رجوع کنید به Rev 3، 5؛ 13: 8؛ 17: 8؛ 20: 11-14؛ 21:27). انکار این واقعیت غیرممکن است.

بیایید به سراغ برخی از "متن های آزمایشی" نابود شویم:

متی 10:28: کلمه "نابود کردن" apollumi است ، که به گفته واین به معنی "نابودی نیست ، بلکه نابودی ، از دست دادن ، نه از وجود بلکه از رفاه" است. آیات دیگری که در آن آمده است این معنی را روشن می کند (مت 10: 6 ؛ لق 15: 6 ، 9 ، 24 ؛ یوحنا 18: 9). فرهنگ لغت یونانی-انگلیسی عهد جدید یا سایر واژگان یونانی تایر این موضوع را تأیید می کند. تایر یک وحدت طلب بود و احتمالاً اعتقادی به جهنم نداشت. اما او همچنین عالمی صادق و عینی بود ، بنابراین در توافق با سایر دانشمندان یونان معنای صحیح آپولومی را داد. همین استدلال در مورد متی 10:39 و یوحنا 3:16 (همان کلمه) صدق می کند.

1 قرنتیان 3:17: "نابود کردن" یونانی است ، phthiro ، که به معنای واقعی کلمه به معنای "هدر دادن" است (دقیقاً مانند Apollumi). وقتی معبد در سال 70 میلادی تخریب شد ، آجرها هنوز در آنجا بودند. نابود نشد ، بلکه هدر رفت. بنابراین با روح شیطانی نیز روبرو خواهد شد ، که هدر می رود یا خراب می شود ، اما از هستی پاک نمی شود. معنای فتیرو را در هر نمونه دیگر در عهد جدید (که معمولاً "فاسد" است) به وضوح می بینیم ، جایی که در هر حالت معنی همان است که من بیان کردم (1 Cor 15:33؛ 2 Cor 7: 2؛ 11: 3؛ Eph 4:22 ؛ جودا 10 ؛ Rev 19: 2).

اعمال 3:23 به این معناست که صرفاً از طرف خلق خدا منصرف می شود ، نه نابودی. "روح" در اینجا به معنای شخص است (رجوع کنید به قانون 18 ، 15-19 ، که این متن از آن نشأت گرفته است ؛ همچنین نگاه کنید به Gen 1:24؛ 2: 7، 19؛ 1 Cor 15:45؛ Rev 16: 3). ما این کاربرد را در انگلیسی می بینیم وقتی کسی می گوید: "آنجا روح زنده ای نبود."

رومیان 1:32 و 6: 21-2 ، جیمز 1:15 ، 1 یوحنا 5: 16-17 به مرگ جسمی یا معنوی اشاره دارند ، که هیچ یک به معنای "نابودی" نیست. اول جدا شدن بدن از روح ، دوم جدایی روح از خدا.

فیلیپیان 1:28 ، 3:19 ، عبرانیان 10:39: "نابودی" یا "نابودی" آپولیای یونان است. معنای آن از "خراب کردن" یا "زباله" به وضوح در متی 26: 8 و مارک 14: 4 (اتلاف پماد) دیده می شود. در مکاشفه 17: 8 ، هنگام اشاره به وحش ، بیان می کند که جانور از هستی پاک نشده است: "... آنها وحشی را مشاهده می کنند که بوده و نیست و هنوز هم هست."

عبرانیان 10: 27-31 را باید هماهنگ با عبرانیان 6: 2 فهمید ، که از "قضاوت ابدی" صحبت می کند. تنها راه برای جمع بندی تمام داده های ارائه شده در اینجا ، اتخاذ دیدگاه ابدی در مورد جهنم جهنمی است.

عبرانیان 12:25 ، 29: اشعیا 33:14 ، آیه ای شبیه 12:29 ، بیان می کند ، "کدام یک از ما با آتش بلعنده زندگی خواهیم کرد؟ کدام یک از ما باید با سوختگی های ابدی کنار بیاییم؟ "استعاره از خدا به عنوان آتش (ر.ک: اعمال 7:30 ؛ اول قرنتیان 1:3 ؛ احیا 15 1:14) همان آتش جهنم نیست ، که از آن به عنوان ابدی یا خاموش نشدنی صحبت می شود ، که در آن شریر آگاهانه رنج ببرید (مت 3: 10 ، 12 ؛ 13:42 ، 50 ؛ 18: 8 ؛ 25:41 ؛ مك 9: 43-48 ؛ لك 3:17).

دوم پیتر 2: 2-1: در آیه 21 ، "كاملاً نابود می شویم" از كاتافیترو یونانی آمده است. در تنها مکان دیگر در عهد جدید که این کلمه ظاهر می شود (12 تیم 2: 3) ، در KJV به عنوان "فاسد" ترجمه شده است. اگر تفسیر نابودی بر آن آیه تطبیق می شد ، اینگونه می خواند: "... مردان مغز موجودی ..."

2 پطرس 3: 6-9: "نابود شدن" Apollumi یونانی است (به متی 10:28 نگاه کنید به بالا) ، بنابراین نابودی ، مانند همیشه ، آموزش داده نمی شود. علاوه بر این ، در آیه 6 ، جایی که گفته شده است که جهان "در طی سیل" "مرد" ، بدیهی است که نابود نشده ، بلکه هدر رفت: مطابق با سایر تفاسیر فوق.