آیا می توانیم به خدا راه پیدا کنیم؟

جستجوی پاسخ برای س questionsالات بزرگ ، بشریت را به سمت توسعه نظریه ها و ایده ها در مورد ماهیت متافیزیکی وجود سوق داده است. متافیزیک بخشی از فلسفه است که با مفاهیم انتزاعی مانند معنای بودن ، نحوه شناختن چیزی و هویت تشکیل می شود.

برخی از ایده ها گرد هم آمده اند تا جهان بینی ایجاد کنند که محبوبیت بیشتری پیدا کند و در کلاس ، هنر ، موسیقی و مباحث الهیات خود را نشان دهد. یکی از این جنبش ها که در قرن نوزدهم مورد توجه قرار گرفت ، جنبش استعلایی بود.

اصول اساسی این فلسفه این بود که الوهیت در همه طبیعت و انسانیت است و بر نگاهی مترقی به زمان تأکید می کند. برخی از جنبش های بزرگ هنری آن قرن ریشه در این حرکت فلسفی پیدا کردند. ماوراالطبیعه حرکتی است که با تمرکز بر جهان طبیعی ، تأکید بر فردگرایی و چشم انداز ایده آل از طبیعت انسان تعریف می شود.

در حالی که برخی از ارزشهای مسیحی با هم تداخل دارند و هنر این جنبش ارزشی برای هنرها ایجاد کرده است ، اما تأثیرات شرقی و دیدگاه خداباورانه آن به این معنی است که بسیاری از افکار در این جنبش با کتاب مقدس همخوانی ندارند.

استعلایی چیست؟
جنبش استعلایی به طور جدی با عنوان یک مکتب فکری در کمبریج ، ماساچوست آغاز شد ، به عنوان فلسفه ای با محوریت رابطه فرد با خدا از طریق جهان طبیعی. این رابطه نزدیک است و برخی از ایده های خود را از جنبش عاشقانه در حال انجام در اروپا گرفته است. گروه کوچکی از اندیشمندان در سال 1836 باشگاه Transcendental را تشکیل دادند و بنیان نهضت را بنیان نهادند.

این افراد شامل وزرای واحد جورج پوتنام و فردریک هنری هیدج و همچنین رالف والدو امرسون شاعر بودند. این کار بر روی فردی که خدا را در مسیر خود ، از طریق طبیعت و زیبایی پیدا می کند ، متمرکز شده است. شکوفایی هنر و ادبیات وجود داشت. نقاشی منظره و شعر درون نگر دوران را تعریف می کند.

این متعالی گرایان معتقد بودند که بهتر است هر شخص با کمترین م institutionsسساتی که در انسان طبیعی دخالت می کنند ، باشد. هرچه فرد از دولت ، م institutionsسسات ، سازمانهای مذهبی یا سیاست اعتماد به نفس بیشتری داشته باشد ، عضو یک جامعه بهتر می تواند باشد. در درون آن فردگرایی ، مفهوم بیش از حد روح امرسون نیز وجود داشت ، مفهومی که تمام بشریت بخشی از یک موجود است.

بسیاری از استدلال گرایان نیز معتقد بودند که بشریت می تواند به مدینه فاضله ، یک جامعه کامل برسد. برخی معتقد بودند که یک رویکرد سوسیالیستی می تواند این رویا را به واقعیت تبدیل کند ، در حالی که برخی دیگر معتقد بودند که یک جامعه بیش از حد فردگرایانه می تواند. هر دو مبتنی بر اعتقاد ایده آلیستی مبنی بر اینکه بشریت تمایل به خوبی دارد ، بنا شده بود. حفاظت از زیبایی های طبیعی ، از جمله حومه و جنگل ، با توجه به افزایش شهرها و صنعتی شدن ، برای افراد متعالی مهم بود. سفرهای گردشگری در فضای باز محبوبیت بیشتری پیدا می کند و این ایده که انسان می تواند خدا را در زیبایی های طبیعی پیدا کند بسیار محبوب بود.

بسیاری از اعضای باشگاه لیست های A روز خود بودند. نویسندگان ، شاعران ، فمینیست ها و روشنفکران از آرمان های جنبش استقبال کردند. هنری دیوید تورو و مارگارت فولر این جنبش را پذیرفتند. نویسنده زنان كوچك ، لوئیزا می الكوت ، به دنبال پدر و مادرش و شاعر آموس آلكوت ، برچسب Transcendentalism را پذیرفته است. نویسنده سرود واحد ساموئل لانگ فلو موج دوم این فلسفه را بعداً در قرن نوزدهم پذیرفت.

این فلسفه درباره خدا چه نظری دارد؟
از آنجا که استدلال گرایان از آزاد اندیشی و تفکر فردی استقبال می کنند ، هیچ تفکر وحدت بخشی در مورد خدا وجود ندارد ، همانطور که توسط لیست متفکران برجسته نشان داده شد ، چهره های مختلف در مورد خدا افکار مختلفی داشتند.

یکی از راههای توافق استعلایی با مسیحیان پروتستان اعتقاد آنها به این است که انسان برای گفتگو با خدا به واسطه ای احتیاج ندارد. یکی از مهمترین تفاوتهای کلیسای کاتولیک با کلیساهای اصلاحات اختلاف نظر در مورد نیاز به کشیش برای شفاعت از گناهکاران برای آمرزش گناهان وجود دارد. با این حال ، این جنبش این ایده را بیشتر پیش برد ، با اعتقاد بسیاری که معتقدند کلیسا ، کشیشان و دیگر رهبران مذهبی سایر عقاید می توانند به جای ترویج درک ، از خدا ممانعت کنند. برای آنچه آنها می توانند در طبیعت کشف کنند.

این طرز تفکر کاملاً با کلیسای وحدت هماهنگ است و بسیار از آن استفاده می کند.

همانطور که کلیسای وحدت از جنبش استعلایی گسترش یافته است ، درک آنچه در آن زمان در آمریکا در مورد خدا باور داشتند ، مهم است. یکی از آموزه های اصلی وحدت طلبی و اکثر اعضای مذهبی متعالی گرایان این بود که خدا یکی است ، نه تثلیث. عیسی مسیح ناجی است ، اما بیش از پسر - خدا مجسم - از او الهام گرفته است. این ایده با ادعاهای کتاب مقدس در مورد شخصیت خدا مغایرت دارد. "در آغاز کلمه بود ، و کلمه با خدا بود ، و کلمه خدا بود. در آغاز او با خدا بود. همه چیز از طریق او ساخته شد ، و بدون او هیچ چیز ایجاد نشد انجام شده. 4 زندگی در او بود و زندگی نور انسانها بود. نور در تاریکی می درخشد و تاریکی بر آن غلبه نکرده است »(یوحنا 1: 1-5).

همچنین برخلاف گفته های عیسی مسیح در مورد خودش است که وقتی در جان 8 به خود لقب "من هستم" یا وقتی گفت: "من و پدر یکی هستیم" گفت (یوحنا 10:30). کلیسای اتحاد این ادعاها را نمادین رد می کند. همچنین خطایی در مورد عصمت کتاب مقدس وجود داشت. به دلیل اعتقادشان به آرمان گرایی ، اتحادیه های وقت و همچنین متعالی گرایان ، با وجود سابقه در پیدایش 3 ، مفهوم گناه اصلی را رد کردند.

استدلال گرایان این باورهای واحد را با فلسفه شرق مخلوط کردند. امرسون از متن هندو Bhagavat Geeta الهام گرفته است. شعر آسیایی در مجلات استعلایی و نشریات مشابه منتشر شده است. مدیتیشن و مفاهیمی مانند کارما با گذشت زمان به بخشی از حرکت تبدیل شده اند. توجه خدا به طبیعت تا حدودی از این شیفتگی دین شرقی الهام گرفته شد.

آیا استعلاگرایی کتاب مقدس است؟
علیرغم نفوذ شرق ، متعالی گرایان کاملاً اشتباه نکردند که طبیعت خدا را منعکس می کند. پولس رسول نوشت: "به خاطر صفات نامرئی او ، یعنی قدرت ابدی و ذات الهی او ، از زمان آفرینش جهان ، در چیزهایی که ساخته شده درک شده است. بنابراین من بدون بهانه هستم »(رومیان 1:20). این اشتباه نیست که بگوییم کسی می تواند خدا را در طبیعت ببیند ، اما نباید او را پرستش کرد و نه تنها او باید منبع شناخت خدا باشد.

در حالی که برخی از استدلال گرایان معتقد بودند که نجات از عیسی مسیح برای نجات ضروری است ، همه این کار را نکردند. با گذشت زمان ، این فلسفه شروع به پذیرفتن این باور می کند که افراد خوب می توانند به بهشت ​​بروند ، اگر صادقانه به دینی اعتقاد داشته باشند که آنها را به اخلاق صالح ترغیب کند. با این حال ، عیسی گفت: «من راه ، حقیقت و زندگی هستم. کسی به پدر نمی آید مگر از طریق من »(یوحنا 14: 6). تنها راه نجات از گناه و همراهی ابدی با خدا در بهشت ​​از طریق عیسی مسیح است.

آیا مردم واقعاً خوب هستند؟
یکی از باورهای اصلی استعلا در خیر ذاتی فرد است که می تواند بر غرایز خرد خود غلبه کند و بشریت با گذشت زمان کامل شود. اگر مردم ذاتاً خوب باشند ، اگر بشریت به طور جمعی بتواند منابع شر را از بین ببرد - چه این عدم آموزش ، ضرورت پولی یا مشکل دیگری باشد - مردم رفتار خوبی خواهند داشت و جامعه می تواند به کمال برسد. کتاب مقدس این عقیده را تأیید نمی کند.

آیاتی درباره شرارت ذاتی انسان عبارتند از:

- رومیان 3:23 "زیرا همه گناه کرده اند و از جلال خدا کوتاه آمده اند".

- رومیان 3: 10-12 "همانطور که نوشته شده است:" هیچ کس صالح نیست ، هیچ کس ، هیچ کس نمی فهمد هیچ کس به دنبال خدا نیست. همه برگشته اند با هم دیگر آنها بی فایده شده اند هیچ کس خوب کار نمی کند ، حتی یک نفر "

- Ecclesiastes 7:20 "مطمئناً هیچ مرد صالحی روی زمین وجود ندارد که خوب کار کند و هرگز گناه نکند."

- اشعیا 53: 6 "همه ما مانند گوسفندان گمراه شده ایم. ما - هرکدام - را به شیوه خود مورد خطاب قرار داده ایم. و خداوند گناه همه ما را بر او قرار داده است ".

علی رغم الهام هنری جنبش ، ماوراالطبیعه شر قلب انسان را درک نکردند. با ارائه انسانها به عنوان خیر طبیعی و بدی که به دلیل شرایط مادی در قلب انسان رشد می کند و بنابراین می تواند توسط انسانها برطرف شود ، این باعث می شود که خدا بیشتر یک قطب نمای هدایت کننده خوبی باشد تا منبع اخلاق و فدیه.

در حالی که آموزه دینی استعلایی فاقد نشان یک آموزه مهم مسیحیت است ، اما مردم را ترغیب می کند که وقت خود را صرف این کنند که چگونه خدا خود را در جهان نشان می دهد ، از طبیعت لذت می برند و به دنبال هنر و زیبایی هستند. اینها چیزهای خوبی است و "... هر چه درست است ، چه نجیب است ، چه درست است ، چه خالص است ، چه دوست داشتنی است ، چه قابل تحسین است - اگر چیزی عالی است یا قابل ستایش - به این موارد فکر کنید چیزها »(فیلیپیان 4: 8).

پیگیری هنر ، لذت بردن از طبیعت و جستجوی شناخت خدا از طرق مختلف اشتباه نیست. ایده های جدید باید در برابر کلام خدا آزمایش شوند و فقط به دلیل جدید بودن پذیرفته نشوند. ماوراالطبیعه یک قرن فرهنگ آمریکایی را شکل داده و آثار هنری بی شماری را تولید کرده است ، اما تلاش کرده است تا به انسان کمک کند تا از نیاز آنها به منجی فراتر رود و در نهایت جایگزین یک رابطه واقعی نیست. با عیسی مسیح