Jopa pyhät pelkäävät kuolemaa

Tavallinen sotilas kuolee ilman pelkoa; Jeesus kuoli peloissaan ”. Iris Murdoch kirjoitti nuo sanat, jotka mielestäni auttavat paljastamaan liian yksinkertaisen käsityksen siitä, kuinka usko reagoi kuoleman edessä.

On suosittu käsitys, jonka mukaan jos meillä on vahva usko, meidän ei pitäisi kokea mitään kohtuutonta pelkoa kuoleman edessä, vaan kohdata se rauhallisesti, rauhallisesti ja jopa kiitollisena, koska meillä ei ole mitään pelättävää Jumalalta tai jälkimmäisestä elämästä. Kristus voitti kuoleman. Kuolema lähettää meidät taivaaseen. Joten miksi pelätä?

Näin on todella monissa naisissa ja miehissä, toisissa uskossa ja toisissa ilman. Monet ihmiset kärsivät kuolemasta hyvin pienellä pelolla. Pyhien elämäkerrat antavat siitä runsaasti todistusaineistoa, ja monet meistä pysyivät sellaisten ihmisten kuolemanvuoteessa, joita ei koskaan saateta kaanoniksi, mutta jotka kohtasivat kuolemansa rauhallisesti ja ilman pelkoa.

Joten miksi Jeesus pelkäsi? Ja näyttää siltä, ​​että se oli. Kolme evankeliumista kuvailee Jeesusta mihinkään muuhun kuin rauhalliseen ja rauhalliseen, hikoilevana vereen kuolemaan johtavien tuntien aikana. Markuksen evankeliumi kuvaa häntä erityisen ahdistuneeksi, kun hän kuolee: "Jumalani, minun Jumalani, miksi olet hylännyt minut!"

Mitä on sanottavaa tästä?

Michael Buckley, Kalifornian jesuiitta, piti kerran kuuluisan homilian, jossa hän loi kontrasti tapaan, jolla Sokrates käsitteli kuolemaansa, ja tapaan, jolla Jeesus käsitteli häntä. Buckleyn päätelmä voi jättää meidät hämmentyneiksi. Sokrates näyttää kohtaavan kuoleman rohkeammin kuin Jeesus.

Jeesuksen tavoin myös Sokrates tuomittiin epäoikeudenmukaisesti kuolemaan. Mutta hän kohtasi kuolemansa rauhallisesti, täysin ilman pelkoa, vakuuttuneena siitä, että vanhurskaalla ihmisellä ei ole mitään pelättävää joko ihmisen tuomiosta tai kuolemasta. Hän väitti hyvin hiljaa opetuslastensa kanssa, vakuutti heille, ettei hän pelännyt, antoi siunauksensa, joi myrkkyä ja kuoli.

Ja Jeesus, kuinka päinvastoin? Kuolemaansa edeltävinä tunteina hän tunsi syvästi opetuslastensa pettämisen, hikoili verta tuskissaan ja muutama minuutti ennen kuolemaansa huudahti ahdistuksessa, kun hän tunsi olevansa hylätty. Tiedämme tietysti, että hänen hylkäyshuutonsa ei ollut hänen viimeinen hetki. Tuon ahdistuksen ja pelon hetken jälkeen hän pystyi luovuttamaan henkensä Isälleen. Loppujen lopuksi oli rauhallinen; mutta aikaisempina hetkinä tapahtui kauhean ahdistuksen hetki, kun hän tunsi Jumalan hylkäämän.

Jos ei oteta huomioon uskon sisäisiä monimutkaisuuksia, sen sisältämiä paradokseja, ei ole mitään järkeä, että Jeesuksen, syntisen ja uskollisen, tulisi hikoilla verta ja huutaa sisäisessä ahdistuksessa kuolemaansa edessään. Todellinen usko ei kuitenkaan aina ole sellaista kuin se näyttää ulkopuolelta. Monille ihmisille, ja usein etenkin uskollisimmille, on tehtävä testi, jota mystikot kutsuvat sielun pimeäksi yöksi.

Mikä on sielun pimeä yö? Se on Jumalan antama todiste elämässä, jossa emme yllätykseksemme ja tuskassamme voi enää kuvitella Jumalan olemassaoloa tai tuntea Jumalaa millä tahansa emotionaalisella tavalla elämässämme.

Sisäisen tunteen suhteen tämä tuntuu yhtä epäilyttävältä kuin ateismi. Yritä niin kuin voimme, emme voi enää kuvitella, että Jumala on olemassa, vielä vähemmän että Jumala rakastaa meitä. Kuten mystiikot huomauttavat ja kuten Jeesus itse todistaa, tämä ei ole uskon menetys, vaan todellisuudessa itse uskon syvempi modaalisuus.

Tähän asti uskossa olemme suhtautuneet Jumalaan lähinnä kuvien ja tunteiden kautta. Mutta kuvantamme ja tuntemuksemme Jumalasta eivät ole Jumala. Joten tietyiltä ihmisiltä (jopa ellei jokaiselle) Jumala ottaa kuvan ja tunteet pois ja jättää meidät käsitteellisesti tyhjiksi ja hellästi kuiviksi, ilman kaikkia kuvia, jotka loimme Jumalasta: Vaikka todellisuudessa tämä on itse asiassa hallitseva valo, se nähdään pimeyden, ahdistuksen, pelon ja epäilyksena.

Ja niin voimme odottaa, että matkamme kuolemaan ja tapaamiset Jumalan kanssa kohtaavat myös monien tapojen rikkoutumisen, joita olemme aina ajatelleet ja tunteneet Jumalaa, ja tämä tuo epäilyksiä, pimeyttä ja pelkoa elämäämme.

Henri Nouwen antaa voimakkaan todistuksen tästä puhumalla äitinsä kuolemasta. Hänen äitinsä oli ollut syvästi uskova nainen, ja hän rukoili joka päivä Jeesusta: "Anna minun elää kuten sinä ja anna minun kuolla kuin sinä".

Tietäen äitinsä radikaalin uskon, Nouwen odotti, että hänen kuolevuoteensa ympärillä oleva kohtaus olisi rauhallinen ja paradigma siitä, kuinka usko kohtaa kuoleman ilman pelkoa. Mutta hänen äitinsä kärsi syvästä ahdistuksesta ja pelosta ennen kuolemaansa, mikä sai Nouwenin hämmentymään, kunnes hän huomasi, että äitinsä pysyvään rukoukseen oli todella vastattu. Hän oli rukoillut kuolla kuin Jeesus - ja niin hän teki.

Tavallinen sotilas kuolee ilman pelkoa; Jeesus kuoli peloissaan. Ja niin, paradoksaalisesti, monet uskon naiset ja miehet tekevät.