Etsimällä Jumalaa pimeässä, 30 päivää Avilan Teresan kanssa
.
30 päivää Avilan Teresen kanssa, irrottautuminen
Mitkä ovat piilotetun Jumalamme syvyydet, joihin pääsemme rukoillessamme? Suurimmat pyhät eivät ole tunkeutuneet itsensä syvyyksiin, eivät suurimmat psykoanalyytikot, eivätkä suurimmat mystiikat tai gurut. Kun ajattelemme, että olemme tehty Jumalan kuvaksi ja että meillä on kuolematon sielu, tiedämme, että meillä on ääretön kyky. Tämä auttaa meitä kuvittelemaan, kuinka eksponentiaalisesti suuremman osuuden ihmisen sydämestämme tai hengestämme, jota emme tiedä tai jota emme koskaan hyökkää, on oltava. Itse asiassa olemme tom armoton robotti! Tiedämme, kun yritämme täyttää tai täyttää itsemme. Meissä on syvä paikka, missä Jumala on eniten läsnä. Me tiedämme sen paikan tietäessään sen. Emme koskaan täysin tiedä sitä paikkaa; vain Jumala tekee sen, koska juuri Jumala tukee kaikkea, tietää kaiken, rakastaa kaikkea, sisältäpäin. Joten selvitetään, että Jumala rakasti meitä ensin! Me emme tee tilaa Jumalalle, vaan Jumala tekee tilaa meille. Jos Jumala on äärettömästi yli meidän, vain Hän voi yhdistää meidät itsemme kanssa, ja niin hän tekee niin tekemällä meidät täysin yhdeksi Hänen kanssa, joka on lähempänä meitä kuin me itse.
Kaksi niistä asioista, joista emme pidä rukouksesta eniten, ovat silloin, kun rukoilemme ja emme kuule mitään tai kun rukoilemme, ja kaikki on kuiva ja pimeä. Meistä tuntuu, että rukous ei ole sitten hyvä, se ei toimi. Itse asiassa nämä ovat kaksi asiaa, jotka osoittavat, että me rukoilemme todella Jumalaa ja olemme yhteydessä häneen, joka on piilossa, emmekä vain viihdytä ajatuksiamme ja tunteitamme.
Todellisuudessa meidän pitäisi etsiä pimeyttä ja etsiä hiljaisuutta, älä yritä välttää niitä! Koska Jumala on ääretön, koska häntä ei voida tunnistaa löydettäväksi tai näkyväksi tilassa ja ajassa, hänet voidaan nähdä vain aisteideni pimeydessä, sekä ulkoisissa (viisi aistia) että jopa sisäisissä (mielikuvitus ja muisti). Jumala on piilotettu, koska hän on suurempi kuin nämä, eikä sitä voida hienosti hillitä, paikallistaa tai objektivoida, ja se on käytettävissä vain siihen uskoon, jonka hän näkee pimeydessä, hän näkee salassa. Samoin usko näkee tai kuulee vain hiljaisuudessa ja pimeydessä piilotetun Jumalan.
Katolinen oppi on osoittanut meille, että Jumalan olemassaolo on järkevää, mutta järki ja käsitteet antavat meille vain viitteitä hänestä, ei hänen suorasta tiedostaan enemmän kuin viisi aistia antaa meille suoran käsityksen hänestä. mielikuvituksemme ei voi ymmärtää sitä. Voimme käyttää mielikuvituksen kuvia ja järjen käsitteitä vain saadakseen samanlaisen tiedon Hänestä, ei suoraa ymmärrystä. Dionysius sanoi: "Koska [Jumala] on kaikkien olentojen syy, meidän olisi tuettava ja liitettävä [Häneen] kaikki lausunnot, joita teemme olemuksista, ja tarkemmin sanottuna meidän pitäisi kieltää kaikki nämä lausunnot, koska [Hän] ylittää kaiken. 'olla. "Vain usko pystyy tuntemaan Jumalan suoraan, ja tämä on ymmärryksen ja mielikuvituksen pimeydessä.
Siksi lukeminen hänestä, jopa pyhissä kirjoituksissa, ja kuvitella häntä voi vain johtaa meidät rukoukseen ja syventää uskoamme. Kun usko on tummempi, olemme lähemmäs ymmärrystä. Jumala puhuu uskossa, jota suosii absoluuttinen hiljaisuus, koska todellisuudessa pimeys on ylivoimaista valoa, ääretöntä valoa, ja hiljaisuus ei ole vain melun puuttumista, vaan mahdollisen äänen hiljaisuutta. Ei hiljaisuus, joka tukahduttaa sanoja, vaan hiljaisuus, joka tekee äänet tai sanat mahdolliseksi, hiljaisuus, joka antaa meille mahdollisuuden kuunnella, kuunnella Jumalaa.
Kuten olemme nähneet, Jumalan puhdas yliluonnollisen uskon lahja perustuu luonnollisiin pyrkimyksiimme. Koska usko yliluonnollisena lahjana infusoidaan tai "kaadetaan suoraan", pimeys uskossa sisältää sen suurimman varmuuden. Tämä yliluonnollinen usko on epäselvä, koska se annetaan sisäisten ja ulkoisten aistien pimeydessä. Se on varmaa, koska hänen varmuus ja auktoriteetti lepää luovuttajassaan, Jumalassa, joten se ei ole luonnollinen varmuus, vaan yliluonnollinen varmuus, samoin kuin pimeys ei ole luonnollinen pimeys, vaan yliluonnollinen pimeys. Varmuus ei poista pimeyttä, koska joku ei voi tuntea tai nähdä jotain muuta kuin yliluonnollista uskoa, ja siksi hänet nähdään pimeydessä ja sitä kuunnellaan hiljaisuudessa. siten hiljaisuus ja pimeys eivät ole rukouksen puutteellisuus tai huolenpito, vaan ne ovat ainoa tapa, jolla voimme luoda suoran yhteyden Jumalaan, jonka vain yliluonnollinen usko tarjoaa.
Nämä eivät ole sanapelejä tai temppuja. Tämä ei ole turvautumista mystiikkaan ja tietämättömyyteen. Se on yritys nähdä, miksi Jumala on piilotettu. Osoita jokaisen rukouksen ajatteleva mystinen elementti. Se osoittaa, miksi pyhät ja mystikot väittävät, että tällaisen yliluonnollisen pohdinnan saavuttamiseksi on päästävä sisäisten ja ulkoisten aistien iltaan, jossa näyttää siltä, että olemme menettämässä uskoa, koska itse asiassa luonnollinen usko katoaa, kun yliluonnollinen usko ottaa haltuunsa . Jos mikään näkyvä ei paljasta Jumalaa tai on Jumala, Jumala voidaan nähdä vain menemällä pimeyteen tai "ette näe". Jos Jumalaa ei voida kuunnella tavanomaisella tavalla, häntä on kuunneltava hiljaisuudessa.