زیرا "نیت صحیح" در بودیسم مهم است

وجه دوم مسیر هشتم بودیسم قصد صحیح یا اندیشه درست یا samma sankappa در پالی است. نمایش درست و قصد صحیح در کنار هم "مسیر خرد" است ، بخش هایی از مسیری که خرد را پرورش می دهد (prajna). چرا افکار یا اهداف ما اینقدر مهم هستند؟

ما تمایل داریم که فکر کنیم افکار مهم نیستند. فقط آنچه که ما واقعاً مهم است اما بودا در Dhammapada گفت كه افكار ما پیشرو اقدامات ما هستند (ترجمه مكس مولر):

وی گفت: "همه آنچه ما هستیم نتیجه همان چیزی است که ما فکر می کردیم: این بر اساس افکار ما است ، این از افکار ما تشکیل شده است. اگر مردی با یک فکر شیطانی صحبت کند یا با او عمل کند ، درد از او پیروی می کند ، در حالی که چرخ به دنبال پای گاوی است که کالسکه را ترسیم می کند.
وی گفت: "همه آنچه ما هستیم نتیجه همان چیزی است که ما فکر می کردیم: این بر اساس افکار ما است ، این از افکار ما تشکیل شده است. اگر مردی با یک فکر خالص صحبت کند یا عمل کند ، خوشبختی از او پیروی می کند ، مانند سایه ای که هرگز او را رها نمی کند. "
بودا همچنین آموخت که آنچه که ما فکر می کنیم ، همراه با آنچه می گوییم و چگونه عمل می کنیم ، کارما را ایجاد می کند. بنابراین آنچه فکر می کنیم به همان اندازه آنچه انجام می دهیم مهم است.

سه نوع قصد صحیح
بودا آموخت که سه نوع نیات صحیح وجود دارد که با سه نوع نیت اشتباه مقابله می کند. اینها هستند:

قصد انصراف ، که با قصد میل مخالف است.
نیت حسن نیت ، که نیت اراده بد را خلاف می کند.
قصد بی ضرر بودن ، که با هدف مضرات مخالف است.
چشم پوشی
انصراف به معنای رها کردن یا رها کردن چیزی است یا انکار آن. تمرین انصراف لزوماً به معنای این نیست که شما مجبور شوید همه وسایل خود را واگذار کرده و در یک غار زندگی کنید. مشکل واقعی نه اشیاء یا خود خواص بلکه دلبستگی ما به آنها است. اگر چیزهایی را کنار بگذارید ، اما هنوز به آنها دلبسته هستید ، واقعاً از آنها سلب نکرده اید.

بعضی اوقات در بودیسم ، احساس می کنید که راهبان و راهبه ها "تسلیم می شوند". انجام نذرات صومعه یک عمل قدرتمند انصراف است ، اما این لزوماً به معنای این نیست که افراد غیر روحانی نمی توانند از مسیر هشتاد برابر پیروی کنند. مهمترین چیز این نیست که به چیزها دلبستگی کنیم بلکه یادآوری این دلبستگی ناشی از دیدن خودمان و چیزهای دیگر به شکلی هذیان آور است. من کاملاً قدردانی می کنم که همه پدیده ها گذرا و محدود هستند ، همانطور که Diamond Sutra (فصل 32) بیان می کند ،

"در اینجا نحوه تفکر وجود شرطی ما در این دنیای زودگذر آمده است:
مانند قطره کوچکی از شبنم یا حباب شناور در یک جریان.
مانند تابش نور در یک ابر تابستانی ،
یا یک چراغ لرزان ، یک توهم ، یک شبح یا یک رویا.
"بنابراین شما همه شرط وجود را می بینید."
ما به عنوان افراد غیر روحانی ، ما در دنیایی از دارایی زندگی می کنیم. برای عملکرد در جامعه ، به یک خانه ، لباس ، غذا ، احتمالاً ماشین نیاز داریم. برای انجام کارم واقعاً به یک کامپیوتر احتیاج دارم. با این حال ، وقتی فراموش می کنیم که ما و "چیزهای" خود حباب یک جریان هستیم ، دچار مشکل می شویم. و البته مهم است که بیش از حد لازم مصرف یا انباشت نشود.

حسن نیت
واژه دیگر "حسن نیت" متتا یا "مهربانی" است. ما محبت مهربانی را برای همه موجودات پرورش می دهیم ، بدون تبعیض یا دلبستگی خودخواهانه ، برای غلبه بر عصبانیت ، اراده بد ، نفرت و بیزاری.

به گفته متتا سوتا ، یک بودایی باید برای همه موجودات همان عشق را پرورش دهد که یک مادر نسبت به پسرش احساس می کند. این عشق بین افراد خیرخواه و بدخیم فرقی نمی گذارد. این عشقی است که در آن "من" و "شما" ناپدید می شوند ، و جایی که هیچ مالک و چیز دیگری برای داشتن آن وجود ندارد.

بی ضرر
کلمه سانسکریت برای "صدمه ندید" ahimsa یا avihiṃsā به زبان pali است و روشی را برای صدمه زدن و آسیب رساندن به چیزی توصیف نمی کند.

برای اینکه آسیب نبیند به کارونا یا دلسوزی نیز نیاز دارد. کارونا به سادگی با صدمه زدن بیشتر پیش می رود. این یک همدردی فعال و تمایل به تحمل درد دیگران است.

مسیر هشتم لیستی از هشت گذرگاه مجزا نیست. هر جنبه ای از مسیر از هر جنبه دیگر پشتیبانی می کند. بودا آموخت که خرد و دلسوزی در کنار هم بوجود می آیند و از یکدیگر حمایت می کنند. درک این مسئله دشوار نیست که چگونه مسیر عقل بینایی درست و نیت درست نیز از مسیر سلوک اخلاقی گفتار درست ، عمل صحیح و حفظ صحیح پشتیبانی می کند. و البته همه جوانب با تلاش درست ، آگاهی درست و تمرکز درست ، مسیر نظم و انضباط ذهنی پشتیبانی می شوند.

چهار روش از قصد صحیح
Thich Nhat Hanh معلم ویتنامی ذن این چهار روش را برای قصد صحیح یا فکر درست پیشنهاد کرد:

از خود بپرسید "مطمئن هستی؟" سؤال را روی یک تکه کاغذ بنویسید و آن را در جایی که اغلب مشاهده خواهید کرد آویزان کنید. برداشت های وانگ منجر به افکار غلط می شود.

از خود بپرسید "من چه کاری انجام می دهم؟" برای کمک به شما در بازگشت به لحظه فعلی.

انرژیهای عادت خود را بشناسید. انرژی های عادت به عنوان کار عملی باعث می شود تا زندگی خود و زندگی روزمره خود را از دست ندهیم. وقتی از اتومبیل غافلگیر شدید ، بگویید "سلام ، عادت انرژی!"

رشد بدیکتا. Bodhictta تمایل دلسوزانه برای به وجود آوردن روشنگری به خاطر دیگران است. تبدیل به خالص ترین اهداف صحیح شوید. نیروی محرکه ای که ما را در مسیر نگه می دارد.