Justin Martyrin elämäkerta

Justin Martyr (100-165 jKr) oli muinainen kirkon isä, joka aloitti uransa filosofina, mutta huomasi, että maallisissa teorioissa elämästä ei ollut mitään järkeä. Kun hän löysi kristinuskon, hän jatkoi sitä niin innokkaasti, että se johti sen toteuttamiseen.

Nopeita tosiasioita: Justin Martyr
Tunnetaan myös nimellä: Flavio Giustino
Ammatti: filosofi, teologi, puolustaja
Syntynyt: c. 100 jKr
Kuollut: 165 AD
Koulutus: klassinen koulutus kreikkalaisessa ja roomalaisessa filosofiassa
Julkaistut teokset: vuoropuhelu Tryphon kanssa, anteeksipyyntö
Kuuluisa tarjous: "Odotamme vastaanottavan ruumiimme uudelleen, vaikka ne ovat kuolleita ja heitetään maahan, koska väitämme, että Jumalan kanssa mikään ei ole mahdotonta."
Etsi vastauksia
Rooman Flavia Neapoliksen kaupungissa lähellä muinaista samarialaista kaupunkia Shechemia syntynyt Justin oli pakanallisten vanhempien poika. Hänen tarkkaa syntymäaikaansa ei tunneta, mutta se oli todennäköisesti toisen vuosisadan alkupuolella.

Vaikka jotkut nykyajan tutkijat hyökkäsivät Justinin älyyn, hänellä oli utelias mieli ja hän sai vankan peruskoulutuksen retoriikassa, runossa ja historiassa. Nuorena miehenä Justin opiskeli erilaisia ​​filosofiakouluja etsimällä vastauksia elämän hämmentävimpiin kysymyksiin.

Hänen ensimmäinen harjoituksensa oli stoikkalaisuus, jonka kreikkalaiset aloittivat ja roomalaiset kehittivät ja joka edisti rationalismia ja logiikkaa. Stoikkalaiset opettivat itsehallintaa ja välinpitämättömyyttä asioihin, jotka eivät kuulu voimaamme. Justin piti tätä filosofiaa puuttuvana.

Myöhemmin hän opiskeli eteläpuolisen tai aristotelilaisen filosofin kanssa. Justin kuitenkin huomasi pian, että mies oli kiinnostuneempi verojen keräämisestä kuin totuuden löytämisestä. Hänen seuraava opettaja oli Pythagoralainen, joka vaati, että Justin opiskeli myös geometriaa, musiikkia ja tähtitiedettä, liian vaativana. Viimeinen koulu, platonismi, oli intellektuaalisesti monimutkaisempi, mutta siinä ei käsitelty ihmiskysymyksiä, joista Justin välitti.

Salaperäinen mies
Eräänä päivänä, kun Justin oli noin 30-vuotias, hän tapasi vanhan miehen kävellessään merenrantaa pitkin. Ihminen puhui hänelle Jeesuksesta Kristuksesta ja siitä, kuinka Kristus oli muinaisten juutalaisten profeettojen lupaama toteutus.

Heidän puhuessaan vanha mies teki aukon Platonin ja Aristoteleen filosofiaan, sanoen, että syy ei ollut tapa löytää Jumala, vaan ihminen osoitti profeetoille, joilla oli ollut henkilökohtainen kohtaaminen Jumalaan, ja ennusti hänen pelastussuunnitelmaansa.

"Sieluni syttyi yhtäkkiä tuli," sanoi Justin myöhemmin. Rakastin profeettoja ja näitä miehiä, jotka olivat rakastaneet Kristusta; Pohdin kaikkia heidän sanojaan ja huomasin, että vain tämä filosofia oli totta ja kannattavaa. Tässä on miten ja miksi minusta tuli filosofi. Ja toivon kaikkien tuntevan samalla tavalla kuin minä. "

Muutoksensa jälkeen Justin piti silti itseään pikemminkin filosofina kuin teologiksi tai lähetyssaarnaajaksi. Hän uskoi, että Platon ja muut kreikkalaiset filosofit varastivat monet teorioistaan ​​Raamatusta, mutta koska Raamattu tuli Jumalalta, kristinusko oli "todellinen filosofia" ja siitä tuli usko, jonka arvoinen on kuolema.

Hienoja Justinin teoksia
Noin 132 jKr. Justin meni Efesoon, kaupunkiin, jonne apostoli Paavali oli perustanut kirkon. Siellä Justin kävi keskustelun Trifo-nimisen juutalaisen kanssa Raamatun tulkinnasta.

Giustinon seuraava pysäkki oli Rooma, jossa hän perusti kristillisen koulun. Kristittyjen vainon takia Justin teki suurimman osan opetuksestaan ​​yksityiskoteissa. Hän asui Martinus-nimisen miehen yläpuolella, lähellä Timiotinian kylpylää.

Monet Justinin tutkielmista mainitaan varhaisten kirkkoisien kirjoituksissa, mutta vain kolme aitoja teoksia säilyy. Alla on yhteenveto heidän keskeisistä seikoista.

Vuoropuhelu Tryphon kanssa
Ephesuksen juutalaisten kanssa käydyn keskustelun muodossa tämä kirja on nykypäivän antisemitismi. Se on kuitenkin toiminut kristinuskon peruspuolustuksena monien vuosien ajan. Tutkijoiden mielestä se oli kirjoitettu anteeksipyynnön jälkeen, jonka hän lainaa. Se on epätäydellinen tutkiminen kristillisestä opista:

Vanha testamentti antaa tietä uudelle liitolle;
Jeesus Kristus täytti Vanhan testamentin profetiat;
Kansakunnat muuttuvat, kun kristittyinä valitaan uusi kansa.
scusa
Kristillisen apologetiikan tai puolustuksen vertailuteoksen Justinin anteeksipyynnöt kirjoitettiin noin vuonna 153 jKr., Ja osoitettiin keisari Antoninus Piukselle. Justin yritti osoittaa, että kristinusko ei ollut uhka Rooman valtakunnalle, vaan pikemminkin eettinen järjestelmä, joka perustuu Jumalaan polveutuvaan uskoon. Justin korosti näitä tärkeitä kohtia:

Kristityt eivät ole rikollisia;
He mieluummin kuolevat kuin kieltävät Jumalansa tai palvovat epäjumalia;
Kristityt palvoivat ristiinnaulittua Kristusta ja Jumalaa;
Kristus on inkarnoitunut sana tai logot;
Kristinusko on parempi kuin muut uskomukset;
Justin kuvasi kristillistä palvontaa, kastetta ja eucharistia.
Toinen "anteeksipyyntö"
Modernissa stipendiossa toista anteeksipyyntöä pidetään vain liitteenä ensimmäiseen ja todetaan, että kirkko, isä Eusebio, teki virheen arvioidessaan sitä toisena riippumattomana asiakirjana. On myös kiistanalaista, oliko se omistettu keisari Marcus Aureliukselle, kuuluisalle stoilaiselle filosofille. Se kattaa kaksi pääkohtaa:

Se kuvaa yksityiskohtaisesti Urbinon vääryyttä kristittyihin nähden;
Jumala sallii pahan tekojen, ihmisvapauden ja viimeisen tuomion takia.
Ainakin kymmenen muinaista asiakirjaa on omistettu Justin Martyrille, mutta niiden todistusvoimaisuus on kyseenalaista. Monet kirjoittivat monet miehet Justinin nimellä, muinaisessa maailmassa melko yleinen käytäntö.

Tapettu Kristuksen puolesta
Justin osallistui Rooman julkiseen keskusteluun kahden filosofin kanssa: harhaoppinen Marcion ja kyyninen Crescens. Legendan mukaan Justin voitti Crescenen heidän kilpailussaan ja menettäessään haavoittuneena, Crescens kertoi Justinille ja kuudelle hänen oppilaastaan ​​Rooman prefektissa Rusticossa.

Oikeudenkäynnin 165 AD -tapauksessa Rusticus kysyi Justinilta ja muilta kysymyksiä uskomuksistaan. Justin teki lyhyen yhteenvedon kristillisestä opista ja kaikki muut tunnustivat olevansa kristittyjä. Sitten Rusticus määräsi heidät uhraamaan roomalaisia ​​jumalia ja he kieltäytyivät.

Rusticus määräsi heidät raapimaan ja tekemään päänsä. Justin sanoi: "Rukouksen kautta me voimme pelastua meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen vuoksi, jopa silloin, kun meidät rangaistaan, koska siitä tulee meille pelastus ja luottamus Herramme ja Vapahtajamme pelottavaimman ja universaalisimman tuomion paikkaan".

Justinin perintö
Justin Martyr yritti toisella vuosisadalla ylittää kuilun filosofian ja uskonnon välillä. Kuolemaa seuraavana aikana häntä kuitenkin hyökättiin, koska hän ei ollut todellinen filosofi eikä todellinen kristitty. Itse asiassa hän päätti löytää todellisen tai paremman filosofian ja omaksui kristinuskon profeetallisen perintönsä ja moraalisen puhtaudensa vuoksi.

Hänen kirjoituksessaan jätettiin yksityiskohtainen kuvaus ensimmäisestä messusta ja ehdotus yhdestä jumalasta olevista kolmesta henkilöstä - Isästä, Pojasta ja Pyhästä Hengestä - vuotta ennen kuin Tertullian esitteli kolminaisuuden käsitteen. Justinin puolustus kristinuskosta korosti moraalia ja etiikkaa, joka oli parempi kuin platonismi.

Oli kulunut yli 150 vuotta Justinin teloituksen jälkeen, ennen kuin kristinusko hyväksyttiin ja jopa edistettiin Rooman valtakunnassa. Hän kuitenkin antoi esimerkin miehestä, joka luottaa Jeesuksen Kristuksen lupauksiin ja jopa panostaa elämässään siihen.