Meidän on ymmärrettävä sunnuntai
"Tule sunnuntaina" on tarina rohkeasta hengestä tai murhenäytelmästä uskonnollisessa perinteessä, joka tarjoaa seuraajilleen muutaman välineen uskonsa ymmärtämiseen?
Viimeisten 25 vuoden aikana ei-nimellisestä evankelisesta protestantismista näyttää tulleen Yhdysvaltojen reunavaltion uskonto ja monissa näistä kirkoista jokainen pastori on paavi. He eivät kohtaa koulutusvaatimuksia, ja heidän ainoa vastuunsa tulee, kun tarjouskori ylitetään. Jos se on tarpeeksi täynnä, niin armo on runsaasti. Jos saarnaaja hiero uskollisia väärin, väärinkäyttää heidän luottamustaan tai kertoo heille vain asioita, joita he eivät halua kuulla, he lähtevät.
Joten mitä tapahtuu, kun yhdestä näistä pastoreista tulee profeetta? Entä jos hän kuulee vilpittömästi Jumalalta viestin, joka haastaa parvensa varmuudet? Tämä on tarina, joka kerrotaan uudessa alkuperäisessä Netflix-elokuvassa Tule sunnuntaina, draama, joka perustuu ihmisiin ja tosielämän tapahtumiin. Ja muuten, tämä elokuva sai minut todella kiitolliseksi kuulumisesta kirkkoon, jolla on arvovaltainen opetus tulkita Raamattua järjen ja perinteiden valossa.
Chiwetel Ejioforin (Solomon Northrup 12 vuoden orjana) näytelmän Come Sunday -pelin päähenkilö Carlton Pearson oli afrikkalaisen amerikkalaisen megakirkon supertähti. Hänellä oli lupa saarnata 15-vuotiaana, hän päätyi Oral Roberts Universityyn (ORU) ja siitä tuli koulun televangelistien perustajan henkilökohtainen suojelija. Pian ORU: n valmistumisen jälkeen hän pysyi Tulsassa ja perusti suuremman kirkon, rodullisesti integroituneen ja (selvästi) nimettömän yrityksen, joka kasvoi nopeasti 5.000 jäseneksi. Hänen saarnaamisensa ja laulunsa teki hänestä kansallishahmon evankelisessa maailmassa. Hän kävi ympäri maata julistaen uudelleen syntyneen kristillisen kokemuksen kiireellisyyttä.
Joten hänen 70-vuotias setänsä, joka ei koskaan tullut Jeesuksen luo, roikkui itsensä vankilakammioonsa. Pian sen jälkeen Pearson heräsi keskellä yötä, rokkaten tyttöystäväänsä, kun hän näki kaapeliraportin kansanmurhasta, sodasta ja nälästä Keski-Afrikassa. Elokuvassa, kun kuvat afrikkalaisista ruumiista täyttävät television ruudun, Pearsonin silmät täyttyvät kyyneleiltä. Hän istuu myöhään iltaan, itkien, katseleen Raamattuaan ja rukoileen.
Seuraavassa kohtauksessa näemme Pearsonin seurakuntansa edessä colosseumin kokoisena, joka kertoo mitä tapahtui tuona yönä. Hän ei ollut itkennyt, koska viattomat ihmiset kuolivat julmiin ja tarpeettomiin kuolemiin. Hän itki, koska nuo ihmiset kävivät helvetin iankaikkisia piinoja.
Tuon pitkän yön aikana, Pearsonin mukaan, Jumala kertoi hänelle, että koko ihmiskunta oli jo pelastettu ja että hänet toivotetaan tervetulleeksi hänen läsnä ollessaan. Tätä uutisia pitää tervetulleena seurakunnan ja ylemmän ulottuvuuden henkilöstön laaja levottomuus ja sekaannus sekä täydellinen viha. Pearson viettää seuraavan viikon yksinäisyydessä paikallisessa motellissa Raamatunsa kanssa, paastoamalla ja rukoilemalla. Oral Roberts itse (soittaa Martin Sheen) jopa ilmoittaa Pearsonille, että hänen täytyy mietiskellä Roomalaisille 10: 9, jossa sanotaan, että pelastukseen sinun on "tunnustettava Herra Jeesus suulla". Roberts lupaa tulla Pearsonin kirkosta seuraavana sunnuntaina kuulemaan hänet vetäytyvän.
Kun sunnuntai saapuu, Pearson astuu lavalle ja Robertsin katselun seurassa hankalasti tarttuu sanoihin. Hän etsii Raamatustaan roomalaisille 10: 9 ja näyttää alkavan vetäytyä, mutta muuttuu sen sijaan 1. Joh. 2: 2: “. . . Jeesus Kristus . . . se on sovittava uhraus synneillemme, ei vain meidän, vaan myös koko maailman synneille ".
Kun Pearson puolustaa uutta universalismiaan, seurakunnan jäsenet, Roberts mukaan lukien, alkavat treffailla. Seuraavan viikon aikana neljä valkoista ministeriä Pearsonin henkilökunnasta tulevat kertomaan hänelle, että he aikovat lähteä perustamaan kirkonsa. Lopuksi Pearson kutsutaan Afrikan Amerikan helluntailaispiispojen tuomaristoon ja julistetaan harhaoppiseksi.
Lopulta näemme Pearsonin siirtyvän elämänsä toiseen tekoon antamalla vierasjutun Kalifornian kirkossa, jota johtaa afrikkalainen amerikkalainen lesboministeri, ja ruudun tekstissä kerrotaan, että hän asuu edelleen Tulsassa ja All Souls -yksikön kirkon ministerinä.
Useimmat yleisöt ottavat Tuleva Sunnuntai todennäköisesti tarinan rohkeasta ja itsenäisestä hengestä, jonka kapeakatseiset fundamentalistit murskaavat. Mutta suurin tragedia tässä on se, että Pearsonin uskonnollinen perinne on tarjonnut hänelle niin vähän välineitä uskonsa ymmärtämiseksi.
Pearsonin alkuperäinen intuitio Jumalan armosta vaikuttaa melko hyvältä ja totta. Kuitenkin, kun hän ryntäsi tuosta intuitiosta suoraan pilkaseen asemaan, ettei helvettiä ole ja kaikki pelastuvat, riippumatta siitä mikä se on, huomasin itseni kerjäävän häntä: ”Lue katoliset; lue katoliset! "Mutta hän ei selvästikään koskaan tehnyt.
Jos hän tekisi niin, hän löytäisi opetuselimen, joka vastaa kysymyksiinsä luopumatta ortodoksisesta kristillisestä vakaumuksesta. Helvetti on iankaikkinen erottelu Jumalasta, ja sen on oltava olemassa, koska jos ihmisillä on vapaa tahto, heidän on myös oltava vapaa hylkäämään Jumala. Onko helvetissä ketään? Onko kaikki pelastettu? Vain Jumala tietää, mutta kirkko opettaa meille, että Kristus pelastaa kaikki, jotka ovat pelastettuja "kristittyjä" tai ei, koska Kristus on jotenkin läsnä kaikille ihmisille, kaikkina aikoina, kaikissa heidän olosuhteissaan.
Carlton Pearsonin uskonnollinen perinne (ja siinä, missä olen kasvanut) on Flannery O'Connorin satirisoitu "Kristuksen kirkko ilman Kristusta". Kristuksen todellisen läsnäolon eucharistisessa ja apostolisessa seuraajassa sijasta näillä kristityillä on vain oma Raamattu, kirja, joka hänen kasvonsa puhuu näennäisesti ristiriitaisista asioista monissa tärkeissä asioissa.
Jotta usko olisi järkevää, valtuuden tulkita kyseistä kirjaa on yksinkertaisesti perustuttava muuhun kuin kykyyn houkutella suurin joukko ja täydellisin kokoelmakori.