شرایط دستیابی به مقدسات و بخشش گناهان

عافیت های مقدس مشارکت ما در خزانه مقدس کلیسا است. این گنجینه با شایستگی بانوی ما عیسی مسیح و مقدسین شکل گرفته است. برای این مشارکت: 1 درجه بدهی های کیفری را که داریم با عدل الهی ادا می کنیم. 2 درجه ما می توانیم همان رضایت را به خداوند برای ارواح در رنج برزخ تقدیم کنیم.
کلیسا ثروت زیادی از عافیت ها را به ما ارائه می دهد. اما شرایط خرید آنها چیست؟

برای خرید مایحتاج لازم است:

1. غسل تعمید، نه تکفیر، تابع کسانی که آنها را عطا می کنند و در حالت فیض.

الف) عیش و نوش استفاده از گنجینه های کلیسا است. و بنابراین آنها را می توان فقط برای اعضای کلیسا اعمال کرد: به عنوان یک عضو، برای مشارکت در حیات بدن، باید با آن متحد شود. کافران، یهودیان، کاتچومن ها هنوز اعضای کلیسا نیستند. تکفیر شدگان دیگر نیستند. بنابراین هم آن ها و هم دیگران از اغماض خارج می شوند. آنها باید ابتدا اعضای سالم بدن عرفانی عیسی مسیح، که کلیسا است، شوند.

ب) موضوعات شخص اعطا کننده تسامح. در واقع، تفریط یک عمل صلاحیتی است که متضمن برائت است. از این رو:
عافیت هایی که پاپ اعطا می کند برای مؤمنان از سراسر جهان است. همه مؤمنان تابع صلاحیت پاپ هستند، از سوی دیگر، اغماض های اسقف برای اسقف نشینان اوست. با این حال، از آنجایی که استغفار یک قانون لطف یا هدیه است، بنابراین، اگر هیچ محدودیتی در امتیاز وجود نداشته باشد، اغماض اعطا شده توسط اسقف می تواند توسط همه خارجیانی که به اسقف نشین می آیند به دست آورند. و همچنین توسط حوزویانی که مدتی خارج از حوزه هستند. که اگر اغماض به فلان جماعت داده شود، فقط اعضای آن می توانند آن را به دست آورند.

ج) اینکه حالت لطف دارد. واجب است هر کس که خرسندی بخرد، لااقل در هنگام انجام آخرین کار تقوا، خود را بدون عیب وجدان و احیاناً با دلی بریده از هرگونه علاقه به گناه بیابد، وگرنه استغفار سودی ندارد. و چرا؟ زیرا قبل از رفع تقصیر نمی توان مجازات را ساقط کرد. برعکس، خیلی خوب است که وقتی بحث رضای پروردگار است، همه کارهای مقرر در فضل الهی انجام شود.

در اعطای برخی از اغماض جزئی، مرسوم است که عبارت «با دل پشیمان» درج شود. این بدان معناست که لازمه فیض بودن است; نه اینکه هر کس در چنین حالتی است باید عمل پشیمانی انجام دهد. به همین ترتیب، عبارت: "به شکل معمول کلیسا" به این معنی است که: اغماض به افراد پشیمان قلب، یعنی کسانی که قبلاً عفو مجازات را داشته اند، داده می شود.

اغماض را نمی توان در مورد زنده ها اعمال کرد. اما سؤال قابل توجهی در میان متکلمان وجود دارد; آیا حالت فضل نیز برای کسب عافیت برای اموات لازم است؟ این مشکوک است: پس هر که بخواهد به کسب آنها یقین پیدا کند خوب است که خود را در فضل خدا قرار دهد.

2. ثانیاً به قصد خرید آنها نیاز دارید. نیت کافی است که عام باشد. در واقع به کسانی که می دانند و می خواهند آن را دریافت کنند، سود تعلق می گیرد. مقصود کلی هر مؤمنی است که در آثار دینی خود می‌خواهد همه تساهل‌ها را به دست آورد، هر چند واقعاً به تفصیل نداند.
قصد مجازی بودن آن کافی است، یعنی: یک بار در زندگی قصد خریدن آنها را داشته باشم، بدون اینکه بعداً پس گرفته شده باشد. از سوی دیگر، قصد تفسیری کافی نیست; از آنجا که این، در واقع، هرگز رخ نداد. افراط کامل در articulo mortis، یعنی در هنگام مرگ، توسط شخص در حال مرگ نیز حاصل می شود که می توان فرض کرد که او این قصد را داشته است.

اما اس. آلفونسو به همراه اس. لئوناردو داپورتو مائوریزیو ما را تشویق می کنند که هر روز صبح، یا حداقل هر از گاهی، نیت به دست آوردن تمام آن اغماض هایی را داشته باشیم که به کارهای و دعاهایی که انجام خواهد شد، پیوسته است.

اگر بحث از استغفار است، لازم است که دل از هرگونه محبت به گناه منفک باشد، زیرا تا زمانی که محبت باقی است، نمی تواند مجازات گناه را ببخشد. با این حال، خوب است توجه کنیم که التذاذی کلی که به دلیل علاقه به گناه کفر نمی‌توان به آن دست یافت، حداقل تا حدی اکتسابی خواهد بود.

3. ثالثاً انجام کارهای مقرر: به موقع و به نحو و یکپارچه و به آن دلیل خاص لازم است.
الف) در مهلت مقرر. زمان مفید بازدید از یک کلیسا در حالی که در ذهن حضرت عالی دعا می خوانید، از ظهر روز قبل تا نیمه شب روز بعد است. در عوض برای سایر دعاها و کارهای تقوا (مانند تعزیه، تقوا خوانی، مراقبه) وقت مفید این است: از نیمه شب تا نیمه شب. ولى اگر عيدى باشد كه تسبيح به آن ضميمه شده باشد، از اول شب عشاء (حدود دو بعد از ظهر) روز قبل تا شب بعد مى توان اعمال و نمازهاى تقوا را انجام داد. با این حال، بازدید از کلیسا همیشه می تواند از ظهر روز قبل شروع شود.
اعتراف و عشا معمولاً قابل پیش بینی است.

ب) به ترتیب مقرر. زیرا اگر قرار است نماز بر روی زانو خوانده شود، باید رعایت شود.
لازم است که عمل آگاهانه قرار گیرد; نه تصادفی، اشتباهی، به زور و غیره.

آثار شخصی هستند. یعنی توسط شخص دیگری قابل انجام نیست، حتی اگر شخص بخواهد هزینه آن را بپردازد. با این تفاوت که کار در عین شخصی بودن، توسط دیگران قابل انجام است; مثلاً اگر استاد خدمتگزار را وادار به صدقه کند.

ج) به طور کامل. و، یعنی، اساساً کل. هر کس در تلاوت تسبیح یک Pater یا Ave را حذف کند، باز هم لذت می برد. از طرف دیگر، هر کس یک Pater و Ave را در زمانی که پنج مورد تجویز می شود حذف کند، قبلاً یک قسمت نسبتاً مهم را حذف کرده و نمی تواند سودی داشته باشد.
اگر روزه در میان کارها مقرر شده باشد، ترک آن از روی جهل یا ناتوانی (چنان که در پیرمرد چنین می شود) نمی تواند آن را اغماض کند. در این صورت یک تغییر قانونی لازم است.

د) به دلیل خاص اغماض. به عنوان یک اصل کلی، در واقع نمی توان دو بدهی را با یک ارز واحد پرداخت کرد که هر کدام مربوط به آن ارز واحد باشد. به عبارت دیگر: اگر دو فریض باشد، یک عمل نمی تواند شما را راضی کند: مثلاً روزه در شب زنده داری، عشای ربانی، نمی تواند برای وفای امر به کار رود و برای ایام الله، اگر چنین کارهای تقوای مقرر شده باشد. تو . . با این حال، توبه مقدس می‌تواند به تعهد ناشی از مراسم مقدس خدمت کرده و انجام دهد و از زیاده‌روی سود ببرد. با همین کار، که اغماض در جهات مختلف به آن تعلق می گیرد، نمی توان به اغماض بیشتری دست یافت، بلکه فقط یکی را به دست آورد. امتیاز ویژه ای برای تلاوت تسبیح مقدس وجود دارد، که در آن می توان افراط و تفریط PP های صلیبی و واعظان PP را جمع کرد.

4. آثاری که معمولاً تجویز می شوند عبارتند از: اعتراف، عشای ربانی، دیدار از کلیسا، احکام آوازی. با این حال، اغلب کارهای دیگر ثابت می شوند. به خصوص این اتفاق می افتد زمانی که Jubilee مورد نیاز است.

الف) در مورد اقرار، هشدارهایی وجود دارد: مؤمنانی که عادت دارند ماهی دو بار اقرار کنند و حداقل پنج بار در هفته به آن اقرار کنند، می‌توانند تمام عافیت‌هایی را که مستلزم اقرار و اشتراک است، به دست آورند (به استثنای روز یوبیل). بعلاوه، اقرار کافی است خواه در هفته قبل یا در اکتاو بعد از روزی که در آن استغفار ثابت شده باشد. اقرار، گرچه برای برخی از اغماض لازم نیست، اما در عمل ضروری است. از آنجایی که بند «متعذب و اقرار» یا «در شرایط معمول» قرار داده شده است. اما در این موارد کسانی که از اقرار و عشاداری استفاده می کنند، همانطور که در بالا گفته شد، می توانند به اغماض دست یابند.

ب) درباره اشتراک: بهترین بخش است. از آنجایی که تمایلات قلبی را برای داشتن اغماض مقدس تضمین می کند. Viaticum به عنوان عشای ربانی برای خرید عیش و نوش نیز برای Jubilee عمل می کند. اما اشتراک معنوی کافی نیست. می توان آن را در روزی که استغفار ثابت می کند و یا در شب یا در هشت روز بعد دریافت کرد.

در این صورت، عشای ربانی یک ویژگی خاص دارد: یک عشای ربانی برای به دست آوردن تمام لذت های کاملی که ممکن است در طول روز رخ دهد، کافی است. در واقع این تنها کاری است که نباید تکرار شود تا به اغراض دست یابیم، حتی اگر اینها متمایز باشند و برای هرکدام اشتراک لازم باشد. فقط لازم است کارهای دیگر را به تعداد دفعاتی که فرد می‌خواهد به دست آورد، تکرار شود.

5. برای اموات دو شرط خاص باید رعایت شود تا اغماض در مورد آنها اعمال شود. یعنى: لازم است که آنها را در مورد مردگان اعطا کرده باشند و این کار را فقط پاپ مى تواند انجام دهد. و ثانیاً، لازم است هر که آنها را بخرد، واقعاً آنها را بخواهد. یا هر از گاهی، یا حداقل یک نیت معمولی.

6. علاوه بر این: دعاهای آوازی غالباً تجویز می شود: پس باید آن را با دهان انجام داد، زیرا دعای ذهنی ناکافی است. که اگر قرار است در کلیسا انجام شود این شرط برای خرید لازم است; همچنین نمازهایی که قبلاً به دلیل دیگری مانند توبه مقدس واجب شده است نمی تواند مفید باشد. آنها را می توان به هر زبانی متناوب با همراهان خواند. برای کر و لال ها و بیماران مرسوم است که عوض شوند. عموماً وقتی نماز بدون تعیین دقیق تجویز می شود، پنج پاتر، پنج آوه و پنج گلوریا لازم است و کافی است. مؤمنانی که در برخی از اقوام ثبت نام کرده اند، می توانند عافیت بگیرند، مشروط بر اینکه کارهای مقرر را انجام دهند. حتی اگر خود قوانین اخوان را رعایت نکرده باشند.