Shamanism: تعریف ، تاریخ و اعتقادات

عمل شمنیسم در سرتاسر جهان در فرهنگهای مختلف یافت می شود و شامل معنویاتی است که غالباً در یک حالت آگاهی تغییر یافته وجود دارد. یک شمن معمولاً در جامعه خود دارای موقعیتی قابل احترام است و نقشهای مهم معنوی رهبری را ایفا می کند.

شمنیسم
"شمن" یک اصطلاح چتری است که توسط مردم شناسان برای توصیف مجموعه بزرگی از اعمال و عقاید استفاده می شود ، که بسیاری از آنها مربوط به پیشگویی ، ارتباطات معنوی و جادوگری است.
یکی از باورهای کلیدی که در عمل شامی وجود دارد این است که در نهایت همه چیز - و همه - به هم پیوسته اند.
شواهدی از شیوه های شیمایی در اسکاندیناوی ، سیبری و سایر مناطق اروپا و همچنین در مغولستان ، کره ، ژاپن ، چین و استرالیا یافت شده است. قبایل اینوئیت و ملل اول آمریکای شمالی ، و همچنین گروههایی در آمریکای جنوبی ، مزوآمریکا و آفریقا ، از معنویت شامی استفاده کردند.
تاریخ و مردم شناسی
کلمه شمن خود چند وجهی است. در حالی که بسیاری از افراد کلمه شمن را می شنوند و بلافاصله به فکر مردان داروی بومی آمریکایی می افتند ، اما در واقع مسائل پیچیده تر از این موارد هستند.

"شمن" یک اصطلاح چتری است که توسط مردم شناسان برای توصیف مجموعه بزرگی از اعمال و عقاید استفاده می شود ، که بسیاری از آنها مربوط به پیشگویی ، ارتباطات معنوی و جادوگری است. در بیشتر فرهنگ های بومی ، از جمله قبایل بومی آمریکا ، اما نه محدود ، شمن فردی بسیار ماهر است که یک عمر را به دنبال فراخوانی آنها سپری کرده است. شخص به سادگی خود را یک شمن اعلام نمی کند. در عوض این عنوانی است که پس از سالها مطالعه به وی اعطا می شود.

آموزش و نقش در جامعه
در برخی فرهنگ ها ، شمن ها اغلب افرادی بودند که به نوعی بیماری ناتوان کننده ، معلولیت فیزیکی یا تغییر شکل یا ویژگی غیرمعمول دیگری داشتند.

از بین برخی قبایل بورنئو ، هرمافرودیت ها برای آموزش شامی انتخاب می شوند. در حالی که به نظر می رسد بسیاری از فرهنگ ها مردها را به عنوان شمن ترجیح می دهند ، اما در برخی دیگر امری غیرمعمول نبود که زنان به عنوان شامی و شفا دهنده آموزش ببینند. نویسنده باربارا تدلاک در کتاب "زنی در بدن شمن" اظهار داشت: بازپس گیری زنان در دین و پزشکی مبنی بر این که شواهدی بدست آمده است که اولین شمن هایی که در دوران پارینه سنگی در جمهوری چک یافت شده اند ، در واقع زنان بوده اند.

در قبایل اروپایی احتمالاً زنان در کنار یا حتی به جای مردان به عنوان شمن ورزش می کردند. بسیاری از ساگاهای نورس ، کارهای عرفانی Volva یا همان زن بیننده را توصیف می کنند. در بسیاری از ساگاها و اداها ، توصیف نبوت با این خط شروع می شود که شعاری بر لب های او جاری می شود ، و این نشان می دهد که کلماتی که متعاقباً از آن الهی است ، از طریق volva به عنوان پیام آور برای خدایان ارسال می شود. در میان مردم سلتیک ، افسانه ها حاکی از آن است که نه کشیش در جزیره ای در ساحل برتون زندگی می کردند ، در فن نبوت تبحر زیادی داشتند و وظایف شرعی را انجام می دادند.

مایکل برمن در کار خود «ماهیت شمنیسم و ​​داستان شمانیک» ، بسیاری از سو mتفاهمات پیرامون شمنیسم را مورد بحث قرار می دهد ، از جمله این ایده که شمن به گونه ای توسط روحانی که او کار می کند ، در اختیار او قرار گرفته است. در واقع ، برمن استدلال می کند که یک شمن همیشه در کنترل کامل است ، زیرا هیچ قبیله بومی شامی را که نمی تواند دنیای روح را کنترل کند ، قبول نمی کند. او می گوید ،

"حالت عمدی القا شده از الهام را می توان از ویژگیهای دولت شمن و عرفای دینی که الیاده آنها را پیامبران می نامد ، قلمداد کرد ، در حالی که حالت تصرف غیر ارادی بیشتر شبیه حالت روان پریشی است."

شواهدی از شیوه های شیمایی در اسکاندیناوی ، سیبری و سایر مناطق اروپا و همچنین در مغولستان ، کره ، ژاپن ، چین و استرالیا یافت شده است. قبایل اینوئیت و ملل اول آمریکای شمالی ، و همچنین گروههایی در آمریکای جنوبی ، مزوآمریکا و آفریقا ، از معنویت شامی استفاده کردند. به عبارت دیگر ، در بیشتر جهان شناخته شده یافت شده است. جالب اینجاست که هیچ مدرک محکم و محکمی وجود ندارد که بتواند شمنیسم را با جهان سلتیک ، یونانی یا رومی زبان پیوند دهد.

امروزه تعدادی از مشرکان وجود دارند که نوعی التقاطی از نئو شیمانیسم را دنبال می کنند. این اغلب شامل کار با توتم یا حیوانات معنوی ، سفر رویایی و تحقیقات بصری ، مراقبه های خلسه و سفرهای نجومی است. توجه به این نکته حائز اهمیت است که بسیاری از مواردی که در حال حاضر به عنوان "شمنیسم مدرن" به بازار عرضه می شود همان شیوه های شامانی مردم بومی نیست. دلیل این امر ساده است: یک شمن بومی ، که در یک قبیله کوچک روستایی از یک فرهنگ دور یافت می شود ، به طور روزمره در آن فرهنگ غوطه ور است ، و نقش وی به عنوان یک شمن توسط مسائل پیچیده فرهنگی آن گروه

مایکل هارنر باستان شناس و بنیانگذار بنیاد مطالعات شمانیک ، یک گروه غیر انتفاعی معاصر است که به حفظ شیوه های شیمایی و سنت های غنی بسیاری از گروه های بومی جهان اختصاص دارد. با این کار احترام به شیوه های اصلی و سیستم های اعتقادی ، کارهای هارنر سعی در بازآفرینی شامی گرایی برای پزشک مدرن جدید بت پرست داشت. کارهای هارنر استفاده از طبل های ریتمیک را به عنوان پایه و اساس شیمانیسم اساسی ترویج می دهد و در سال 1980 او کتاب راه شمن: راهنمای قدرت و شفا را منتشر می کند. از نظر بسیاری این کتاب پل ارتباطی بین شمنیسم بومی سنتی و شیوه های نوین نوشامان است.

عقاید و مفاهیم

برای شامیان اولیه ، اعتقادات و عملکردها به عنوان پاسخی به نیاز اساسی انسان برای یافتن توضیحی و اعمال برخی از کنترل بر وقایع طبیعی شکل گرفته است. به عنوان مثال ، یک جامعه شکارچی و جمع آورنده ممکن است به ارواحی پیشنهاد دهد که بر اندازه گله یا فضل جنگل تأثیرگذار باشد. جوامع بعدی دامداری برای داشتن محصولات فراوان و دام های سالم ممکن است به خدایان و الهه هایی که آب و هوا را کنترل می کنند اعتماد کرده باشند. سپس جامعه برای رفاه حال آنها به کارهای شمن وابسته شد.

یکی از باورهای کلیدی که در عمل شامی وجود دارد این است که در نهایت همه چیز - و همه - به هم پیوسته اند. از گیاهان و درختان گرفته تا سنگ ها و حیوانات و غارها ، همه چیز بخشی از یک مجموعه جمعی است. بعلاوه ، همه چیز با روح یا روح خودش آغشته است و می تواند از طریق سطح غیر فیزیکی به هم متصل شود. این تفکر شکل گرفته به شام ​​اجازه می دهد تا بین دنیای واقعیت ما و قلمرو موجودات دیگر سفر کند و به عنوان یک رابط عمل کند.

علاوه بر این ، به دلیل توانایی آنها در سفر بین جهان ما و جهان معنوی بزرگ ، یک شمن معمولاً کسی است که پیشگویی ها و پیام های عادی را با کسانی که ممکن است نیاز به شنیدن آنها داشته باشند به اشتراک می گذارد. این پیام ها می توانند چیزی ساده و متمرکز به صورت جداگانه باشند ، اما بیشتر اوقات مواردی هستند که کل جامعه را تحت تأثیر قرار می دهند. در بعضی از فرهنگ ها ، قبل از تصمیم گیری مهم توسط بزرگان ، از یک شمن برای بینش و راهنمایی آنها استفاده می شود. یک شمن اغلب از تکنیک هایی استفاده می کند که باعث ایجاد خلسه در دریافت این چشم اندازها و پیام ها می شود.

سرانجام ، شمن ها اغلب به عنوان شفا دهنده خدمت می کنند. آنها می توانند با بهبود عدم تعادل یا صدمه به روحیه فرد ، بیماری های بدن فیزیکی را ترمیم کنند. این کار را می توان با دعاهای ساده یا آیین های مفصل شامل رقص و آواز انجام داد. از آنجا که اعتقاد بر این است که این بیماری ناشی از ارواح شیطانی است ، شمن تلاش خواهد کرد تا موجودات منفی را از بدن فرد خارج کرده و فرد را از آسیب های بعدی محافظت کند.

توجه به این نکته مهم است که شمنیسم فی نفسه یک دین نیست. در عوض ، این مجموعه ای از اعمال معنوی غنی است که تحت تأثیر زمینه فرهنگ موجود در آن است. امروزه بسیاری از افراد شامی را عملی می کنند و هرکدام این کار را به روشی انجام می دهند که مختص جامعه و جهان بینی آنها باشد. در بسیاری از جاها ، شامان امروزی درگیر جنبش های سیاسی هستند و غالباً نقش اصلی را در فعالیت ها بر عهده داشته اند ، به ویژه کسانی که در موضوعات زیست محیطی متمرکز هستند.