دین جهانی: کمال بودایی در بخشیدن

هدیه دادن برای آیین بودا ضروری است. بخشش شامل کمک خیرخواهانه یا کمک مادی به افراد نیازمند است. همچنین شامل هدایت معنوی به کسانی که آن را جستجو می کنند و محبت به همه کسانی که به آن احتیاج دارند محبت آمیز است. با این حال ، انگیزه فرد برای دادن به دیگران حداقل به اندازه آنچه داده می شود مهم است.

زمینه
انگیزه درست یا غلط چیست؟ در Anguttara Nikaya sutra 4: 236 ، مجموعه ای از متون در Sutta-Pitaka ، تعدادی از دلایل ارائه ذکر شده است. اینها شامل خجالت کشیدن یا ارعاب دادن است. دادن به منظور دریافت لطف؛ بدهید تا در مورد خود احساس خوبی داشته باشید. اینها دلایل نجس است.

بودا تعلیم داد که وقتی به دیگران هدیه می دهیم ، بدون اینکه انتظار پاداشی داشته باشیم ، هدیه می دهیم. ما بدون ضمیمه کردن هدیه یا گیرنده هدیه می دهیم. ما تمرین می دهیم تا حرص و آز و خود چسبندگی آزاد شود.

برخی از معلمان پیشنهاد می کنند که بخشیدن خوب است زیرا موجب جمع آوری شایستگی می شود و کارما ایجاد می کند که خوشبختی آینده را به همراه خواهد آورد. دیگران می گویند این نیز خود جلب و انتظار پاداش است. در بسیاری از مدارس ، مردم تشویق می شوند که لیاقت خود را به آزادی دیگران اختصاص دهند.

پارامیتا
دادن انگیزه خالص dana paramita (سانسکریت) یا dana parami (پالی) نامیده می شود که به معنای "کمال بخشش" است. لیستی از کمالات وجود دارد که تا حدودی بین آیین بودا و ماهایانا متفاوت است ، اما دانا ، اولین کمال در هر لیست است. کمالات را می توان نقاط قوت یا فضیلتی دانست که منجر به روشنگری می شود.

راهب و دانشمند Theravadin Bhikkhu Bodhi گفت:

"عمل هدیه دادن به عنوان یكی از اساسی ترین فضایل انسانی شناخته می شود ، كیفیتی كه گواه عمق انسانیت و ظرفیت خود برای تعالی خود است. همچنین در تعلیم بودا ، شیوه ادعای ادعای یک مکان برجسته خاص ، مکانی که آن را بعنوان بنیان و بذر رشد معنوی تشخیص می دهد.

اهمیت دریافت
لازم به یادآوری است که هیچ گونه اهدائی بدون دریافت کننده و بدون اهدا کننده بدون گیرنده وجود ندارد. بنابراین ، دادن و دریافت با هم پدید می آید؛ یکی بدون دیگری امکان پذیر نیست. در نهایت ، دادن و دریافت ، دهنده و گیرنده یکی است. دادن و دریافت با این درک ، کمال بخشیدن است. با این حال ، تا زمانی که ما خود را به عنوان اهدا کننده و گیرنده طبقه بندی کنیم ، هنوز نمی توانیم بدون dana paramita برویم.

راهب ذن Shohaku Okumura در Soto Zen Journal نوشت که مدتی نمی خواست از دیگران هدیه بگیرد ، فکر می کرد باید بدهد ، نه اینکه بگیرد. "وقتی این آموزش را از این طریق درک می کنیم ، به سادگی استاندارد دیگری برای اندازه گیری سود و زیان ایجاد می کنیم. ما هنوز در تصویر سود و زیان هستیم. " وقتی بخشیدن کامل است ، ضرر و زیانی حاصل نمی شود.

در ژاپن ، هنگامی که راهبان با التماس ، صدقه سنتی می دهند ، آنها کلاه های کاهی عظیم می پوشند که تا حدی صورت آنها را پنهان می کند. کلاه ها همچنین مانع از دیدن چهره کسانی می شوند که به آنها صدقه می دهند. هیچ اهدا کننده ، هیچ گیرنده ای این بخشش خالص است.

بدون دلبستگی بدهید
توصیه می شود بدون اینکه به هدیه یا گیرنده کالا مقید باشید ، هدیه دهید. چه مفهومی داره؟

در آیین بودا ، پرهیز از دلبستگی به این معنی نیست که نمی توانیم دوست داشته باشیم. کاملا برعکس ، در واقع پیوست فقط درصورتی اتفاق می افتد که حداقل دو چیز جداگانه وجود داشته باشد: مهاجم و مواردی که باید به آن متصل شوید. اما ترتیب دادن جهان به سوژه ها و اشیا is یک توهم است.

بنابراین دلبستگی از یک عادت ذهنی ناشی می شود که جهان را به "من" و "هر چیز دیگر" سفارش می کند. دلبستگی منجر به تصرف و تمایل به دستکاری همه چیز ، از جمله افراد ، برای منافع شخصی فرد می شود. متصل نبودن این است که تشخیص دهیم هیچ چیز واقعاً جدا نیست.

این امر ما را به این آگاهی برمی گرداند که اهدا کننده و گیرنده یکی هستند. و هدیه حتی جدا نیست. بنابراین ، ما بدون انتظار پاداش از دریافت کننده کالا - از جمله "تشکر از شما" - می دهیم و هیچ شرطی برای هدیه قرار نمی دهیم.

عادت سخاوت
دانا پارامیتا گاهی اوقات "کمال سخاوت" ترجمه می شود. روحیه سخاوتمندانه فقط به خیرات نمی بخشد. این یک روحیه پاسخگویی به جهان و دادن آنچه در لحظه لازم و مناسب است.

این روحیه سخاوت بنیادی مهم در عمل است. این کمک می کند تا دیوارهای نفس ما را تخریب کند و در عین حال برخی از رنجهای جهان را تسکین دهد. و همچنین شامل سپاسگزار بودن از سخاوتمندی است که به ما نشان داده شده است. این عمل dana paramita است.