Buddhalaisuus ja myötätunto

Buddha opetti, että valaistumisen saavuttamiseksi ihmisen on kehitettävä kaksi ominaisuutta: viisaus ja myötätunto. Viisautta ja myötätuntoa verrataan joskus kahteen yhdessä toimivaan siipiin, jotta lento tai kaksi yhdessä työskentelevää silmää näkevät syvän.

Lännessä meitä opetetaan ajattelemaan "viisautta" jotain, joka on pääosin älyllistä ja "myötätuntoa" asiana, joka on ensisijaisesti tunnepitoinen ja että nämä kaksi asiaa ovat erillisiä ja jopa yhteensopimattomia. Meitä johdetaan uskomaan, että sumea ja tyydyttävä tunne on selkeän ja loogisen viisauden tiellä. Mutta tämä ei ole buddhalaista ymmärrystä.

Sanskritin sana, joka yleensä käännetään "viisaudeksi", on prajna (pali, panna), joka voidaan kääntää myös "tietoisuudeksi", "havaitsemiseksi" tai "intuitioksi". Jokainen monista buddhalaisuuden kouluista ymmärtää prajnan hiukan eri tavalla, mutta yleisesti ottaen voidaan sanoa, että prajna on ymmärtäminen tai havaitseminen Buddhan opetuksesta, etenkin anatan opetuksesta, ei-itsensä periaatteesta.

Sana, joka yleensä käännetään "myötätuntoon", on karuna, mikä tarkoittaa aktiivista ymmärtämistä tai halukkuutta kestää muiden tuskaa. Käytännössä prajna synnyttää karunan ja karuna synnyttää prajnan. Todellakaan, sinulla ei voi olla yhtä ilman toista. Ne ovat keino valaistumisen toteuttamiseen ja itsessään he ovat valaistumisen ilmeisiä.

Myötätunto koulutuksena
Buddhalaisuudessa harjoituksen ideaali on toimia epäitsekkäästi lievittääkseen kärsimystä kaikkialla, missä se ilmestyy. Saatat väittää, että kärsimystä on mahdoton eliminoida, mutta harjoittelu vaatii meitä ponnistelemaan.

Mitä tekemistä ystävällisyyden kanssa muiden kanssa liittyy valaistumiseen? Ensinnäkin se auttaa meitä ymmärtämään, että "minä yksilöity" ja "henkilökohtainen sinä" ovat vääriä ideoita. Ja niin kauan kuin olemme kiinni ajatuksesta "mikä on minun sisälläni?" emme ole vielä viisaita.

Odotettaessa pystyssä: Zen-meditaatio ja Bodhisattvan ennakko, Soto Zen Reb Andersonin opettaja kirjoitti: "Saavuttamalla käytännön rajat erillisenä henkilökohtaisena toimintana, olemme valmiita vastaanottamaan apua myötätuntoisilta maailmoilta syrjivän tietoisuutemme ulkopuolella." Reb Anderson jatkaa:

”Ymmärrämme tavanomaisen totuuden ja perimmäisen totuuden välisen läheisen yhteyden myötätunnon avulla. Juuri myötätunnon kautta juurtumme syvästi tavanomaiseen totuuteen ja olemme siksi valmiita vastaanottamaan lopullisen totuuden. Myötätunto tuo suurta lämpöä ja ystävällisyyttä molempiin näkökulmiin. Se auttaa meitä olemaan joustavia tulkitsemme totuutta ja opettaa meitä antamaan ja vastaanottamaan apua ohjeiden käytännössä. "
Hänen pyhyytensä Dalai Lama kirjoitti sydämen sutran olemuksessa:

”Buddhalaisuuden mukaan myötätunto on pyrkimys, mielentila, joka haluaa muiden olevan vapaa kärsimyksestä. Se ei ole passiivinen - se ei ole vain empatiaa - vaan empaattinen altruismi, joka pyrkii aktiivisesti vapauttamaan muut kärsimyksestä. Todellisessa myötätunnossa on oltava sekä viisautta että rakastavaa ystävällisyyttä. Toisin sanoen on ymmärrettävä sen kärsimyksen luonne, josta haluamme vapauttaa toiset (tämä on viisautta), ja täytyy kokea syvä läheisyys ja empatia muiden tuntevien olentojen kanssa (tämä on rakastava ystävällisyys). "
Ei kiitos
Oletko koskaan nähnyt jonkun tekevän jotain kohteliasta ja vihastunut siitä, ettei hänelle ole asianmukaisesti kiitetty? Todellisella myötätunnolla ei ole palkkio-odotuksia tai edes yksinkertainen "kiitos" siihen liitettynä. Palkinnan odottaminen on ajatuksen pitäminen erillisestä itsestä ja toisesta erillisenä, mikä on buddhalaisen tavoitteen vastaista.

Dana paramitan ihanne - antamisen täydellisyys - on "ei luovuttajaa, ei vastaanottajaa". Tästä syystä perinteisesti pyytämällä munkkeilta almuksia hiljaa vastaan ​​tulee almuja eikä ilmaista kiitosta. Tietenkin, tavanomaisessa maailmassa on lahjoittajia ja vastaanottajia, mutta on tärkeää muistaa, että antaminen ei ole mahdollista ilman vastaanottamista. Siksi avunantajat ja vastaanottajat luovat toisiaan, ja yksi ei ole toista parempi.

Kiitollisuuden tunteminen ja ilmaiseminen voi olla työkalu itsekkyyden poistamiseen, joten ellet ole rukoileva munkki, on ehdottomasti aiheellista sanoa "kiitos" kohteliaisuudelle tai avulle.

Kehitä myötätuntoa
Jotta voisit nauttia vanhasta vitsistä, sinun on oltava myötätuntoisempi samalla tavalla kuin pääset Carnegie Halliin: harjoittelu, harjoittelu, harjoittelu.

On jo todettu, että myötätunto johtuu viisaudesta, samoin kuin viisaus syntyy myötätunnosta. Jos et ole erityisen viisas tai myötätuntoinen, saatat ajatella, että koko projekti on toivoton. Mutta nunna ja opettaja Pema Chodron sanovat "aloita mistä olet". Mikä tahansa sotku elämäsi nyt on, on maa, josta valaistus voi kasvaa.

Tosiasiassa, vaikka voit ottaa sen askeleen kerrallaan, buddhalaisuus ei ole "yksi askel kerrallaan" -prosessia. Jokainen kahdeksanosaisen polun kahdeksasta osasta tukee kaikkia muita osia, ja sitä tulisi harjoittaa samanaikaisesti. Jokainen vaihe integroi kaikki vaiheet.

Useimmat ihmiset aloittavat kuitenkin kärsimyksensä paremmalla ymmärtämisellä, mikä palauttaa meidät takaisin prajnaan: viisauteen. Yleensä meditaatio tai muut tietoisuuskäytännöt ovat keino, jolla ihmiset alkavat kehittää tätä ymmärrystä. Kun illuusioimme liukenevat, meistä tulee herkempiä muiden kärsimyksille. Kun meistä tulee herkempiä muiden kärsimyksille, illuusioimme liukenevat edelleen.

Myötätunto itsellesi
Tämän kaiken altruismista puhumisen jälkeen voi tuntua oudolta päätyä keskusteluun myötätunnosta itsellesi. Mutta on tärkeää olla paeta omasta kärsimyksestämme.

Pema Chodron sanoi: "Jotta voimme myötätuntoa toisia kohtaan, meidän on oltava myötätuntoinen itsellemme." Hän kirjoittaa, että Tiibetin buddhalaisuudessa on tonglen-niminen käytäntö, joka on eräänlainen meditaatiokäytäntö auttaa meitä yhteydenpitoon omaan ja muiden kärsimykseen.

”Tonglen kääntää tavanomaisen logiikan välttää kärsimystä ja hakea nautintoa, ja tässä prosessissa vapautamme itsemme muinaisesta itsekkyyden vankilasta. Alamme tuntea rakkautta itsemme ja muiden suhteen, ja myös meidän on pidettävä huolta itsestämme ja muista. Se herättää myötätuntoni ja tuo meille myös paljon laajemman kuvan todellisuudesta. Se esittelee meille rajattoman tilavuuden, jota buddhalaiset kutsuvat shunyataksi. Harjoittamalla aloitamme yhteyden olemuksemme avoimeen ulottuvuuteen. "
Ehdotettu menetelmä tonglen-meditaatiolle vaihtelee opettajalta toiselle, mutta yleensä se on hengityspohjainen meditaatio, jossa meditoija näyttää ottavan kaikkien muiden olentojen tuskan ja kärsimyksen jokaisessa hengityksessä ja antaen rakkaudellemme, myötätunnoillemme ja ilomme kaikille kärsiville olennoille jokaisessa uloshengityksessä. Jos sitä harjoitetaan ehdottoman vilpittömästi, siitä tulee nopeasti syvällinen kokemus, koska tunne ei ole ollenkaan symbolinen visualisointi, vaan kipu ja kärsimyksen kirjaimellisesti muuttaminen.

Harjoittaja tulee tietoiseksi hyödyntäen rakkauden ja myötätunnon äärettömään kaivoon, joka on saatavana paitsi muille, myös itsellemme. Siksi on erinomainen meditaatio harjoitella silloin, kun olet haavoittuvimmassa asemassa. Muiden parantaminen parantaa myös itseäsi ja rajat itsen ja muiden välillä nähdään sellaisina kuin he ovat: olemattomia.