از آنجا که بسیاری از مردم نمی خواهند به معاد اعتقاد دارند

اگر عیسی مسیح درگذشت و دوباره زنده شد ، بنابراین نگاه دنیوی مدرن ما به جهان اشتباه است.

"اکنون ، اگر مسیح موعظه شود ، از مردگان قیام می کند ، چگونه برخی از شما می گویید که هیچ قیام مرده وجود ندارد؟ اما اگر قیامی از مردگان نباشد ، پس مسیح زنده نشده است. و اگر مسیح قیام نكرد ، موعظه ما بی فایده است: و ایمان شما نیز بیهوده است ». (اول قرنتیان 1: 15-12)

این سخنان سنت پل در اولین نامه خود به کلیسای قرنتیان مستقیماً به اصل مطلب می پردازد. اگر مسیح از نظر جسمی از بین نبرد ، پس دین ما بی فایده است. او "پوچی" را به معنای افتخار بیش از حد به ظاهر خود در ذهن نداشت ، بلکه پوچی را به معنای واعظ کلیسا: "غرور باطل ها؛ همه چیز باطل است. "

پل پاول به ما می گوید که اگر معاد به معنای واقعی کلمه درست نباشد ، پس ما به معنای واقعی کلمه وقت خود را با مسیحیت تلف می کنیم. وی به کارکرد اجتماعی دین به عنوان "جامعه ای از مومنان" علاقه ای ندارد ، حتی اگر "مردم را گرد هم بیاورد" یا "به مردم هدف ببخشد" یا هرگونه الهیات ذهنی دیگر برای رفاه. او در مورد حقیقت عینی صحبت می کند و به ما می گوید وقت را تلف نکنیم.

اما دنیای مدرن با معاد و به طور کلی با معجزات و همه چیز فوق طبیعی مشکل دارد. حداقل از قرن نوزدهم (یا شاید از زمانی که ما از عدن خارج شدیم) ، به ویژه ذهن غربی دست به یک کار اسطوره شناسی زدایی از ایمان زده شده توسط رسولان زده است. ما کتاب مقدس خود را مانند روانشناسان خوب می خوانیم ، سعی می کنیم برخی از خردهای اخلاقی یا زندگی را از داستان ها استخراج کنیم ، اما بدون توجه جدی به معجزاتی که به وضوح اعلام می شوند.

ما مردم مدرن و پیشرفته بهتر از نیاکان خود می دانیم. ما روشن فکر ، علمی ، منطقی هستیم - نه مانند کسانی که در زمان های قدیم هر آنچه را که مبلغان به آنها موعظه می کردند باور داشتند. البته این کاریکاتوری مضحک از تاریخ ، تاریخ ما و اجداد ماست. ما مدرن ها با نوجوانان عبوس تفاوتی نداریم که فکر می کنیم آنها بهتر از والدین و پدربزرگ و مادربزرگ ما می دانند و فکر می کنیم هر آنچه را که برای آن باور داشتند و از آن قدردانی می کردند باید رد شود.

اما با دادن حق به شیطان ، اصطلاحاً می توانیم صادقانه از خود بپرسیم: چرا نمی خواهیم به معاد ایمان بیاوریم؟ چه چیزی در مورد این آموزه خاص وجود دارد که به نظر ما نگران کننده است؟ چرا بسیاری از "متکلمان" مدرن با تفسیر معاد به عنوان چیزی غیر از آنچه که عهد جدید آشکارا به آن می آموزد - یعنی یک مرد مرده که به زندگی بازمی گردد - برای خود شغل ایجاد کرده اند؟ (عبارت یونانی فعلی در عهد جدید - anastasis ton nekron - در لغت به معنای "یک جسد ایستاده" است.)

برای شروع ، کاملاً بی ضرر ، بدیهی است که آموزه معاد عجیب است. ما قبلاً هرگز ندیده ایم كه مرده ای از قبرش برخاسته باشد ، بنابراین جای تعجبی نیست كه در برابر اعتقاد به این خبر خوب مقاومت كنیم. همان نسل عیسی - و از آن زمان به بعد هر نسلی - در اعلامیه حیرت انگیز یک جسد ایستاده در همان وضعیت ناباوری قرار داشته اند.

ارسطو قدیمی ("معلم کسانی که می دانند") به ما می آموزد که ما ابتدا از طریق تجربه حس مستقیم یاد می گیریم ، و سپس از تجارب حس مکرر ذهن ما مفاهیمی را استخراج می کند ، سپس آنها را از نظر فکری درک می کنیم. ما می دانیم زندگی چیست ، زیرا موجودات زنده زیادی را دیده ایم. و ما می دانیم که مرگ چیست ، زیرا بسیاری از چیزهای مرده را دیده ایم. و ما می دانیم که موجودات زنده می میرند ، اما چیزهای مرده زنده نمی شوند ، زیرا ما فقط هرگز شاهد اتفاقاتی به این ترتیب بوده ایم.

ما همچنین زندگی را دوست داریم و مرگ را دوست نداریم. ارگانیسم های سالم دارای غریزه سالم برای حفظ خود و انزجار سالم نسبت به هر چیزی هستند که وضعیت ادامه زندگی آنها را تهدید می کند. انسان ها با عقلانیت و توانایی پیش بینی آینده ، مرگ و میر خود را می شناسند و از آن می ترسند و مرگ و میر کسانی را که دوستشان داریم می شناسیم و از آنها می ترسیم. به زبان ساده ، مرگ وحشتناک است. این می تواند تمام روز (یا دهه) شما را در هنگام مرگ شخصی که دوستش دارید از بین ببرد. ما از مرگ متنفر هستیم و به حق نیز چنین است.

ما برای دلگرمی خود انواع داستان ها را می سازیم. بخش عمده ای از تاریخ فکری ما را می توان در پرتو خاصی به عنوان داستان منطقی شدن مرگ خواند. از بودیسم باستان و رواقیسم گرفته تا ماتریالیسم مدرن ، ما سعی کرده ایم زندگی را با روشهایی که مرگ را کمتر کشنده یا حداقل به نظر می رسد کمتر برای خودمان تبیین کنیم. درد بیش از حد غیر قابل تحمل است. ما باید آن را به دور توضیح دهیم. اما شاید ما از فلسفه خود عاقل تر باشیم. شاید درد ما چیزی در مورد ماهیت واقعی وجود به ما می گوید. اما شاید اینطور نباشد. شاید ما فقط موجودات تکامل یافته ای هستیم که به طور طبیعی می خواهند زنده بمانند و بنابراین از مرگ متنفر هستند. این یک نوع راحتی عجیب است ، اما هروئین نیز چنین است و بسیاری از ما فکر می کنیم که این نیز ایده خوبی است.

حالا مشکل اینجاست. اگر عیسی مسیح مرد و دوباره زنده شد ، جهان بینی مدرن و دنیوی ما اشتباه است. باید باشد ، زیرا نمی تواند واقعیت معاد را بپذیرد. عدم توانایی یک تئوری در جا دادن داده های جدید ، علامت خطا است. بنابراین اگر سنت پل درست است ، ما هم اشتباه می کنیم. این می تواند وحشتناک تر از مرگ باشد.

اما بدتر می شود. زیرا اگر مسیح از مردگان برگشته باشد ، این به نظر می رسد که نه تنها ما اشتباه می کنیم ، بلکه حق او نیز نشان می دهد. قیامت ، به دلیل عجیب بودن ، به این معنی است که ما باید دوباره به عیسی نگاه کنیم ، به سخنان او گوش فرا دهیم و دوباره سرزنش او را علیه ما بشنویم: کامل باشید. همسایه خود را دوست داشته باشید. بی قید و شرط ببخشید. قدیس باشید.

می دانیم چه گفت. ما دستورات راهپیمایی خود را می دانیم. ما نمی خواهیم فقط اطاعت کنیم. ما می خواهیم آنچه را که می خواهیم انجام دهیم ، چه زمانی و چگونه می خواهیم انجام دهیم. ما در بت پرستی در انتخاب خود کاملاً مدرن هستیم. اگر عیسی مسیح واقعاً از مرگ برخاست ، در اعماق وجود ما می دانیم که روح زیادی در تلاش هستیم تا انجام دهیم و توبه زیادی داریم. و این حتی می تواند وحشتناک تر از اشتباه باشد. بنابراین ، ما نمی خواهیم به معاد اعتقاد داشته باشیم.