Jopa jakautuneet perheet elävät Jumalan armossa

Vieraileva pappi puhui hellästi kasvunsa homiliosta. Sitten hän kysyi: "Eivätkö me kaikki ole niin onnekkaita, että meillä olisi niin suuria ja rakastavia perheitä?" Mieheni ja minä vaihdoimme kyselyn. Parokiaalisen perheväkivallan ministeriömme kasvaa tasaisesti; avioeroryhmä vahvistuu, samoin kuin nimettömien alkoholistien tapaaminen.

Tämä tekee meistä kuten muutkin seurakunnat. Monet työpöydät ajattelivat epäilemättä: "Olen onnellinen sinulle, isä, mutta se ei oikeastaan ​​ole minun kokemukseni."

Tunnen lukemattomia alkoholistien kasvattamia ihmisiä, joista jotkut lapsina eivät koskaan tuoneet ystäviä kotiin, mikä hirvittävä kohtaus voi tapahtua. Ihmiset, joilla on veljiä ja isiä vankilassa. Menestyneet lakimiehet, joiden isät eivät koskaan sanoneet heille hyväksyvän sanan. Minulla on ystävä, jonka isänäiti oli niin häpeällinen hänelle, että hän kertoi ystävälleni, sitten teini-ikäiselle, pian isänsä hautajaisten jälkeen: "Isäsi ei koskaan rakastanut sinua." Tunnen ihmisiä, joiden äidit leikkaavat heidät toistuvasti vihaisilla ja pirteillä sanoilla, jopa silloin, kun he olivat pieniä lapsia.

Fyysinen väärinkäyttö, seksuaalinen hyväksikäyttö, itsemurha: sinun ei tarvitse mennä kauas löytääksesi se. Meidän on parempi teeskennellä, ettei sitä ole.

Moonstruck- ja Doubt-elokuvien kirjoittaja John Patrick Shanley kirjoittaa New York Times -tapahtumassa seuraamaan isäänsä syntyperäiseen Irlantiin, missä hän tapaa setänsä, tätinsä ja serkkunsa, kaikki tietyt puhujat. Hänen serkkunsa vie hänet isovanhempien hautaan, jota hän ei ollut koskaan tiennyt, ja ehdottaa, että he polvistuisivat sateessa rukoilemaan.

"Tunsin yhteyden johonkin kauheaan ja upeaan", hän sanoo, "ja minulla oli tämä ajatus: nämä ovat minun kansaani. "

Kun Shanley kysyy tarinoita isovanhempistaan, sanojen virtaus kuivataan yhtäkkiä: "[Setä] Tony tuntuisi epämääräiseltä. Isästäni tulee hillitty. "

Lopulta hän tietää, että hänen isovanhempansa olivat "pelottavia", ystävällisesti sanottuna. Hänen isoisänsä tuli toimeen melkein kenenkään kanssa: "Jopa eläimet pakenevat häntä." Hänen riitainen isoäiti, kun hänet esiteltiin ensimmäisen lapsenlapsensa kanssa, "revitti söpö konepellin, jota poika kantoi päästänsä, julistaen: 'Se on liian hyvä hänelle!'"

Perheen heikkous heijasti Irlannin haluttomuutta puhua kuolleista.

Vaikka tämä voi olla kiitettävä tarkoitus, voimme varmasti myöntää perheen ongelmat myötätuntoisesti kaikille asiaan liittyville. Kieltäytymis- ja hiljaisuuskoodi, joka välitetään ilman sanoja, monissa perheissä antaa lapsille usein tietää, että jotain on vialla, mutta heillä ei ole sanoja tai lupaa puhua siitä. (Ja koska 90 prosenttia viestinnästä on sanatonta, hiljaisuus puhuu puolestaan.)

Skandaalien lisäksi myös surulliset tapahtumat - esimerkiksi kuolleet - saattavat ansaita hiljaisen kohtelun. Olen tuntenut perheitä, joissa kokonaiset ihmiset - setät, jopa veljet - on poistettu perheen muistista hiljaisuudella. Pelkäämmekö kyyneleitä niin paljon? Nykyään se, mitä tiedämme mielenterveydestä, väittää tuovan perheen totuudet ilmi lapsille sopivassa iässä. Emmekö ole seuraajia Galilean miehelle, joka sanoi: "Totuus vapauttaa sinut"?

Bruce Feiler kirjoittaa New York Timesin uudesta tutkimuksesta paljastaen, että lapset kohtaavat paremmin haasteita, kun he tietävät paljon perheistään ja ymmärtävät kuuluvansa johonkin itseään suurempaan. Terveellisempiin perhekerroksiin sisältyy tienhaavoja: muistamme setän, joka pidätettiin yhdessä kaikkien rakastetun äidin kanssa. Ja hän sanoo, hän korostaa aina, että "mitä tapahtui, olemme aina pysyneet yhtenäisinä perheenä".

Katolilaiset kutsuvat sitä Jumalan armon perusteella.Kaikki perheemme tarinat eivät lopu onnelliseksi, mutta tiedämme, että Jumala on vankkumaton puolellamme. Kuten John Patrick Shanley toteaa, "Elämä pitää ihmeensä, hyvä purkaus pimeydestä johtaa niitä"