دائره المعارف جدید پاپ فرانسیس: همه چیز برای دانستن وجود دارد

دائره المعارف جدید پاپ "برادران همه" چشم انداز جهانی بهتر را ترسیم می کند

پدر مقدس در سندی با محوریت مشکلات اقتصادی - اقتصادی امروز ، آرمان برادری را پیشنهاد می کند که در آن همه کشورها می توانند عضوی از "خانواده بزرگتر انسانی" باشند.

پاپ فرانسیس در 3 اکتبر سال 2020 دایره المعارف Fratelli Tutti را در مقبره سنت فرانسیس در آسیزی امضا کرد
پاپ فرانسیس در 3 اکتبر 2020 دایره المعارف Fratelli Tutti را در مقبره سنت فرانسیس در آسیزی امضا کرد (عکس: رسانه واتیکان)
پاپ فرانسیس در آخرین دائرlicalالمعارف اجتماعی خود خواستار "سیاست بهتر" ، "جهانی بازتر" و مسیرهای دیدار مجدد و گفتگو شد ، نامه ای که امیدوار است بتواند "تولد دوباره آرمان جهانی" به سوی "برادری و "دوستی اجتماعی".

سند هشت فصله و 45.000 کلمه ای - طولانی ترین دائره المعارف فرانسیس تا به امروز - با نام Fratelli Tutti (فراتلی توتی) ، بسیاری از آسیب های اقتصادی - اجتماعی امروز را قبل از پیشنهاد دنیای ایده آل برادری که کشورها در آن توانایی دارند ، بیان می کند. عضو بودن در یک "خانواده بزرگتر انسانی" "

دائرcنامه ای که پاپ روز شنبه در آسیزی امضا کرد ، امروز ، جشن سنت فرانسیس آسیسی ، منتشر شد و پس از آنجلوس و یک کنفرانس مطبوعاتی صبح روز یکشنبه منتشر شد.

پاپ در مقدمه خود با توضیح اینكه كلمه های Fratelli Tutti از ششم 28 پند و اندرز یا قوانینی گرفته شده است كه سنت فرانسیس آسیسی به برادرش ناخنك می زند - كلمات ، نوشت: پاپ فرانسیس ، كه به آنها "سبكی از زندگی که با عطر و طعم انجیل مشخص شده است ".

اما او به ویژه بر بیست و پنجمین پند و اندرز سنت فرانسیس تمرکز می کند - "خوشا به حال برادری که برادرش را هنگامی که از او دور است به همان اندازه که با او دوست دارد دوست دارد و از آن می ترسد" - و این را به عنوان ندای "عشقی فراتر از موانع جغرافیایی و مسافت. "

وی با اشاره به اینکه "هر کجا که می رفت" ، سنت فرانسیس "بذر صلح کاشت" و "آخرین خواهر و برادرش" را همراهی کرد ، می نویسد که مقدس قرن XNUMXth "جنگ کلمات با هدف تحمیل آموزه ها" را انجام نداد بلکه "فقط" عشق خدا را گسترش دهید ".

پاپ بیشتر از اسناد و پیام های قبلی خود ، از آموزش پاپ های پس از آشتی و برخی ارجاعات به سنت توماس آکوئیناس بهره می برد. و او همچنین مرتباً به سندی درباره اخوت انسانی که سال گذشته با امام بزرگوار دانشگاه الازهر ، احمد الطیب ، در ابوظبی امضا کرد ، استناد می کند ، بیان می کند که این دائرlical کتاب مقدس "برخی از مسائل مهم مطرح شده در سند "

فرانسیس در یک خبر جدید برای یک دائره المعارف ادعا می کند که "مجموعه ای از نامه ها ، اسناد و ملاحظات" دریافت شده از "بسیاری از افراد و گروه ها در سراسر جهان" را نیز در خود گنجانده است.

پاپ در مقدمه خود بر برادران همه تأیید می کند که این سند نمی خواهد یک "آموزش کامل در مورد عشق برادرانه" باشد ، بلکه بیشتر به "چشم انداز جدیدی از برادری و دوستی اجتماعی کمک می کند که در سطح کلمات باقی نماند." او همچنین توضیح می دهد که همه گیری Covid-19 ، که "به طرز غیرمنتظره ای" هنگام نوشتن دائره المعارف "فوران" کرد ، بر "تکه تکه شدن" و "ناتوانی" کشورها برای همکاری مشترک تأکید کرد.

فرانسیس می گوید که می خواهد در "تولد دوباره آرزوی جهانی برای برادری" و "برادری" بین همه زن و مرد سهیم باشد. "بنابراین ، ما به عنوان یک خانواده انسانی واحد ، به عنوان همسفرانی که گوشت مشترکی دارند ، به عنوان فرزندان یک زمین که خانه مشترک ما است ، رویای خود را می بینیم ، هر یک از ما ثروت عقاید و عقاید خود را به ارمغان می آوریم ، هر یک از ما با صدای او ، همه خواهران و برادران "، می نویسد پاپ.

روندهای معاصر منفی
در فصل اول ، تحت عنوان ابرهای تاریک بر جهان بسته ، تصویری تیره و تار از دنیای امروز ترسیم شده است که برخلاف "اعتقاد راسخ" شخصیت های تاریخی مانند بنیانگذاران اتحادیه اروپا که طرفدار ادغام هستند ، "بازگشت معین". پاپ به ظهور "ملی گرایی کوته بینانه ، افراطی ، کینه توز و تهاجمی" در برخی کشورها و "اشکال جدید خودخواهی و از دست دادن حس اجتماعی" اشاره کرده است.

این فصل با تمرکز تقریباً کامل بر موضوعات سیاسی اجتماعی ، با مشاهده "ما بیش از هر زمان دیگری تنها هستیم" در دنیای "مصرف گرایی نامحدود" و "فردگرایی پوچ" که "از دست دادن فزاینده حس تاریخ" وجود دارد ، ادامه می یابد. "نوع ساختارشکنی".

وی خاطرنشان می کند: "اغراق ، افراط گرایی و دو قطبی" که در بسیاری از کشورها به ابزار سیاسی تبدیل شده اند و "زندگی سیاسی" بدون "بحث های سالم" و "برنامه های بلند مدت" ، بلکه "تکنیک های حیله گر بازاریابی با هدف بی اعتبار کردن دیگران" است. .

پاپ تأیید می کند که "ما هرچه بیشتر از یکدیگر دور می شویم" و صداهایی که "در دفاع از محیط زیست بلند می شوند ساکت و تمسخر می شوند". اگرچه در سند از واژه سقط جنین استفاده نشده است ، فرانسیس به نگرانی های قبلی خود در مورد "جامعه دور ریختنی" که در آنجا ، به گفته او ، "نوزادان و افراد مسن" دیگر نیازی ندارند "و سایر انواع زباله ها تکثیر می شوند ، بازمی گردد. این بسیار شدید است "

او علیه نابرابری های روزافزون ثروت صحبت می کند ، از زنان می خواهد "همان کرامت و حقوق یکسانی با مردان داشته باشند" و توجهات را به آفت قاچاق انسان ، "جنگ ، حملات تروریستی ، آزار و اذیت نژادی یا مذهبی" جلب می کند. وی تکرار می کند که این "شرایط خشونت" اکنون یک جنگ جهانی سوم "پراکنده" را تشکیل می دهد.

پاپ با هشدار نسبت به "وسوسه ساختن فرهنگ دیوارها" ، مشاهده می کند که احساس تعلق به "یک خانواده واحد انسانی رو به زوال است" و جستجوی عدالت و صلح "یک آرمان شهر منسوخ به نظر می رسد" ، جایگزین شده با "بی تفاوتی جهانی شدن".

او با مراجعه به Covid-19 خاطرنشان می کند که بازار "همه چیز را ایمن" نگه نداشته است. همه گیری ، مردم را مجبور کرده است تا نگرانی نسبت به یکدیگر را به دست آورند ، اما هشدار می دهد که مصرف گرایی فردگرایانه می تواند "به سرعت به یک مجانی برای همه تبدیل شود" که "از هر همه گیری بدتر" خواهد بود.

فرانسیس "برخی از رژیم های سیاسی پوپولیست" را که به هر قیمتی از ورود مهاجران جلوگیری می کنند و منجر به "ذهنیت بیگانه هراسی" می شود ، انتقاد می کند.

وی سپس با انتقاد از کمپین های "نظارت مداوم" ، "نفرت و تخریب" و "روابط دیجیتال" به فرهنگ دیجیتال امروز می رود و می گوید "ساخت پل کافی نیست" و فناوری دیجیتال مردم را از واقعیت پاپ می نویسد ، ساخت برادری به "برخوردهای اصیل" بستگی دارد.

نمونه سامری خوب
در فصل دوم ، با عنوان یک غریبه در حال سفر ، پاپ شرح خود را در مورد نمونه سامری خوب بیان می کند ، و تأکید می کند که یک جامعه ناسالم از رنج پشت می کند و در مراقبت از شکننده و آسیب پذیر "بی سواد" است. تأکید کنید که همه فراخوانده می شوند تا مانند سامری خوب ، همسایه دیگران شوند ، همچنین به منابعی نیز زمان می دهند ، تا از تعصبات ، منافع شخصی ، موانع تاریخی و فرهنگی عبور کنند.

پاپ همچنین از کسانی که اعتقاد دارند پرستش خدا کافی است و به آنچه ایمان او از آنها می خواهد وفادار نیستند انتقاد می کند و کسانی را که "جامعه را دستکاری و فریب می دهند" و "با زندگی خوب" زندگی می کنند ، شناسایی می کند. وی همچنین بر اهمیت شناخت مسیح در افراد متروك یا طرد شده تأكید می كند و می گوید كه "گاهی او تعجب می كند كه چرا این مدت طولانی طول کشید تا كلیسا برده داری و انواع خشونت را بی چون و چرا محكوم كرد".

فصل سوم ، تحت عنوان پیش بینی و پدید آوردن یک جهان باز ، مربوط به "بیرون" رفتن از خود است "برای یافتن" وجود کامل تر در دیگری "، با توجه به پویایی خیرات که می تواند منجر به" تحقق "شود ، به سوی دیگری باز می شود. جهانی. در این زمینه ، پاپ علیه نژاد پرستی به عنوان "ویروسی که به سرعت تغییر می کند و به جای ناپدید شدن ، پنهان می شود و در کمین انتظار می رود" صحبت می کند. همچنین توجه افراد معلول را جلب می کند که ممکن است در جامعه احساس "تبعیدی پنهان" کنند.

پاپ می گوید که او یک مدل "یک بعدی" از جهانی سازی را که به دنبال از بین بردن اختلافات است ، پیشنهاد نمی کند ، اما استدلال می کند که خانواده انسانی باید یاد بگیرد که "با هم در هماهنگی و صلح زندگی کنند". او غالباً در دائرlicalالمعارف از برابری دفاع می کند ، که به گفته وی ، با "اعلامیه انتزاعی" که همه برابر هستند ، حاصل نمی شود ، بلکه نتیجه "پرورش آگاهانه و دقیق برادری" است. همچنین بین متولدین "خانواده های با ثبات اقتصادی" که فقط به "ادعای آزادی خود" نیاز دارند و افرادی که این امر در آنها اعمال نمی شود مانند متولدین فقر ، معلولین یا کسانی که از مراقبت کافی برخوردار نیستند ، تفاوت قائل می شود.

پاپ همچنین با استناد به اخلاق در روابط بین الملل و جلب توجه به بار بدهی بر دوش کشورهای فقیر ، استدلال می کند که "حقوق بدون مرز است". او می گوید "جشن برادری جهانی" فقط زمانی جشن گرفته می شود که سیستم اقتصادی-اقتصادی ما دیگر "حتی یک قربانی" تولید نکند یا آنها را کنار نگذارد و وقتی همه "نیازهای اساسی" خود را برآورده می کنند ، بهتر از خودشان. وی همچنین بر اهمیت همبستگی تأكید می كند و اظهار می دارد كه اختلافات در رنگ ، مذهب ، استعداد و محل تولد "نمی تواند برای توجیه امتیازات برخی از افراد نسبت به حقوق همه مورد استفاده قرار گیرد".

وی همچنین خواستار این است که "حق مالکیت خصوصی" با "اصل اولویت" "تابع بودن کلیه دارایی های خصوصی به مقصد جهانی کالاهای زمین همراه باشد و بنابراین حق استفاده همه از آنها" باشد.

روی مهاجرت تمرکز کنید
بیشتر بخشهای دائرالمعارف به مهاجرت اختصاص یافته است ، از جمله فصل چهارم ، با عنوان قلب باز برای همه جهان. یک زیر فصل تحت عنوان "بدون مرز" است. وی پس از یادآوری دشواری هایی که مهاجران با آن روبرو هستند ، خواستار مفهومی "تابعیت کامل" است که استفاده تبعیض آمیز از اصطلاح اقلیت ها را رد می کند. پاپ اصرار دارد که دیگران که با ما متفاوت هستند ، یک هدیه است و کل آن بیش از مجموع قسمتهای جداگانه آن است.

وی همچنین "اشکال محدود شده ملی گرایی" را نقد می کند ، که به نظر وی قادر به درک "بلاعوض برادرانه" نیستند. بستن درها به روی دیگران به امید محافظت بهتر منجر به "باور ساده انگارانه فقیر بودن خطرناک و بی فایده می شود" ، در حالی که قدرتمندان خیرخواهان سخاوتمندی هستند. وی افزود ، فرهنگهای دیگر "دشمنانی" نیستند كه ما باید از آنها محافظت كنیم.

فصل پنجم به نوع سیاسی بهتری اختصاص دارد که در آن فرانسیس از پوپولیسم برای استثمار مردم انتقاد می کند ، جامعه ای را که قبلاً از هم گسسته است قطبی کرده و برای افزایش محبوبیت خود به خودخواهی دامن می زند. وی می گوید ، سیاست بهتری سیاستی است که شغل ها را ارائه می دهد و از آنها محافظت می کند و برای همه فرصت می جوید. وی می گوید: "بزرگترین مشکل اشتغال است." فرانسیس درخواست جدی خود را برای پایان دادن به قاچاق انسان آغاز كرد و می گوید گرسنگی "جنایی" است زیرا غذا "یك حق مسلم" است. این خواستار اصلاح سازمان ملل و رد فساد ، ناکارآمدی ، سو، استفاده از قدرت و عدم رعایت قانون است. او می گوید: "سازمان ملل باید" قانون را به جای قانون زور ارتقا دهد.

پاپ در مورد هم فکری - "تمایل به خودخواهی" - و گمانه زنی های مالی که "همچنان ویران می شود" هشدار می دهد. او می گوید این همه گیری نشان داده است که "با آزادی بازار همه چیز حل نمی شود" و کرامت انسانی باید "دوباره در مرکز" باشد. وی می گوید ، سیاست خوب به دنبال ایجاد جوامع و گوش دادن به همه نظرات است. این در مورد "چند نفر من را تأیید کردند؟" یا "چه تعداد به من رای دادند؟" اما س questionsالاتی از قبیل "من چقدر عشق به کارم عشق ورزیده ام؟" و "چه اوراق قرضه واقعی ایجاد کرده ام؟"

گفتگو ، دوستی و برخورد
در فصل ششم ، تحت عنوان گفتگو و دوستی در جامعه ، پاپ بر اهمیت "معجزه مهربانی" ، "گفتگوی واقعی" و "هنر برخورد" تأکید می کند. وی می گوید بدون اصول جهانی و هنجارهای اخلاقی که شر ذاتی را منع می کند ، قوانین به سادگی تحمیل خودسرانه می شوند.

فصل هفتم ، تحت عنوان مسیرهای یک دیدار تازه ، تأکید می کند که صلح به حقیقت ، عدالت و رحمت بستگی دارد. او می گوید که ایجاد صلح یک "کار پایان ناپذیر" است و عشق به یک ظالم به معنای کمک به او برای تغییر و اجازه ندادن به ستم است. بخشش نیز به معنای مصونیت از مجازات نیست بلکه کنار کشیدن از قدرت مخرب شر و میل به انتقام است. وی می افزاید ، جنگ دیگر نمی تواند به عنوان یک راه حل دیده شود ، زیرا خطرات آن بیش از فواید آن است. به همین دلیل ، او معتقد است امروز صحبت در مورد احتمال "جنگ عادلانه" بسیار "دشوار" است.

پاپ با تکرار اعتقاد خود به مجازات اعدام "غیرقابل قبول" ، افزود: "ما نمی توانیم از این موضع عقب نشینی کنیم" و خواستار لغو آن در سراسر جهان است. او می گوید که "ترس و کینه" می تواند به راحتی منجر به مجازاتی شود که به جای "فرآیند ادغام و بهبودی" به "روشی انتقام جویانه و حتی بی رحمانه" مورد بررسی قرار می گیرد.

در فصل هشتم ، ادیان در خدمت برادری در جهان ما ، پاپ طرفدار گفتگوی بین ادیان به عنوان راهی برای آوردن "دوستی ، صلح و هماهنگی" است و می افزاید که بدون "گشودن به پدر همه" ، برادری حاصل نمی شود. پاپ می گوید ، ریشه توتالیتاریسم مدرن "انکار کرامت متعالی انسان" است و می آموزد که خشونت "هیچ اعتقادی در اعتقادات مذهبی ندارد ، بلکه در ناهنجاری های آنها است."

اما وی تأكید می كند كه گفتگو از هر نوع به معنای "سیراب یا پنهان كردن عمیق ترین عقاید ما" نیست. وی می افزاید: "پرستش صادقانه و فروتنانه خدا ،" نه در تبعیض ، نفرت و خشونت ، بلکه در احترام به مقدسات زندگی ثمر می بخشد ".

منابع الهام
پاپ با بیان اینکه نه تنها از سنت فرانسیس آسیسی بلکه از افراد غیر کاتولیک مانند "مارتین لوتر کینگ ، دزموند توتو ، ماهاتما گاندی و بسیاری دیگر" الهام گرفته است ، این مقاله را می بندد. مبارک شارل دو فوكال همچنین اظهار داشت كه او دعا می كرد كه "برادر همه" باشد ، چیزی كه به دست آورد ، "پاپ" می نویسد ، "با شناسایی خود با كمترین".

این دائره المعارف با دو دعا بسته می شود ، یكی از آنها به "خالق" و دیگری با "دعای مسیحی كیهانی" ، كه توسط پدر مقدس ارائه شده است تا قلب بشریت میزبان "روح برادری" باشد.