Buddhalaisuus: Dalai-laman rooli buddhalaisessa uskonnossa

Hänen pyhyyttään Dalai-lamaa kutsutaan länsimaisessa tiedotusvälineessä usein "kuningas-jumalaksi". Länsimaalaisille kerrotaan, että erilaiset Dalai Lamasit, jotka ovat hallinneet Tiibettiä vuosisatojen ajan, eivät olleet vain toistensa inkarnaatioita, vaan myös tiibetiläisen myötätunnon jumalan Chenrezigin inkarnaatioita.

Länsimaiset, joilla on tietoa buddhalaisuudesta, pitävät näitä Tiibetin uskomuksia hämmentävänä. Ensinnäkin buddhalaisuus muualla Aasiassa on "ei-teististä" siinä mielessä, että se ei ole riippuvainen jumalien uskomuksesta. Toiseksi buddhalaisuus opettaa, että missään ei ole luontaista itseä. Joten miten voit "reinkarnoitua"?

Buddhalaisuus ja reinkarnaatio
Reinkarnaatio määritellään yleensä "sielun tai itsensä osan uudestisyntymiseksi toiseen vartaloon". Mutta buddhalaisuus perustuu anatmanin oppiin, jota kutsutaan myös anattaksi, joka kieltää sielun tai pysyvän, yksilön itsensä olemassaolon. Katso "Mikä on minä? ”Tarkempi selitys.

Jos ei ole pysyvää yksilöllistä sielua tai itseä, miten ihminen voi uudelleenkehittyä? Ja vastaus on, että kukaan ei voi reinkarnoitua, koska länsimaalaiset ymmärtävät sanan yleensä. Buddhalaisuus opettaa, että syntyy uudestisyntyminen, mutta se ei ole erillinen yksilö, joka uudestisyntyisi. Katso lisätietoja aiheesta "Karma ja uudestisyntyminen".

Voimat ja voimat
Vuosisatoja sitten, kun buddhalaisuus levisi Aasiaan, paikallisten jumalien esi-buddhalaiset uskomukset löysivät usein tien paikallisissa buddhalaisissa instituutioissa. Tämä pätee erityisesti Tiibetiin. Prebudistisen uskonnon myyttisten hahmojen suuri joukko elää Tiibetin buddhalaisessa ikonografiassa.

Hylkäivätkö tiibetiläiset Anatmanin opetuksen? Ei oikeastaan. Tiibetit pitävät kaikkia ilmiöitä henkisenä luomuksena. Tämä on Yogacara-nimiseen filosofiaan perustuva opetus, jota löytyy monista mahajaana-buddhalaisuuden kouluista, ei vain Tiibetin buddhalaisuudesta.

Tiibetit uskovat, että jos ihmiset ja muut ilmiöt ovat mielen luomuksia ja jumalat ja demonit ovat myös mielen luomuksia, niin jumalat ja demonit eivät ole enemmän tai vähemmän todellisia kuin kalat, linnut ja ihmiset. Mike Wilson selittää: ”Tiibetin buddhalaiset rukoilevat nykyään jumalia ja käyttävät oraakkeja, aivan kuten Bonkin, ja uskovat, että näkymättömässä maailmassa on kaikenlaisia ​​voimia ja voimia, joita ei pidä aliarvioida, vaikka ne olisivat henkisiä ilmiöitä ilman luontainen itse ".

Voima on vähemmän kuin jumalallinen
Tämä vie meidät käytännön kysymykseen siitä, kuinka paljon valtaa Dalai Lamalla oli tosiasiassa ennen Kiinan hyökkäystä vuonna 1950. Vaikka Dalai Lamalla oli teoriassa jumalallinen auktoriteetti, käytännössä hänen täytyi kasvattaa lahkojen kilpailuja ja ristiriitoja rikkaiden ja yhtä vaikutusvaltainen kuin mikään muu poliitikko. On todisteita siitä, että uskonnolliset viholliset tappoivat joitain Dalai Lamasia. Erilaisista syistä ainoat kaksi Dalai Lamasia ennen nykyistä, jotka tosiasiallisesti toimivat valtionpäämiehinä, olivat 5. Dalai Lama ja 13. Dalai Lama.

Tiibetin buddhalaisuutta on kuusi pääkoulua: Nyingma, Kagyu, Sakya, Gelug, Jonang ja Bonpo. Dalai-laama on nimitetty munkki yhdestä näistä, Gelug-koulu. Vaikka hän on Gelug-koulun korkeimman tason lama, hän ei ole virallisesti johtaja. Tämä kunnia kuuluu nimetylle virkamiehelle nimeltä Ganden Tripa. Vaikka hän on Tiibetin kansan henkinen johtaja, hänellä ei ole valtuuksia määritellä oppeja tai käytäntöjä Gellug-koulun ulkopuolella.

Jokainen on jumala, kukaan ei jumala
Jos Dalai Lama on jumalan reinkarnaatio tai uudestisyntyminen tai ilmenemismuoto, eikö se tee hänestä enemmän kuin ihminen tiibetiläisten silmissä? Se riippuu siitä, kuinka sana "jumala" ymmärretään ja sitä sovelletaan.

Tiibetin buddhalaisuus käyttää laajasti tantrajoogaa, joka sisältää laajan valikoiman rituaaleja ja käytäntöjä. Perustasolla buddhalaisuuden tantrajooga tarkoittaa jumaluuden tunnistamista. Meditaation, laulun ja muiden harjoittelujen avulla tantristinen ihminen innostaa jumalallisuudesta ja tulee jumalaksi tai ainakin ilmentää sitä, mitä jumalallisuus edustaa.

Esimerkiksi tantran harjoittelu myötätunnon jumalan kanssa herättäisi myötätunnon tantrickassa. Tässä tapauksessa saattaa olla tarkempi ajatella eri jumaluuksia jotain samanlaista kuin Jungian arhetyypit kuin todellisia olentoja.

Lisäksi Mahayanan buddhalaisuudessa kaikki olennot ovat kaikkien muiden olentojen heijastuksia tai näkökohtia ja kaikki olennot ovat pohjimmiltaan Buddhan luontoa. Toisin sanoen, olemme kaikki toisiaan - jumalia, buddhoja, olentoja.

Kuinka Dalai Lamasta tuli Tiibetin hallitsija
Se oli viides Dalai-lama, Lobsang Gyatso (5-1617), joka tuli ensin koko Tiibetin hallitsijaksi. "Suuri viidesosa" muodosti sotilaallisen liiton Mongolian johtajan Gushri Khanin kanssa. Kun kaksi muuta mongolijohtajaa ja Keski-Aasian muinaisen valtakunnan Kangin hallitsijaa hyökkäsivät Tiibettiin, Gushri Khan voitti heidät ja julisti itsensä Tiibetin kuninkaaksi. Joten Gushri Khan tunnusti viidennen Dalai-laman Tiibetin henkiseksi ja ajalliseksi johtajaksi.

Kuitenkin monista syistä suuren viidennen jälkeen Dalai-laman peräkkäin oli pääosin hahmo ilman todellista valtaa, kunnes 13. Dalai-lama otti vallan vuonna 1895.

Marraskuussa 2007 14. Dalai Lama ehdotti, että hän ei välttämättä synny uudestaan, tai hän voisi valita seuraavan Dalai Laman ollessaan vielä elossa. Tämä ei olisi täysin ennenkuulumatonta, koska buddhalaisuudessa lineaarista aikaa pidetään harhaluulona ja koska uudestisyntyminen ei oikeastaan ​​ole yksilö. Ymmärrän, että on ollut muitakin tilanteita, joissa uusi korkea laama syntyi ennen edellinen kuoli.

Hänen pyhyytensä on huolissaan siitä, että kiinalaiset valitsevat ja asentavat 15. Dalai-laman, kuten he tekivät Panchen-laman kanssa. Panchen-laama on Tiibetin toiseksi korkein henkinen johtaja.

Dalai-laama tunnisti 14. toukokuuta 1995 kuusivuotisen pojan, nimeltään Gedhun Choekyi Nyima, Panchen-laman yhdestoista reinkarnaatioksi. Poika ja hänen vanhempansa oli otettu kiinalaiseen huoltoon 17. toukokuuta. Siitä lähtien heitä ei ole koskaan nähty eikä kuunneltu. Kiinan hallitus nimitti toisen pojan, Gyaltsen Norbu, yhtenätoista viralliseksi Panchen-lamaksi ja lähetti hänet valtaistuimelle marraskuussa 1995.

Tällä hetkellä päätöstä ei ole tehty, mutta Tiibetin tilanteen vuoksi on täysin mahdollista, että dalai-laman perustaminen päättyy, kun 14. dalai -lama kuolee.