Medjugorje: بانوی ما ، زن دشمن شیطان

دون گابریل آمورث: زن دشمن SATAN

با این عنوان ، زن زن شیطان ، ماهها ستون در Eco di Medjugorje نوشتم. این ایده با یادآوری های مداوم به من پیشنهاد شد که با چنین اصراری در آن پیام ها انعکاس می یافت. به عنوان مثال: «شیطان قوی است ، بسیار فعال است ، همیشه در کمین است. او هنگامی که نماز سقوط می کند ، عمل می کند ، خود را بدون تأمل در دستان خود قرار می دهد ، و ما را در مسیر مقدس بودن مانع می کند. او می خواهد برنامه های خدا را نابود کند ، می خواهد برنامه های مریم را برهم بزند ، می خواهد مقام اول زندگی را بدست آورد ، می خواهد لذت را از بین ببرد. شما آن را با دعا و روزه ، با هوشیاری ، با تسبیح ، هر کجا که بانوی ما می رود ، برنده می شوید ، عیسی مسیح با او است و بلافاصله شیطان نیز می شتابد. لازم است فریب نخورید ... ».

می توانم ادامه دهم و ادامه دهم. این یک واقعیت است که باکره ، علی رغم کسانی که وجود آن را انکار می کنند یا عملکرد آن را به حداقل می رسانند ، دائماً ما را از شیطان بر حذر می دارد. و در نظرات من برای من هرگز دشوار نبوده ام كه ​​كلمات منسوب به بانوی ما - چه آن مظاهر معتبر یا معتبر - راجع به عباراتی از كتاب مقدس یا مجلسیه درست باشند یا نه.

همه این منابع از ابتدا تا انتهای تاریخ بشریت کاملاً مناسب زن زن شیطان است. بنابراین کتاب مقدس مریم را به ما نشان می دهد. آنها کاملاً مطابق با نگرشهایی هستند که مریم مقدس در مورد خدا داشت و ما باید از آنها کپی کنیم تا برنامه های خدا را برای ما انجام دهیم. آنها کاملاً مطابق با تجربه ای هستند که همه ما جن گیرها می توانیم شاهد آن باشیم ، بر اساس آن دست اول ما لمس می کنیم که نقش مریم مقدس ، در مبارزه با شیطان و در تعقیب او از کسانی که او حمله می کند ، یک نقش اساسی است . و این سه جنبه ای است که من می خواهم در این فصل پایانی انعکاس دهم ، نه برای نتیجه گیری ، بلکه برای نشان دادن اینکه چگونه حضور و مداخله مریم برای شکست شیطان ضروری است.

1. در آغاز تاریخ بشر. ما بلافاصله با عصیان علیه خدا روبرو می شویم ، یک محکومیت ، اما همچنین با یک امید که در آن چهره مریم و پسری که آن شیطان را شکست داده است که توانسته بود از نیاکان ، آدم و حوا بهتر شود ، پیش بینی می شود. این اولین اعلامیه نجات ، یا "Protoevangelium" ، مندرج در پیدایش 3:15 ، توسط هنرمندان با شکل مریم در مورد خرد کردن سر مار نشان داده شده است. در حقیقت ، حتی طبق کلمات متن مقدس ، این عیسی است که "فرزندان زن" است ، که سر شیطان را خرد می کند. اما فدیه دهنده ، ماری را فقط به عنوان مادرش انتخاب نکرد. او می خواست آن را با خود در کار نجات نیز مرتبط سازد. به تصویر کشیدن ویرجین در حال خرد شدن سر مار نشانگر دو حقیقت است: اینکه ماری در رستگاری شرکت کرد و مری اولین و شگفت انگیزترین میوه رستگاری است.
اگر می خواهیم معنای تفسیری متن را تعمیق بخشیم ، بگذارید آن را در ترجمه رسمی CEI ببینیم: «من دشمنی را بین شما و زن قرار خواهم داد (خداوند مار وسوسه کننده را محکوم می کند) ، بین فرزندان شما و فرزندان او. این سر شما را خرد می کند و آن را تا پاشنه دزدکی خواهید کرد ». متن عبری چنین می گوید. ترجمه یونانی ، SEVENTY نامیده می شود ، یک ضمیر مذکر قرار داده است ، که اشاره دقیق به مسیح است: "این سر شما را خرد می کند". در حالی که ترجمه لاتین St. ژیرولامو ، VOLGATA نامیده می شود ، با ضمیر زنانه ترجمه شده است: لازم به ذکر است که تفسیر ماریان پیش از این حتی توسط پدران باستانی ، از ایرنئوس به بعد ، حتی زودتر گفته شده بود. در پایان ، همانطور که واتیکان دوم می گوید ، کار مادر و پسر مشهود است: "باکره کاملاً خود را به شخص و کار پسرش تقدیم کرد ، و به راز فدیه در زیر او و با او خدمت کرد" (LG 56) .
در پایان تاریخ بشر. می بینیم که همان صحنه مبارزه تکرار شده است. "و علامت بزرگی در آسمان ظاهر شد: زنی با خورشید پوشیده ، ماه زیر پاهایش و تاجی از دوازده ستاره روی سرش ... و نشانه دیگری در آسمان ظاهر شد: اژدهای بزرگ قرمز روشن ، با هفت سر و ده شاخ »(Rev 12، 1-3).
زن در شرف به دنیا آمدن است و پسرش عیسی است. برای آن زن مریم است حتی اگر مطابق با کتاب مقدس معانی بیشتری به همان شکل بدهد ، او همچنین می تواند جامعه مrsمنان را نشان دهد. همانطور که در آیه 9 گفته شده ، اژدهای سرخ "مار باستانی است که شیطان یا شیطان نامیده می شود". بازهم این نگرش مبارزه بین دو چهره است ، با شکست اژدهایی که به زمین پرتاب می شود.
برای هر کسی که علیه شیطان می جنگد ، به ویژه برای ما جن گیر ، این دشمنی ، این مبارزه و نتیجه نهایی از اهمیت زیادی برخوردار است.

2. مریم در تاریخ. ما به جنبه دوم می رسیم ، به رفتار مریم مقدس در طول زندگی زمینی او. من خودم را به چند تأمل در دو قسمت و دو رضایت محدود می کنم: بشارت و گورخر. مریم مادر خدا و مریم مادر ما. باید به یک رفتار مثال زدنی برای هر مسیحی اشاره کرد: اجرای نقشه های خدا بر روی خود ، برنامه هایی که فرد شرور از هر نظر سعی در جلوگیری از آنها دارد.
در بشارت ، مری در دسترس بودن کامل را نشان می دهد. دخالت فرشته ، برخلاف هر انتظار یا پروژه قابل تصوری ، زندگی او را عبور داده و ناراحت می کند. این همچنین ایمانی واقعی را نشان می دهد ، یعنی فقط مبتنی بر کلام خدا است که "هیچ چیز غیرممکن نیست". می توانیم آن را اعتقاد به پوچ (مادرانه در بکر بودن) بنامیم. همانطور که Lumen gentium به طرز حیرت انگیزی به آن اشاره می کند ، اما این روش عملکرد خدا را نیز برجسته می کند. خداوند ما را باهوش و آزاد آفرید. بنابراین او همیشه با ما به عنوان موجوداتی باهوش و آزاد رفتار می کند.
از این رو نتیجه می گیرد که: "مریم صرفاً ابزاری منفعل در دست خدا نبود ، بلکه با ایمان و اطاعت آزادانه در نجات انسان همکاری کرد" (LG 56).
مهمتر از همه ، این نکته برجسته شده است که چگونه اجرای بزرگترین نقشه خدا ، تجسم کلام ، به آزادی موجود احترام می گذارد: "پدر رحمت ها می خواست که پذیرش مادر مقدر مقدم باشد تا قبل از تجسم ، زیرا همانطور که زن به مرگ ، یک زن در زندگی دادن کمک کرد »(LG 56).
آخرین مفهوم در حال حاضر به موضوعی اشاره می کند که بلافاصله برای پدران اول عزیز خواهد بود: مقایسه حوا-مریم اطاعت از مریم که از نافرمانی حوا بازخرید می کند ، و بشارت می دهد که چگونه اطاعت مسیح به طور قطعی نافرمانی آدم را فدیه می کند. شیطان مستقیماً ظاهر نمی شود ، اما عواقب مداخله وی اصلاح می شود. خصومت یک زن در برابر شیطان به عالی ترین شکل بیان می شود: با پایبندی کامل به نقشه خدا.

در پایین صلیب اعلامیه دوم اتفاق می افتد: "زن ، پسرت اینجاست". در پای صلیب است که در دسترس بودن ، ایمان و پیروی او از مریم با مدرکی حتی قوی تر آشکار می شود ، زیرا این قهرمانانه تر از اولین اعلامیه است. برای درک این موضوع باید تلاش کنیم تا در آن لحظه احساسات ویرجین را نفوذ کنیم.
بلافاصله عشق عظیمی ظاهر می شود که با دردناک ترین درد همراه است. دینداری عامه خود را با دو نام بسیار برجسته بیان کرده است که توسط هزاران روش توسط هنرمندان ردیابی شده است: Addolorata ، Pietà. من در این باره صحبت نمی کنم زیرا ، به گواه این احساس ، سه نفر دیگر اضافه می شوند که برای ماری و ما بسیار مهم هستند. و روی اینها است که ساکن می شوم.
اولین احساس پیروی از خواست پدر است. واتیکان دوم وقتی به ما می گوید که مری ، در پای صلیب ، "عاشقانه رضایت می داد" (LG 58) به خنثی شدن پسرش ، یک عبارت کاملاً جدید و بسیار م usesثر به کار می برد. پدر چنین می خواهد؛ عیسی بدین ترتیب پذیرفت؛ او نیز به همان اراده پایبند است ، هر چند دلخراش باشد.
در اینجا احساس دوم وجود دارد ، که خیلی کم روی آن اصرار می ورزد و در عوض پشتوانه آن درد و همه درد است: مری معنی آن مرگ را می فهمد. مری درک می کند که عیسی پیروز می شود ، سلطنت می کند ، پیروز می شود و به همین روش پوچ انگیز انسانی است. جبرئیل به او پیشگویی کرده بود: "او بزرگ خواهد شد ، خداوند تخت داوود را به او خواهد داد ، او برای همیشه بر خانه یعقوب سلطنت خواهد کرد ، سلطنت او هرگز پایان نخواهد یافت." خوب ، مری می فهمد که دقیقاً به همین طریق ، با مرگ بر روی صلیب ، آن پیشگویی های عظمت تحقق می یابند. راههای خدا راههای ما نیست و بسیار کمتر راههای شیطان است: "من همه پادشاهیهای تاریک را به شما می دهم ، اگر سجده کنید مرا پرستش خواهید کرد."
احساس سوم ، که تاج سایر احساسات است ، احساس قدردانی است. مری رستگاری تمام بشریت را از این طریق ، از جمله شخصی خود که از قبل به او اعمال شده بود ، می بیند.
برای آن مرگ وحشیانه است که او همیشه باکره ، بی عیب و نقص ، مادر خدا ، مادر ماست. ممنون اربابم
به خاطر آن مرگ است که همه نسل ها او را متبرک ، ملکه آسمان و زمین ، واسطه همه فضل ها می خوانند. او ، بنده حقیر خدا ، با آن مرگ بزرگترین مخلوق شد. ممنون اربابم
همه فرزندان او ، همه ما ، اکنون با اطمینان به آسمان نگاه می کنیم: بهشت ​​کاملاً باز است و به موجب آن مرگ ، شیطان به طور قطعی شکست می خورد. ممنون اربابم
هر وقت به مصلوب نگاه می کنیم ، فکر می کنم اولین کلمه ای که می توان گفت این است: ممنون! و با این احساسات ، پیروی کامل از اراده پدر ، درک ارزشمندی رنج ، ایمان به پیروزی مسیح از طریق صلیب است که هر یک از ما قدرت شکست دادن شیطان و رهایی از او را داریم ، اگر چنین است به مال خود افتاده است.

3. مریم علیه شیطان. و ما به موضوعی رسیدیم که مستقیماً به ما علاقه مند است و تنها با توجه به مطالب فوق قابل درک است. چرا مریم در برابر شیطان اینقدر قدرتمند است؟ چرا شخص شرور در مقابل ویرجین می لرزد؟ اگر تاکنون دلایل اعتقادی را افشا کرده ایم ، وقت آن رسیده که چیزی سریعتر بیان کنیم ، که تجربیات همه جن گیران است.
من با عذرخواهی شروع می کنم که شیطان مجبور شد از مدونا بخواهد. او که به اجبار خدا ، بهتر از هر مبلغی صحبت می کرد.
در سال 1823 ، در آریانو ایرپینو (آولینو) ، دو مبلغ معروف دومنیکن ، پدر کاسیتی و پدر پیگناتارو ، آنها برای جنگیدن یک پسر دعوت شده بودند. در آن زمان هنوز در میان متکلمین در مورد حقیقت مفهوم بی عیب و نقص ، که سی و یک سال بعد ، در سال 1854 جزمی از ایمان اعلام شد ، بحث شده بود. خوب ، دو ناخدا دستور دادند شیطان ثابت کند که ماری بی عیب است. و بعلاوه آنها به او دستور دادند كه این كار را از طریق غزل انجام دهد: شعری از چهارده سطر اصطلاحاً هجایی ، با قافیه اجباری. توجه داشته باشید که این مرد پسری دوازده ساله و بی سواد بود. شیطان بلافاصله این آیات را گفت:

من مادر واقعی خدایی هستم که پسر و دختر او هستم ، گرچه مادرش.
Ab aeterno او متولد شد و او پسر من است ، با گذشت زمان من متولد شدم ، اما من مادر او هستم
- او خالق من است و پسر من است.
من مخلوق او هستم و مادر او هستم.
این یک اعجوبه الهی بود که پسرم خدایی ابدی است و من آن را برای مادر داشتم
هستی تقریباً بین مادر و پسر مشترک است زیرا از پسر بودن مادر داشت و از مادر بودن نیز پسر داشت.
حال ، اگر موجودی از پسر مادر داشته باشد ، یا باید گفت که پسر لکه دار شده است ، یا مادر بدون هیچ لکه ای باید بگوید.

پیوس نهم هنگامی که پس از اعلام دگم درباره مفهوم نابالغ ، متأثر شد ، این غزل را که به همین مناسبت به وی اهدا شد ، خواند.
سالها پیش یکی از دوستانم از برشیا ، د. فاوستینو نگرینی ، که چند سال پیش هنگام ورزش وزارت جن گیری در حرم کوچک استلا درگذشت ، به من گفت چگونه شیطان را مجبور به عذرخواهی از مدونا کرد. او از او پرسید: "چرا وقتی من از مریم مقدس صحبت می کنم اینقدر ترسیده ای؟" او خود را از طریق زن تحت سلطه شنید که پاسخ می دهد: "زیرا او فروتن ترین موجود از همه است و من بیشتر از همه افتخار می کنم. او مطیع ترین و من سرکش ترین (به خدا) هستم. این پاکترین و من کثیف ترین هستم ».

با یادآوری این قسمت ، در سال 1991 ، در حالی که شخص ثروتمندی را بیرون می کشیدم ، سخنان احترام به مریم را برای شیطان تکرار کردم و به او دستور دادم (بدون اینکه ایده کمتری از آنچه او پاسخ می داد داشته باشم): "مریم مقدس را ستوده اند برای سه فضیلت. حالا شما باید به من بگویید که کدام فضیلت چهارم است ، که برای آن خیلی از آن می ترسی ». بلافاصله جواب را احساس کردم: "او تنها موجودی است که می تواند بر من کاملا غلبه کند ، زیرا کوچکترین سایه گناه هرگز او را لمس نکرده است".

اگر به این ترتیب شیطان مریم صحبت می کند ، جن گیرها چه باید بگویند؟ من خودم را به تجربه ای که همه ما در اختیار داریم محدود می کنم: شما می توانید ببینید که چگونه مری واقعا مدیاتریکس فضل است ، زیرا همیشه او است که از شر شیطان رهایی می یابد. وقتی کسی شروع به جن گیری یک شخص تحت سلطه می کند ، یکی از آنهایی که شیطان واقعاً در درون خود دارد ، احساس توهین می کند ، او را مسخره می کند: «من اینجا خوبم ؛ من هرگز از اینجا خارج نخواهم شد شما نمی توانید علیه من کاری انجام دهید شما خیلی ضعیف هستید ، وقت خود را تلف می کنید ... ». اما کم کم ماریا وارد میدان می شود و سپس موسیقی تغییر می کند: "و او که آن را می خواهد ، من نمی توانم کاری علیه او انجام دهم. به او بگویید که دیگر از التماس کردن این شخص دست بردارد. این موجود را بیش از حد دوست دارد؛ بنابراین برای من تمام شد ... ».

من نیز چندین بار اتفاق افتادم که مداخله بانوی ما را بلافاصله سرزنش کردم ، درست از همان جن گیری اول: "من اینجا خیلی خوشحال شدم ، اما او بود که شما را فرستاد. من می دانم که چرا آمدی ، زیرا او این را می خواست. اگر او مداخله نکرده بود ، من هرگز با تو ملاقات نمی کردم ... ».
سنت برنارد ، در پایان گفتار معروف خود در مورد قنات ، بر سر رشته استدلال های کاملاً الهیاتی ، با یک عبارت مجسمه ای نتیجه گیری می کند: "مری کل دلیل امید من است".
من این عبارت را در حالی که پسر بودم در مقابل درب سلول n منتظر بودم یاد گرفتم. 5 ، در San Giovanni Rotondo؛ آن سلول پدر بود. پارسا سپس من می خواستم زمینه این عبارت را که در نگاه اول به نظر می رسد صرفاً عبادی باشد ، مطالعه کنم. و من عمق آن ، حقیقت آن ، برخورد بین آموزه و تجربه عملی را چشیدم. بنابراین من با کمال میل آن را برای هر کس که دچار ناامیدی یا ناامیدی می شود تکرار می کنم ، همانطور که غالباً برای کسانی که بد شر آنها را می گیرد اتفاق می افتد: "مری کل دلیل امید من است".
از او عیسی و از عیسی همه خوب است. این نقشه پدر بود؛ طرحی که تغییر نمی کند. هر لطفی از دست مریم می گذرد ، که ریختن روح القدس را برای ما به دست می آورد که باعث آزادی ، کنسول و تشویق می شود.
سنت برنارد از بیان این مفاهیم دریغ نمی کند و نه تصدیق قاطعی که نقطه اوج تمام سخنرانی او باشد و دعای معروف دانته را به ویرجین الهام بخشید:

ما مریم را با تمام انگیزه قلب ، عشق ، خواسته و احترام می گذاریم. کسی که ثابت کرد ما همه چیز را از طریق مریم دریافت می کنیم نیز چنین خواهد شد.

این تجربه ای است که همه جن گیرها هر بار با دست لمس می کنند.

منبع: اکو از Medjugorje