مراسم شستن دست یهودیان

در عرف یهودیان ، شستن دست بیش از اقدامات بهداشتی است. شستن دست ها قبل از صرف وعده های غذایی که در آن نان سرو می شود ، مورد اصلی در دنیای مذهبی یهودی فراتر از میز غذاخوری است.

معنی شستن دست عبری
در عبری ، شستن دست را netilyat yadayim (راهبه چای-یو-مرگ-ایم) می نامند. در جوامع ییدیش زبان ، این آیین به عنوان negel vasser (گلدان گل گلی) شناخته می شود ، که به معنی "آب ناخن" است. شستشو بعد از غذا به عنوان mayim achronim (my-eem ach-ro-neem) شناخته می شود ، که به معنی "بعد از آب" است.

چندین بار قانون یهود به شستن دست احتیاج دارد ، از جمله:

بعد از خواب یا چرت زدن
بعد از رفتن به دستشویی
پس از ترک قبرستان
قبل از غذا ، اگر نان در میان باشد
بعد از غذا ، اگر از "نمک سودوم" استفاده شد
ریشه ها
اساس شستن دست ها در آیین یهود در اصل مربوط به خدمات معبد و فداکاری ها بود و از تورات در سفر خروج 17-21 به دست می آید.

خداوند به موسی گفت: "تو همچنین یک حوض از برنز و همچنین پایه آن از برنز خواهی ساخت تا خود را بشویید. و آن را بین خیمه اجتماع و محراب قرار داده و در آن آب بریزید. برای هارون و پسرانش باید دست و پاهای خود را در آنجا بشویند. هنگامی که آنها وارد خیمه اجتماع می شوند ، خود را با آب شستشو می دهند ، که نمی میرند ، یا هنگامی که برای انجام خدمت به قربانگاه نزدیک می شوند ، برای این که هدیه ای را که به آتش خداوند ساخته شده است بسوزانند. آنها دستها و پاهایشان را می شستند تا نمردند. و این برای همیشه برای آنها ، برای او و فرزندانش برای نسلهایشان قانونی خواهد بود ".

نشانه های ایجاد حوضچه ای برای شستشوی آیینی دست و پای کشیشان اولین ذکر این عمل است. در این آیات ، عدم شستن دست ها به احتمال مرگ مربوط می شود ، به همین دلیل برخی معتقدند که فرزندان هارون در لاویان 10 مردند.

با این حال ، پس از تخریب معبد ، تغییر در تمیز شستن دست ایجاد شد. بدون اشیا ritual آیینی و فرآیندهای فداکاری و بدون فداکاری ، کشیش ها دیگر نمی توانستند دست های خود را بشویند.

خاخام ها که نمی خواستند اهمیت مراسم شستن دست در زمان بازسازی معبد (سوم) فراموش شود ، حرمت قربانی معبد را به میز اتاق ناهار خوری منتقل کردند ، که به مزار یا محراب مدرن تبدیل شد.

با این تغییر ، خاخام ها تعداد نامحدودی از صفحات - یک رساله کامل - از تلمود را به هلاکوت (بخوانید) شستن دست انجام داده اند. این رساله که "یاداییم" (دستان) نامیده می شود ، در مورد آیین شستن دست ، نحوه تمرین ، آب تمیز و غیره بحث می کند.

Netilyat yadayim (شستن دست) 345 بار در تلمود یافت می شود ، از جمله در Eruvin 21b ، جایی که یک خاخام قبل از اینکه فرصتی برای شستن دستها داشته باشد ، از خوردن غذا در زندان خودداری می کند.

خاخام های ما تعلیم می دادند: آر. آکیبا یک بار [توسط رومی ها] در یک زندان حبس شد و آر. جوشوا ، سازنده شن و ماسه ، به او رفت و آمد می کرد. هر روز مقدار مشخصی آب برای او آورده می شد. در یک مورد رئیس زندان با استقبال روبرو شد که به او گفت: «آب امروز شما خیلی زیاد است. ممکن است شما برای تضعیف زندان از آن درخواست کنید؟ " او یک نیمه را ریخت و نیمه دیگر را به او داد. وقتی او به آر آکیبا آمد ، دومی به او گفت: "جاشوا ، آیا نمی دانی من پیرمردی هستم و زندگی من به زندگی تو بستگی دارد؟" هنگامی که دومی هر آنچه را که اتفاق افتاده بود به او گفت [ر. اکیبا] به او گفت: "به من مقداری آب بده تا دستهایم را بشویم." دیگری شکایت کرد: "نوشیدن کافی نخواهد بود ،" آیا دست شستن کافی خواهد بود؟ " اولین پاسخ داد: "چه کاری می توانم انجام دهم": "چه وقت سخنان حاخام سزاوار مرگ است؟" بهتر است که خودم بمیرم از آنچه باید در برابر نظر همکارانم تخطی کنم. "او چیزی را نچشیده بود تا اینکه دیگری آب برای شستن دستهایش به او آورد.

شستن دست بعد از غذا
بسیاری از یهودیان مذهبی علاوه بر شستن دستها قبل از غذا با نان ، بعد از غذا نیز شستشو می كنند كه به آنها آكرونیم مییم یا بعد از آب می گویند. ریشه این امر از نمک و تاریخ سودوم و گموره ناشی می شود.

به گفته میدراش ، همسر لوط پس از گناه با نمک به ستونی تبدیل شد. طبق این داستان ، فرشتگان توسط لوط به خانه دعوت شدند كه می خواستند میتزاوی مهمان داشتن را انجام دهند. او از همسرش خواست مقداری نمک به آنها بدهد و او پاسخ داد: "حتی این عادت شیطانی (برخورد مهربانانه با دادن مهمان به آنها با دادن نمک به آنها) در اینجا در سدوم می خواهی چه کار کنی؟" به دلیل این گناه ، در تلمود نوشته شده است ،

R. Judah ، پسر R. Hyaya ، گفت: چرا [خاخام ها] گفتند كه شستن دستها بعد از غذا وظیفه محدودی است؟ به دلیل نمک خاصی از سودوم که چشم را کور می کند. (تلمود بابلی ، هولین 105 ب).
این نمک سودوم در سرویس ادویه Temple نیز استفاده می شد ، بنابراین کشیش ها پس از دست زدن به آن از ترس کور شدن مجبور به شستن شدند.

اگرچه امروزه بسیاری این عمل را انجام نمی دهند ، زیرا بیشتر یهودیان در جهان از اسرائیل نمکی نمی پزند یا چاشنی نمکی نمی کنند ، چه رسد به سودوم ، کسانی هستند که استدلال می کنند این قانون حلال است و همه یهودیان باید در این مراسم عمل کنند. از ماییم آکرونیم.

چگونه دستان خود را به درستی بشوییم (ماییم آکرونیم)
ماییم آکرونیم "چگونگی انجام آن" خاص خود را دارد ، که کمتر از شستشوی طبیعی دست درگیر است. برای بیشتر شستن دست ها ، حتی قبل از وعده های غذایی نان ، باید مراحل زیر را دنبال کنید.

دستان خود را تمیز کنید. به نظر می رسد ضد تولید است ، اما به یاد داشته باشید که netilyat yadayim (شستن دست) مربوط به پاکسازی نیست بلکه مربوط به مراسم است.
یک فنجان را با آب کافی برای هر دو دست پر کنید. اگر دست چپ هستید ، با دست چپ خود شروع کنید. اگر راست دست هستید ، با دست راست خود شروع کنید.
آب را دو بار روی دست غالب خود بریزید و سپس دو بار از طرف دیگر. بعضی ها سه بار می ریزند ، از جمله چاباد لوباویچر. اطمینان حاصل کنید که آب با هر جت کل دست را تا مچ دست می پوشاند و انگشتان را جدا کنید تا آب کل دست را لمس کند.
پس از شستن ، یک حوله بردارید و در حالی که دستان خود را خشک می کنید ، براچا را بخوانید (برکت): Baruch atah Adonai، Elohenu Melech Ha'Olam، asher kideshanu b'mitzvotav، vetzivanu al netilat yadayim. این نعمت به معنای این است که ، به انگلیسی ، خوشا به حال شما ، خداوند ، خدای ما ، پادشاه جهان ، که ما را با دستورات خود مقدس کرده و در مورد شستن دستها به ما امر کرده ای.
کم نیستند کسانی که حتی قبل از خشک کردن دست خود نعمت می گویند. بعد از شستن دست ها ، قبل از اینکه نعمت روی نان بریزد ، سعی کنید حرف نزنید. اگرچه این یک رسم است و یک حلال (قانون) نیست ، اما در جامعه یهودی مذهبی کاملاً استاندارد است.