واکنش های متفاوتی نسبت به قانون جدید پاپ درباره قرائت کنندگان ، لخته های پوستی ، متفاوت است

به دنبال قانون جدید پاپ فرانسیس که به آنها اجازه می دهد نقش گسترده تری در جمع داشته باشند ، نظرات زنان در سراسر جهان کاتولیک تقسیم شده است ، برخی آن را گامی مهم به جلو می خوانند و برخی دیگر می گویند که این وضع موجود را تغییر نمی دهد.

روز سه شنبه ، فرانسیس اصلاحیه ای در قانون کانون صادر کرد که امکان نصب زنان و دختران را به عنوان خواننده و بزرگ کننده رسمی می کند.

اگرچه از مدت ها قبل در کشورهای غربی مانند ایالات متحده معمول بوده است که زنان به عنوان خواننده خدمت می کنند و در محراب خدمت می کنند ، اما وزارتخانه های رسمی - که قبلاً برای سفارشات کشیش "سفارشات جزئی" در نظر گرفته می شدند ، محفوظ مانده اند به مردان

قانون جدید تحت عنوان پاتو ، یا قانونگذاری صادر شده تحت اختیار پاپ ، قانون 230 قانون متعارف را اصلاح می کند ، که قبلاً گفته بود "افراد غیر قانونی که دارای سن و شرایط تعیین شده توسط فرمان کنفرانس اسقف هستند ، می توانند از طریق آیین مذهبی مقرر شده به طور دائم در وزارتخانه های لکتور و آکولیت پذیرفته شود ".

اکنون متن اصلاح شده آغاز می شود ، "افراد غیر روحانی که دارای سن و صلاحیت هستند" ، و تنها شرط پذیرش در وزارتخانه ها تعمید شخص است ، نه جنسیت.

در متن ، پاپ فرانسیس تأیید کرد که این اقدام بخشی از تلاش برای شناخت بهتر "سهم ارزشمند" زنان در کلیسای کاتولیک است و نقش همه تعمید دهندگان را در مأموریت کلیسا برجسته می کند.

با این حال ، در سند وی همچنین تمایز واضحی بین وزارتخانه های "مقرر" مانند روحانیت و مذهبیان و وزارتخانه هایی ایجاد شده است که به لطف به اصطلاح "روحانیت تعمید" ، که غیر از احکام مقدس است ، برای افراد غیر روحانی واجد شرایط آزاد است.

در ستونی که در 13 ژانویه در روزنامه ایتالیایی La Nazione منتشر شد ، روزنامه نگار پیشکسوت کاتولیک ، لوکتا اسکارافیا ، اظهار داشت که قانون پاپ با استقبال بسیاری از زنان در کلیسا روبرو شد ، اما مورد س wasال قرار گرفت ، " به کارکردهای زنانی که دهه ها حتی در هنگام برگزاری مراسم دسته جمعی در سنت پیتر انجام داده اند ، تصدیقی که هیچ سازمان زنان تاکنون درخواست نکرده است؟ "

اسکارافیا با اشاره به اینکه قانون جدید شیخ نشین را با کشیش متحد می کند ، هر دو را "وزارتخانه های مقرر" توصیف می کند که فقط برای مردان باز است ، اسکرافیا گفت که این دیانت تنها وزارتخانه ای است که اتحادیه بین المللی عالی مقامات (UISG) درخواست کرده است. به پاپ فرانسیس در طی حضار در سال 2016.

پس از آن مخاطبان ، پاپ کمیسیونی را برای مطالعه زنان اسقفی تشکیل داد ، اما گروه تقسیم شد و نتوانستند به اتفاق نظر برسند.

در آوریل سال 2020 ، فرانچسکو کمیسیونی جدید برای بررسی موضوع ایجاد کرد ، با این حال ، اسکارافیا در ستون خود اشاره کرد که این کمیسیون جدید هنوز جلسه ندارد و زمان برگزاری اولین جلسه آنها مشخص نیست.

صرف نظر از نگرانی در مورد بیماری همه گیر ویروس کرونا ، اسکارافیا گفت که برای برخی "ترس زیادی وجود دارد که مانند سند قبلی به پایان برسد ، یعنی با بن بست ، به لطف این سند جدیدتر".

وی سپس به بخشی از متن اشاره كرد كه می گوید وزارتخانه های خواننده و شخص مقصر به "ثبات ، شناخت عمومی و اختیار از اسقف" احتیاج دارند ، و می گوید كه اختیار اسقف "كنترل سلسله مراتب بر لائیك را افزایش می دهد. "

وی گفت: "اگر تاكنون پیش كشیشی كه از او می خواهد یكی از قرائت ها را انجام دهد پیش برخی از مومنان پیش از مراسم مشرف شود ، و باعث شود كه وی به عنوان یكی از اعضای جامعه فعال باشد ، از امروز شناخت اسقف ها ضروری است" تعریف این حرکت به عنوان "آخرین قدم به سمت روحانیت بخشیدن به زندگی م faithfulمنان و افزایش انتخاب و کنترل زنان".

اسکارافیا گفت که تصمیم در طی دومین شورای واتیکان برای بازگرداندن دیاکوت دائمی ، اجازه دادن به مردان متاهل به عنوان شماس ، به منظور تمیز مسیحیت از کشیش بود.

وی گفت: "پذیرش در دیوان مقدس" تنها جایگزین واقعی برای درخواست كشیش زن است "، و از اینكه از نظر او ، دخالت زنان در زندگی كلیسا" بسیار قوی است ، به طوری كه هر قدم به جلو - معمولاً دیر و ناسازگار - محدود به چند کار است و بیش از هر چیز به کنترل دقیق سلسله مراتب نیاز دارد.

UISG خود بیانیه ای در تاریخ 12 ژانویه صادر کرد و از پاپ فرانسیس برای ایجاد تغییر تشکر کرد و از تعیین مقام مسیحی به عنوان وزارت مأموریت بسته برای زنان نام برد.

تصمیم برای پذیرش زنان و مردان در وزارت قرائت و محکوم "یک نشانه و پاسخ به پویایی است که ویژگی کلیسای کلیسا است ، پویایی متعلق به روح القدس است که به طور مداوم کلیسا را ​​با پیروی از مکاشفه و واقعیت به چالش می کشد" ، آنها گفتند.

آنها گفتند از لحظه تعمید "ما ، همه مردان و زنان تعمید یافته ، در زندگی و مأموریت مسیح شرکت می کنیم و قادر به خدمت به جامعه هستیم" ، افزودند که برای کمک به مأموریت کلیسا از طریق این وزارتخانه ها ، "او به ما کمک می کند تا همانطور که پدر مقدس در نامه خود می فرماید ، درک کنید که در این مأموریت "ما در برابر یکدیگر وزیرانی مأمور و غیر مأمور ، در یک رابطه متقابل".

آنها گفتند: "این امر باعث تقویت ارتباط بشری می شود" ، و خاطرنشان كردند كه زنان در بسیاری از نقاط جهان ، به ویژه زنان متبرک ، قبلاً "طبق رهنمودهای اسقف ها" وظایف مهم معنوی را انجام می دهند تا به نیازهای بشارت پاسخ دهند.

آنها گفتند: "بنابراین ، Motu Proprio ، با ویژگی جهانی خود ، تأیید کننده مسیر کلیسا در شناخت خدمات بسیاری از زنانی است که از خدمات کلام و محراب مراقبت کرده و مراقبت می کنند."

دیگران ، مانند مری مک آلیز ، که از سال 1997 تا 2011 رئیس جمهور ایرلند بود و صریحاً از موضع کلیسای کاتولیک در مورد موضوعات دگرباش جنسی و نقشی که زنان بازی می کردند انتقاد کرد ، رنگ و بوی شدیدتری به خود گرفت.

مک آلیز در اظهار نظری پس از انتشار قانون جدید "قطب مخالف ناراحتی" ، اظهار داشت: "این حداقل است اما هنوز هم مورد استقبال قرار می گیرد ، زیرا سرانجام یک تشخیص است" که ممنوعیت نصب زنان به عنوان خواننده و پولادین توسط شروع کن

وی با تأکید بر اینکه ممنوعیت قبلی زنان "ناپایدار ، ناعادلانه و مضحک" بود ، گفت: "این دو نقش فقط به دلیل زن ستیزی جاسازی شده در قلب مقدس مقدس برای افراد غیر روحانی آزاد بود."

مک آلیس بر اصرار مکرر پاپ فرانسیس مبنی بر محکم بستن درهای تشریفات کشیشی زنان ، ابراز عقیده خود مبنی بر اینکه "زنان باید مقرر شوند" ، گفت که استدلال های کلامی علیه آن "کدشناسی ناب" است .

وی گفت: "من حتی به خود زحمت نمی دهم که در مورد آن بحث کنم ،" دیر یا زود این از هم می پاشد ، تحت وزن مرده خودش از هم می پاشد.

با این حال ، به نظر می رسید که گروه های دیگر مانند زنان کاتولیک صحبت می کنند (CWS) در حال بررسی راه میانه هستند.

تینا بیتی ، بنیانگذار CWS ضمن ابراز نارضایتی از اینکه قانون جدید زنان را از دیانت و کشیش منع می کند ، زبان باز سند را نیز ستود و گفت که امکان پیشرفت وجود دارد.

در بیانیه ای پس از انتشار سند ، بیتی گفت که او طرفدار این سند است زیرا در حالی که زنان از اوایل دهه 90 در وزارتخانه های لکتور و آکولیت خدمت کرده اند ، "توانایی آنها برای انجام این کار به مجوز کشیش ها و اسقف های محلی آنها ".

وی گفت: "در كلیساها و اجتماعاتی كه سلسله مراتب كاتولیك با افزایش مشاركت زنان مخالف هستند ، از دسترسی به این نقشهای مذهبی محروم شده اند" ، وی با بیان اینکه تغییر در قانون كانون تضمین می كند "زنان دیگر نیستند" تحت چنین هوی و هوس های روحانیت است. "

بیتی گفت که او همچنین طرفدار قانون است زیرا در متن پاپ فرانسیس از تغییر به عنوان "یک تحول دکترین که به منشورهای غیر روحانی وزارتخانه های غیر روحانی و نیازهای زمان مربوط به بشارت دادن پاسخ می دهد" یاد می کند.

زبانی که وی از آن استفاده می کند قابل توجه است ، گفت بیتی با تأکید بر اینکه در حالی که طی سالهای اخیر چندین زن به سمتهای معتبر در واتیکان منصوب شده اند ، "اینها مربوط به مدیریت م institutionسسه است و نه زندگی ایمان اعتقادی و مذهبی".

وی گفت: "تأیید اینكه دكترین می تواند با توجه به نقشهای مذهبی زنان توسعه یابد ، به معنای برداشتن یك گام مهم به جلو است ، علی رغم استثنای مستمر زنان از احكام مقدس".

بیتی همچنین گفت كه وضع این قانون نشان می دهد كه "اصلاح قانون شرع وظیفه كمی است كه این تنها مانع مشاركت زنان باشد."

وی با اشاره به اینکه در حال حاضر زنان از داشتن نقش کاردینال منع شده اند ، زیرا قانون کانون این موقعیت را به اسقف ها و کشیش ها محفوظ می داند ، اظهار داشت که "هیچ گونه شرط اعتقادی برای تنظیم کاردینال ها وجود ندارد" و اگر تمایل به کاردینال ها باشد ، به عنوان اسقف یا کشیش برکنار شدند ، "زنان می توانند به عنوان کاردینال منصوب شوند و بنابراین نقش مهمی در انتخابات پاپ داشتند."

وی گفت: "این پیشرفت اخیر ممکن است در تأیید عزت کامل مقدس زنان که در تصویر خدا ساخته شده اند ، ناتوان باشد ، اما می تواند با صداقت پذیرفته شود و به عنوان یک پیشرفت اعتقادی واقعاً مورد استقبال تأیید شود."