ارادت مقدس به زخم های مسیح: مختصر تاریخ و نوشته های مقدسین
Thomas à Kempis ، به تقلید از مسیح ، از استراحت - باقی ماندن - در زخم های مسیح صحبت می کند. "اگر نتوانید به بلندی مسیح که بر تخت خود نشسته است بلند شوید ، او را که بر روی صلیب خود آویزان است مشاهده کنید ، در شور مسیح استراحت کنید و داوطلبانه در زخمهای مقدس او زندگی کنید ، قدرت و راحتی فوق العاده ای در سختی ها بدست خواهید آورد. نگران نباشید که مردان تو را تحقیر کن ... اگر ما نبودیم ، با توماسو ، انگشتانمان را در فشار ناخن های او قرار دادیم و ما دستان خود را در کنار او فرو کرده بودیم! اگر ما را در اختیار داشتیم ، اما رنج های او را با ملاحظه ای عمیق و جدی می شناختیم و عظمت باورنکردنی عشق او را می چشیدیم ، شادی ها و بدبختی های زندگی به سرعت نسبت به ما بی تفاوت می شدند. "
از نظر کلامی ، زخم ها مجاری بودند که از طریق آنها خون مسیح ریخته شد. این "خون گرانبها" عهد جدیدی را برای مسیحیان بست تا جایگزین عهد قدیمی موسی شود. در حالی که روزگاری یک بره قربانی برای کفاره گناهان به خداوند تقدیم می شد ، اکنون خون الهی از یک قربانی به قدری پاک ارائه شده است که کفاره همه گناهان بشریت است. از این رو ، مرگ مسیح یک قربانی کامل بود که قدرت گناه ، و در نتیجه مرگ را بر بشریت نابود کرد. اهمیت ویژه ای به زخم نیزه ای داده می شود که خون و آب از آن جریان دارد. خون با خون شادمانی دریافت شده در Mass و آب با تصفیه گناه اصلی در هنگام تعمید (دو مقدس که برای رسیدن به زندگی ابدی ضروری تشخیص داده می شوند) متصل می شود. بنابراین ، کلیسا ، دقیقاً همانگونه که حوا از طرف آدم سرچشمه می گیرد ، عارفی متولد شده از زخم های مسیح از طریق مقدسات است. خون قربانی مسیح کلیسا را شسته و تصفیه و نجات می دهد.
افتخار منبع حتی به طرق کوچک به این زخم های مقدس نشان داده می شود: از 5 دانه بخور در شمع Paschal وارد شده ، تا رسم اختصاص دادن هر Pater گفته شده در بدن تسبیح دومنیکن به یکی از پنج زخم. آنها در هنر با صلیب اورشلیم ، 5 دایره روی صلیب ، 5 گل رز و ستاره 5 پر نماد می شوند.
تاریخچه مختصر این ارادت
در قرون وسطی تقوای مردمی با شدت بیشتری بر مصائب مسیح متمرکز بود و از این رو زخمهایی را که در رنجهایش به او وارد شده بود به احترام ویژه ای در نظر گرفت. اگرچه بسیاری از عرفای قرون وسطایی این زخمها را 5.466 مورد اعلام کردند ، اما ارادت مردمی معطوف به پنج زخم مستقیماً مصلوب شدن وی بود ، یعنی زخمهای ناخن بر روی دستها و پاها و زخم لنسی که قلب وی را سوراخ کرد ، بر خلاف 5.461 مورد دیگر در حین تازیانه زدن مسیح و با تاج خارهایش. یک تصویر "کوتاه" حاوی دو دست ، دو پا و یک زخم بدون بدن به عنوان یک حافظه برای چنین ارادت ایفا می کند. ادای احترام به این زخم های مقدس در اوایل سال 532 مشاهده می شود که اعتقاد بر این بود که سنت جان بشارت دهنده توده ای را به احترام آنها به پاپ بونیفاس دوم نشان داده است. سرانجام از طریق موعظه های سنت برنارد کلیروو (1090 - 1153) و سنت فرانسیس آسیسی (1182 - 1226) بود که احترام به زخم ها گسترده شد. برای این مقدسین ، زخمها نشان دهنده تحقق عشق مسیح بود زیرا خداوند با به دست آوردن گوشت آسیب پذیر خود را فروتن کرد و برای نجات بشریت از مرگ درگذشت. واعظان مسیحیان را به تلاش برای تقلید از این نمونه عالی عشق تشویق می كردند.
سنت برنارد کلیرو و سنت فرانسیس آسیسی در قرن 14 و 5.466 میلادی به احترام به پنج زخم شور عیسی: در دستان ، پاها و باسن خود عبادت ها و اعمال را تشویق می کردند. صلیب اورشلیم یا صلیب صلیبی ، پنج زخم را از طریق پنج صلیب خود به یاد می آورد. دعاهای قرون وسطایی زیادی وجود داشت که به زخم ها احترام می گذاشت. از جمله برخی منتسب به سانتا چیارا از آسیسی و سانتا مچتیلد. در قرن 5.475 ، عرفان مقدس سنت گرترود از Helfta دید داشت که مسیح در طول مصیبت XNUMX زخم برجا گذاشت. سنت بریجت سوئدی رسم خواندن هر روز پانزده پاترنوستر (هر سال XNUMX) را به یاد زخم های مقدس رواج داد. یک توده مخصوص پنج زخم وجود داشت ، معروف به توده طلایی ، که سنت قرون وسطایی ادعا می کرد از آن تشکیل شده است
نوشته ها و نوشته های نسبی مقدسین:
افشاگری خصوصی برای سنت بریجیت سوئد نشان داد که تمام زخمهایی که خداوند ما متحمل شده است به 5.480،15 زخم می رسد. وی به احترام هر یک از این زخم ها هر روز 5.475 نماز می خواند ، که جمعاً بعد از یک سال 15 بود. این "پانزده دعای مقدس بریجیت سوئدی" امروز نیز خوانده می شود. به همین ترتیب ، در جنوب آلمان این عمل رواج یافت که روزی 5.475 پدر ما را به احترام زخم های مسیح نماز می خوانیم تا XNUMX میهن پرست تا پایان یک سال دعا کنند.
گفته می شود كه سنت جان الهی نزد پاپ بونیفاس دوم ظاهر شده است (532 میلادی) و به مناسبت گرامیداشت پنج زخم مسیح ، تشییع ویژه - "توده طلایی" را آشكار كرد ، و این تأثیر این پنج زخم است اغلب در بدن مردان و زنانی تولید می شود که آن را به بهترین شکل تقلید می کنند: کلاله ها. سنت فرانسیس که اولین آنها بود ، دختر روحانی او ، سنت کلار ، ارادت زیادی به پنج زخم داشت ، همانطور که بندیکتین سنت گرترود بزرگ و دیگران.
-
تسبیح زخم های مقدس برای اولین بار در اوایل قرن بیستم توسط خواهر ماریا مارتا چمبون ، راهبه کاتولیک از صومعه سفارش بازدید در چمبری فرانسه معرفی شد. اولین چشم اندازهای وی در سال 1866 گزارش شده است. او در حال حاضر در انتظار تجلیل است.
او گزارش داد كه عیسی به او ظاهر شد و از او خواست كه درد و رنجهای خود را برای جبران گناهان جهان با درد و رنج خود همراه كند. وی این فرم تسبیح را در حین چشم اندازهای خود درباره عیسی مسیح به عیسی نسبت داد و گفت كه عیسی آن را عمل جبران مهمی برای زخم هایش در سمندر می داند. او گزارش داد که عیسی به او گفت:
"وقتی زخمهای مقدس من را برای گناهكاران پیشنهاد می كنید ، نباید فراموش كنید كه این كار را برای روح در برزخ انجام دهید ، زیرا فقط تعداد معدودی هستند كه به فکر تسكین آنها هستند ... زخم های مقدس گنجینه گنجینه ای است برای روح در برزخ. "