Masennuksen torjuminen kristillisellä tavalla



Jotkut neuvoja sen voittamiseksi menettämättä luottamusta.

Masennus on sairaus ja kristittyä oleminen ei tarkoita, ettet koskaan kärsi siitä. Usko säästää, mutta ei paranna; ei aina, joka tapauksessa. Usko ei ole lääke, vähemmän kuin ihmelääke tai taikajuoma. Se tarjoaa kuitenkin niille, jotka ovat valmiita hyväksymään sen, mahdollisuuden kokea kärsimyksesi eri tavalla ja tunnistaa toivon polun, joka on niin tärkeä, koska masennus heikentää toivoa. Täällä esittelemme vinkkejä Fr. Jean-François Catalan, psykologi ja jesuiitta.

Onko normaalia kyseenalaistaa uskoasi ja jopa luopua siitä, kun kärsit masennuksesta?

Monet suuret pyhät kulkivat tiheiden varjojen läpi, nuo "pimeät yöt", kun he kutsuivat heitä San Giovanni della Croceksi. He kärsivät myös epätoivosta, surusta, elämän väsymyksestä, joskus jopa epätoivoon. Ligourin pyhä Alphonsus vietti elämänsä pimeydessä lohduttaen sielujaan ("Hän kärsii helvettiä", hän sanoisi), kuten Ars-kurvi. Lapsen Jeesuksen Pyhän Teresenin puolesta "muuri erotti hänet taivaasta". Hän ei enää tiennyt onko Jumala tai taivas olemassa. Hän kuitenkin kokenut tuon läpikulun rakkauden kautta. Heidän pimeytensä eivät ole estäneet heitä ylittämästä sitä uskon tekoa. Ja heidät pyhitettiin juuri sen uskon takia.

Kun olet masentunut, voit silti hylätä itsesi Jumalan puoleen, sillä hetkellä sairauden tunne muuttuu; halkeama aukeaa seinässä, vaikka kärsimys ja yksinäisyys eivät katoa. Se on jatkuvan taistelun tulos. Se on myös armo, joka meille myönnetään. Liikkeitä on kaksi. Toisaalta teet mitä pystyt, vaikka se vaikuttaakin minimaaliselta ja tehottomalta, mutta teet sen - käytät lääkettä, neuvot lääkärin tai terapeutin kanssa, yrität uusia ystävyyssuhteita - mikä voi joskus olla erittäin vaikeaa, koska ystävät saattavat olla poissa, tai läheiset ovat lamaantuneita. Toisaalta voit luottaa Jumalan armoon auttaakseen sinua pidättäytymisessä epätoivosta.



Mainitsit pyhiä, mutta entä tavalliset ihmiset?

Kyllä, esimerkki pyhistä voi vaikuttaa hyvin kaukana kokemuksestamme. Elämme usein pimeässä pimeässä kuin yö. Mutta kuten pyhätkin, kokemuksemme osoittavat meille, että jokainen kristillinen elämä on tavalla tai toisella taistelua: taistelu epätoivoa vastaan, erilaisia ​​tapoja, joilla olemme vetäytymässä itseemme, itsekkyytemme, epätoivomme. Tämä on taistelu, joka meillä on joka päivä, ja se vaikuttaa kaikkiin.

Jokaisella meistä on oma henkilökohtainen kamppailu kohdatakseen tuhoisia voimia, jotka vastustavat aitoa elämää riippumatta siitä, ovatko ne peräisin luonnollisista syistä (tauti, infektio, virus, syöpä jne.), Psykologisista syistä (kaikenlainen neuroottinen prosessi, konflikti henkilökohtainen, turhautuminen jne.) tai henkinen. Muista, että masentuneessa tilassa voi olla fyysisiä tai psykologisia syitä, mutta se voi olla myös hengellistä. Ihmisen sielussa on kiusausta, vastustusta, syntiä. Emme voi olla hiljaa ennen kuin saatana, vastustaja, joka yrittää "kompastua meidät matkalle" estääksemme meitä pääsemästä lähelle Jumalaa. Hän voi hyödyntää ahdistuksen, ahdistuksen ja masennuksen tilaa. Sen tavoitteena on lannistuminen ja epätoivo.

Voiko masennus olla synti?

Ehdottomasti ei; se on sairaus. Voit elää sairautesi kävelemällä nöyryydellä. Kun olet kuilun alaosassa, olet menettänyt vertailupisteesi ja koet tuskallisesti, että ei ole paikkaa kääntyä, huomaat, että et ole kaikkivaltias ja et voi pelastaa itseäsi. Silti, jopa pimeimmässä kärsimyshetkessä, olet silti vapaa: voit kokea masennuksesi nöyryyden tai nöyryyden tilasta. Koko henkinen elämä edellyttää kääntymistä, mutta tämä käännyttäminen, ainakin alussa, ei ole muuta kuin perspektiivin kääntymistä, jossa siirrämme näkökulmaamme ja katsomme Jumalaan, palaamme Häneen. Tämä käännös on seurausta valinta ja taistelu. Masentunut henkilö ei ole vapautettu tästä.

Voiko tämä sairaus olla tapa pyhyyteen?

Varmasti. Olemme maininneet yllä esimerkkejä useista pyhistä. On myös kaikkia niitä piilotettuja sairaita ihmisiä, joita ei koskaan tehdä kaanoniksi, mutta jotka ovat eläneet sairautensa pyhyydessä. Fr. sanat Uskonnollinen psykoanalyytikko Louis Beirnaert on täällä erittäin sopiva: ”Kurjissa ja väärin kohdeltuissa elämissä teologisten hyveiden (usko, toivo, hyväntekeväisyys) piilotettu läsnäolo käy ilmi. Tiedämme joitakin neurotiikkoja, jotka ovat menettäneet päättelyvoimansa tai muuttaneet pakkomielle, mutta joiden yksinkertainen usko, joka tukee jumalallista kättä, jota he eivät voi nähdä yön pimeydessä, loistaa yhtä paljon kuin Vincent de Paulin suuruus! ”Tämä voi tietysti koskea kaikkia masentuneita.

Onko tämä Kristuksen käynyt läpi Getsemanessa?

Tietyllä tavalla kyllä. Jeesus tunsi voimakkaasti epätoivoa, ahdistusta, hylkäämistä ja surua kaikessa olemuksessaan: "Minun sieluni on murheellisesti kuolemaan asti" (Matt. 26:38). Nämä ovat tunteita, jotka jokainen masentunut ihminen kokee. Hän vetoaa jopa Isään "antaa tämän kupin ohittaa minut" (Matt. 26:39). Se oli kauhea taistelu ja kauhea tuska hänelle! Kunnes "kääntymyksen" hetki, jolloin hyväksyntä palautettiin: "mutta ei niin kuin haluan, vaan miten teet" (Matt. 26:39).

Hänen hylkäämisensä huipentui hetkessä, kun hän sanoi: "Jumalani, minun Jumalani, miksi jätit minut?" Mutta Poika sanoo silti "Jumalani ..." Tämä on intohimon viimeinen paradoksi: Jeesuksella on uskoa isäänsä sillä hetkellä, kun näyttää siltä, ​​että hänen isänsä on hylännyt hänet. Puhtaan uskon teko, huusi yön pimeydessä! Joskus niin meidän täytyy elää. Hänen armostaan. Kerro "Herra, tule auttamaan meitä!"