یوگاکارا: مکتب ذهن آگاه

یوگاکارا ("تمرین یوگا") شاخه ای فلسفی از آیین بودایی ماهایانا است که در هند در قرن چهارم میلادی ظهور کرد. امروزه تأثیر آن در بسیاری از مکاتب بودایی از جمله تبتی ، ذن و شینگون مشهود است.

یوگاکارا به عنوان ویجاناوادا یا مدرسه ویجنانا نیز شناخته می شود زیرا یوگاکارا در درجه اول به ماهیت ویجنانا و ماهیت تجربه توجه دارد. ویژانا یکی از سه نوع ذهنی است که در کتاب مقدس اوایل بودایی مانند سوتا-پیتاکا مورد بحث قرار گرفته است. ویجانانا اغلب به انگلیسی به عنوان "آگاهی" ، "آگاهی" یا "دانش" ترجمه می شود. او پنجمین نفر از پنج اسکانداها است.

ریشه های یوگاکارا
اگرچه برخی از جنبه های ریشه آن از بین رفته است ، اما دیمین کیون مورخ انگلیسی اظهار داشت که یوگاکارا خیلی زود احتمالاً با شاخه گاندارا از یک فرقه بودایی بدوی به نام Sarvastivada مرتبط بوده است. بنیانگذاران آن راهبی به نام های آسانگا ، واسوباندو و مایتریاناتا بودند که تصور می شود همگی قبل از گرویدن به ماهایانا با Sarvastivada ارتباط داشتند.

این بنیانگذاران ، یوگاکارا را تصحیحی از فلسفه مادیامایکا که ناگارجونا توسعه داده است ، احتمالاً در قرن XNUMX میلادی می دانستند. آنها معتقد بودند که مادیامیکا با تأکید بیش از حد بر پوچی پدیده ها به نهیلیسم نزدیک شده است ، گرچه ناگارجونا بدون شک مخالف است.

Maadhyamikas یوگاکارین ها را به ذات گرایی یا اعتقاد به این که نوعی واقعیت اساسی زیربنای پدیده ها است ، متهم کرده است ، اگرچه به نظر نمی رسد این انتقاد تعالیم واقعی یوگاکارا را توصیف کند.

برای مدتی ، مدارس فلسفه یوگاکارا و مادیامایکا رقبا بودند. در قرن هشتم ، یک شکل اصلاح شده از Yogacara با یک شکل اصلاح شده از Madhyamika ادغام می شود ، و این فلسفه ترکیبی بسیاری از اساس ماهایانا امروز را تشکیل می دهد.

آموزه های اساسی یوگاکارا
درک یوگاکارا فلسفه آسانی نیست. دانشمندان آن مدل های پیچیده ای را ارائه داده اند که نحوه آگاهی و تجربه را با هم تلاقی می کنند. این مدل ها به طور دقیق نحوه تجربه موجودات جهان را توصیف می کنند.

همانطور که قبلاً گفته شد ، یوگاکارا در درجه اول به ماهیت ویجنانا و ماهیت تجربه مربوط می شود. در این زمینه ، می توانیم فکر کنیم که vijnana یک واکنش است که بر اساس یکی از شش توانایی (چشم ، گوش ، بینی ، زبان ، بدن ، ذهن) و یکی از شش پدیده مربوطه (جسم قابل مشاهده ، صدا ، طعم بویایی ، جسم) ساخته شده است. ملموس است) اما به عنوان یک شی. به عنوان مثال ، آگاهی بصری یا وجینانا - دیدن - چشم را اساس و پدیده ای قابل مشاهده را هدف خود قرار می دهند. آگاهی ذهنی اساس ذهن و مانا است و هدف آن یک ایده یا فکر است. ویجنانا آگاهی است که دانشکده ها و پدیده ها را قطع می کند.

یوگاکارا به این شش نوع ویجنانا ، دو نوع دیگر اضافه کرد. هفتمین هفتگی آگاهی متوهم یا klista-manas است. این نوع آگاهی درباره تفکر خودمحوری است که موجب افکار خودخواهانه و استکبار می شود. اعتقاد به یک خود جداگانه و دائمی از این هفتمین وینانا ناشی می شود.

هشتمین شعور ، alaya-vijnana ، گاهی اوقات "هوشیاری ذخیره" نامیده می شود. این ویجنانا شامل تمام برداشت های تجربیات قبلی است که به بذر کارما تبدیل می شوند.

خیلی ساده ، یوگاکارا می آموزد که ویجنانا واقعی است ، اما اشیا آگاهی غیر واقعی هستند. آنچه ما به عنوان اشیا external خارجی در نظر می گیریم آفریده های آگاهی هستند. به همین دلیل ، گاهی اوقات یوگاکارا مکتب "فقط ذهنی" نامیده می شود.

چگونه کار می کند؟ تمام تجربه روشنگرانه توسط انواع مختلف vijnana ایجاد می شود ، که تجربه فردی ، دائمی از خود را تولید می کند و اشیا del متوهم را بر روی واقعیت ایجاد می کند. با روشنگری ، این حالت های دوگانه آگاهی تغییر شکل می یابد و آگاهی حاصل از آن قادر به درک واقعیت به وضوح و مستقیم است.

یوگاکارا در عمل
"یوگا" در این مورد یوگای مدیتیشن است که برای عمل اساسی بود. یوگاکارا همچنین بر عملکرد شش کمال تأکید کرد.

دانشجویان یوگاکارا چهار مرحله رشد را پشت سر گذاشتند. در مرحله اول ، دانش آموز آموزه های یوگاکارا را مطالعه کرد تا آنها را به خوبی بشناسد. در مرحله دوم ، دانش آموز فراتر از مفاهیم قرار می گیرد و در ده مرحله توسعه بودیزاتوا ، به نام bhumi ، شرکت می کند. در مرحله سوم ، دانش آموز ده مرحله را پشت سر می گذارد و خود را از آلودگی نجات می دهد. در چهارم ، آلودگی ها از بین رفته و دانش آموز روشن بینی را درک می کند.