یافتن عشق عمیق در پرستش مسیحی

بالاترین شکل فداکاری در واقع چیزی بیشتر از فداکاری است: عبادت مسیحی. این دعای شخصی و عبادی نیز در حقیقت نوعی نماز عبادی است. از آنجایی که شادمانی تنها از مراسم مذهبی کلیسا ناشی می شود ، همیشه یک ب aعد مذهبی وجود دارد.

پرستش مقدسین که در هیولا آشکار می شود ، واقعاً نوعی مراسم مذهبی است. در حقیقت ، الزام به وجود آمدن کسی که همیشه باید هنگام تبریک مسعود حضور داشته باشد ، هنگام مشاهده مراسم عبادت مقدس ، معقولتر به نظر می رسد ، زیرا برای انجام یک مراسم مقدس (که به معنای واقعی کلمه به معنای "کار مردم" است) ") در خارج ، حداقل باید یک نفر حضور داشته باشد. با توجه به این امر ، عمل پرستش همیشگی ، که مانند گذشته در سراسر جهان گسترش یافته است ، به ویژه تماشایی است ، زیرا این بدان معناست که هر جا که پرستش مسیحی مسیحی وجود داشته باشد ، مراسم مذهبی دائمی نیز وجود دارد که مشترک بین کلیساها و جوامع و از آنجا که مراسم مقدس همیشه م effectiveثر است ، کارهای ساده ، حضور ساده م theمنان با عیسی که در هیولا در معرض نمایش است ، تأثیر زیادی در تجدید کلیسا و تحول جهان دارد.

ارادت مسیحی بر اساس تعالیم عیسی مسیح مبنی بر اینکه نان متبرک شده توده واقعاً بدن و خون او است ، بنا نهاده شده است (یوحنا 6: 48–58). كلیسا طی قرن ها این موضوع را مجدداً تأكید كرده و بر این حضور منحصر به فرد مسیحیان به طرز قابل توجهی در شورای دوم واتیكان تأكید كرده است. قانون اساسی مربوط به آیین مقدس مقدس در مورد چهار راهی است که عیسی در این مراسم حضور دارد: "او در قربانی کردن مراسم ، نه تنها در شخص وزیر خود حضور دارد" ، همان چیزی که اکنون ارائه می دهد ، از طریق وزارت کشیش ها ، که قبلاً خود را ارائه می داد روی صلیب "، اما بیش از هر چیز زیر گونه های مسیحی". مشاهده اینکه این گونه به ویژه در گونه های مسیحی وجود دارد نشانگر واقع بینی و انعطاف پذیری است که بخشی از اشکال دیگر حضور وی نیست. بعلاوه ، شادباش بدن و خون ، روح و الهی بودن مسیح فراتر از زمان برگزاری مراسم تشییع جنازه باقی مانده و همیشه با احترام ویژه در مکانی خاص نگهداری می شود تا به بیماران تجویز شود. همچنین ، تا زمانی که بعثت حفظ می شد ، آن را پرستش می کردند.

زیرا این تنها راهی است که عیسی در آن در بدن و خون خود ، که به طور قابل ملاحظه ای در میزبان مقدس وجود دارد و حضور دارد ، همیشه در عبادت کلیسا و در اخلاص مومنان جایگاه ویژه ای دارد. این از نظر دیدگاه رابطه ای به طور طبیعی منطقی است. همانطور که دوست داریم از طریق تلفن با یکی از عزیزان صحبت کنیم ، همیشه ترجیح می دهیم شخصاً در کنار عزیز خود باشیم. در مسجد مقدس ، همسر الهی از نظر جسمی در نزد ما حضور دارد. این به ما انسانها کمک بزرگی می کند ، زیرا همیشه با حواس خود به عنوان نقطه شروع برخورد شروع می کنیم. فرصتی که می توان چشمهای خود را به سوی مسح متمرکز کرد ، هم در هیولا و هم در خیمه ، به منظور تمرکز توجه ما و بلند کردن قلبمان همزمان است. بعلاوه ، اگرچه می دانیم که خدا همیشه با ماست ، اما او همیشه به ما کمک می کند تا در مکانی مشخص با او ملاقات کنیم.

نزدیک شدن به نماز با بیان دقیق و واقع گرایانه ضروری است. ایمان ما به حضور واقعی مسیح در مقدسین کاملاً از این خاصیت پشتیبانی و تشویق می کند. وقتی در محضر مقدس مقدس هستیم ، می توان گفت که واقعاً عیسی است! او آنجاست! پرستش مسیحیت به ما این فرصت را می دهد كه با روحی معنوی كه حواس ما را نیز در بر می گیرد ، با افراد واقعی ارتباط برقرار كنیم. با نگاه کردن به آن ، از چشمان جسمانی ما استفاده کنید و حالت روحی خود را در نماز قرار دهید.

همانطور که ما قبل از حضور واقعی و مشهود حق تعالی قرار می گیریم ، ما از طریق نسل انداختن یا حتی سجده در برابر او فروتنی می کنیم. کلمه عبادی یونانی - پروسکینز - از آن موقعیت صحبت می کند. ما در برابر خالق سجده می کنیم تا تشخیص دهیم که موجوداتی ناشایست و گناهکار هستیم و او خلوص ، زیبایی ، حقیقت و سرچشمه تمام موجودات است. عمل طبیعی و اولیه ما در مقابل خدا قرار گرفتن ، تسلیم فروتنانه است. در عین حال ، دعای ما تا زمانی که اجازه ندهیم ما را بلند کند ، مسیحی نیست. ما با تسلیم فروتنانه به سراغ او می آییم و او ما را به یک برابری صمیمانه می رساند همانطور که کلمه لاتین adoration - adoratio - به ما می گوید. "کلمه لاتین پرستش Ad- oratio- تماس دهان به دهان ، بوسه ، آغوش و سپس در نهایت عشق است. تسلیم به اتحادیه تبدیل می شود ، زیرا کسی که به او تسلیم می شویم عشق است. از این طریق تسلیم معنی پیدا می کند ، زیرا از خارج چیزی به ما تحمیل نمی کند ، بلکه ما را در اعماق آن آزاد می کند. "

در پایان ، ما نه تنها برای دیدن ، بلکه همچنین برای "چشیدن و دیدن" خوبی های پروردگار نیز جلب می شویم (Ps 34). ما بشارت را می پرستیم ، که آنرا "مقدس مقدس" نیز می نامیم. با کمال تعجب ، خدا همیشه ما را به یک صمیمیت عمیق تر ، یک ارتباط عمیق تر با خودش می کشاند ، جایی که می توان یک اتحاد کاملاً تعمق آمیز با او را به دست آورد. او با عشقی که آزادانه به ما و درون ما می ریزد ، ما را بزرگ می کند. این ما را خدایی می کند در حالی که ما را با خود پر می کند. دانستن اینكه اشتیاق نهایی پروردگار و دعوت او به ما ارتباط كامل است ، وقت نماز ما را به سمت پرستش سوق می دهد. اوقات ما در پرستش مسیحیت همیشه یک بعد از میل را شامل می شود. ما دعوت شده ایم تا عطش خود را نسبت به او احساس کنیم و همچنین عطش عمیقی از آرزو را که او نسبت به ما دارد ، احساس کنیم ، که به واقع می توان آن را eros نامید. کدام حماقت الهی او را برانگیخت تا نان ما شود؟ آنقدر فروتن و کوچک ، بسیار آسیب پذیر می شود ، به طوری که می توانیم آن را بخوریم. مانند پدری که انگشت خود را به کودک خود می دهد یا حتی شدیدتر ، مادری که سینه خود را عرضه می کند ، خدا به ما اجازه می دهد آن را بخوریم و آن را بخشی از خودمان کنیم.