دین جهانی: زیرا حق رای یک فضیلت اساسی بودایی است

کلمه انگلیسی equanimity به حالت آرامش و توازن اشاره دارد ، به خصوص در میان مشکلات. در بودیسم ، برابری (در پالی ، upekkha ؛ در سانسکریت ، upeksha) یکی از چهار فضیلت بی اندازه یا چهار فضیلت بزرگ (همراه با شفقت ، مهربانی محبت و شادی دلسوزانه) است که بودا به شاگردان خود یاد می داد که تزکیه کنند.

اما آیا آرام بودن و متعادل بودن همه برای یکدستی است؟ و چگونه انصاف توسعه می یابد؟

تعریف های Upekkha از Upekkha
اگرچه به عنوان "حق رای" ترجمه شده است ، اما تعریف دقیق upekkha به نظر دشوار است. به گفته گیل فرانسدال ، که در مرکز مراقبه بینش بینش در ردوود سیتی ، کالیفرنیا تدریس می کند ، کلمه upekkha به معنای واقعی کلمه به معنای "فراتر از آن" است. با این حال ، یک واژه نامه پالی / سانسکریت که من با آن مشورت کردم ، می گوید که این به معنی "توجه نکردن به آن است. چشم پوشی".

به گفته راهب و محقق Theravadin ، Bhikkhu Bodhi ، کلمه upekkha در گذشته به اشتباه به عنوان "بی تفاوتی" ترجمه شده بود ، که باعث شد بسیاری در غرب به اشتباه به این باور برسند که بودایی ها باید جدا شوند و نسبت به موجودات دیگر بی تفاوت باشند. آنچه واقعاً بدان معنی است این نیست که با احساسات ، خواسته ها ، دوست داشتن و دوست نداشتن اداره شود. بیکخو ادامه می دهد ،

"این یکنواختی ذهن است ، آزادی ناگسستنی ذهن ، حالت تعادل درونی است که نمی تواند از دست دادن و ضرر ، افتخار و نامردی ، ستایش و گناه ، لذت و درد ناراحت شود. Upekkha آزادی از همه مرجع خود ارجاع است. این بی تفاوتی است فقط به نیازهای خود نفس با تمایل به لذت و موقعیت ، و نه برای رفاه در نوع خود. "

گیل فرانسدال می گوید که بودا این اکتشاف را به عنوان "فراوان ، تعالی بخش ، بی اندازه ، بدون خصومت و عدم تمایل" توصیف کرده است. این همان "بی تفاوتی" نیست ، اینطور است؟

Thich Nhat Hanh اظهار می کند (در کتاب قلب تعلیق بودا ، ص 161) که کلمه سانسکریت upeksha به معنی "برابری ، عدم دلبستگی ، عدم تبعیض ، حق رای دادن یا رها کردن است. Upa به معنی "بالا" است ، و iksh به معنی "نگاه" است. کوه را صعود کنید تا بتوانید به کل وضعیت نگاه کنید ، محدود به یک طرف یا طرف دیگر نیست. "

ما همچنین می توانیم به زندگی بودا به عنوان یک راهنمای نگاه کنیم. بعد از روشنگری ، وی قطعاً در وضعیت بی تفاوتی زندگی نکرد. درعوض ، 45 سال به طور جدی در حال آموزش دارما به دیگران بود. برای اطلاعات بیشتر در مورد این موضوع ، ببینید چرا بودایی ها از پیوستگی خودداری می کنند؟ "و" چرا ارسال کلمه اشتباه است "

وسط ایستاده
واژه دیگر pali که معمولاً به عنوان "equanimity" به انگلیسی ترجمه می شود ، tatramajjhattata است که به معنای "بودن در وسط" است. گیل فروسدال می گوید: "بودن در وسط" به تعادل اشاره دارد که از ثبات درونی ناشی می شود و در محاصره شورش ها محور باقی می ماند.

بودا آموخت که ما مرتباً با چیزهایی یا شرایطی که می خواهیم از آنها دور شویم ، تحت فشار قرار می گیریم. اینها شامل ستایش و گناه ، لذت و درد ، موفقیت و شکست ، کسب و ضرر است. شخص باهوش ، گفت: بودا ، همه چیز را بدون تأیید یا مخالفت قبول می کند. این هسته اصلی "راه میانه است که هسته اصلی عمل بودایی را تشکیل می دهد."

پرورش انصاف
استاد تبتی ، كاگیو پما چودرون در كتاب خود "راحت با عدم اطمینان" اظهار داشت: "برای رشد عدالت ، ما وقتی اسیر شدن یا بیزاری را تجربه می كنیم ، اسیر كردن خودمان هستیم تا قبل از آنكه به سختی یا منفی عمل كند."

این آشکارا با آگاهی پیوند دارد. بودا آموخت که چهار چهارم مرجع آگاهی وجود دارد. به این چهار اصول آگاهی نیز گفته می شود. اینها هستند:

ذهن آگاهی از بدن (کایاساتی).
آگاهی از احساسات یا احساسات (ودانازاتی).
ذهن آگاهی یا فرآیندهای ذهنی (شهروندی).
ذهن آگاهی از اشیاء یا خصوصیات ذهنی؛ یا آگاهی از دارما (Dhammasati).
در اینجا ، ما یک مثال عالی از کار با آگاهی از احساسات و فرآیندهای ذهنی داریم. افرادی که آگاه نیستند ، به واسطه احساسات و تعصباتشان دائماً از آن لذت می برند. اما با آگاهی ، بدون اجازه کنترل آنها ، احساسات را بشناسید و بشناسید.

پما چودرون می گوید: وقتی احساس جذابیت یا بیزاری بوجود می آید ، می توانیم "از تعصبات خود به عنوان سنگ پله ها برای پیوند با سردرگمی دیگران استفاده کنیم." وقتی صمیمی می شویم و احساسات خود را می پذیریم ، با وضوح بیشتری می بینیم که چطور همه اسیر امیدها و ترس های خود هستند. از این "یک دید وسیع تر می تواند ظهور کند".

Thich Nhat Hanh اظهار داشت که حق رای بودایی شامل توانایی دیدن همه برابر است. وی می نویسد: "ما همه تبعیض ها و تعصبات را از بین برده و تمام مرزهای بین خودمان و دیگران را حذف کرده ایم." "در یک درگیری ، حتی اگر عمیقاً نگران باشیم ، همچنان بی طرف هستیم ، قادر به دوست داشتن و درک هر دو طرف".