Buddhalaisuus: mitä sinun on tiedettävä buddhalaisista munkkeista

Rauhallisesta, oranssiksi pukeutuneesta buddhalaisesta munkista on tullut lännessä ikoninen hahmo. Äskettäiset raportit väkivaltaisista buddhalaisista munkkeista Burmassa paljastavat, että he eivät ole aina rauhallisia. Ja kaikki eivät käytä oransseja vaatteita. Jotkut heistä eivät ole edes cellubaattia kasvissyöjiä, jotka asuvat luostareissa.

Buddhalainen munkki on bhiksu (sanskriti) tai bhikkhu (pali), uskon, että sanaa pali käytetään useammin. Se lausutaan (suunnilleen) bi-KOO. Bhikkhu tarkoittaa jotain "kerjäläistä".

Vaikka historiallisessa Buddhassa oli maallisia opetuslapsia, varhainen buddhalaisuus oli pääasiassa luostaria. Buddhalaisuuden perusteista luostari sangha oli tärkein säiliö, joka säilytti dharman eheyden ja välitti sen uusille sukupolville. Vuosisatojen ajan munkit olivat opettajia, tutkijoita ja pappeja.

Toisin kuin useimmat kristityt munkit, buddhalaisuudessa täysin sovitettu bhikkhu tai bhikkhuni (nunna) vastaa myös papia. Katso "buddhalainen versio kristillinen luostari" lisävertailuja kristittyjen ja buddhalaisten munkkien välillä.

Perinteen perinne
Alkuperäisen bhikkhus- ja bhikkhunis-järjestyksen perusti historiallinen Buddha. Buddhalaisen perinteen mukaan alun perin ei ollut virallista ordinaatioseremoniaa. Mutta kun opetuslapsien lukumäärä kasvoi, Buddha käytti tiukempia menettelytapoja, etenkin kun vanhemmat opetuslapset olivat määränneet ihmiset Buddhan poissa ollessa.

Yksi tärkeimmistä buddhalle määrätyistä lauseista oli, että täysin ordinoidun bhikkhusin oli oltava läsnä bhikkhusin ja bhikkhusin ordinaatiossa ja bhikkhunisin ollessa täysin asetettu bhikkhunisin ordinaatiossa. Jos se tehdään, se luo jatkuvan linjan tilauksia, jotka menevät takaisin Buddhaan.

Tämä määräys on luonut perinteen suvusta, jota kunnioitetaan - tai ei - tähän päivään asti. Kaikkia buddhalaisuuden papistolajeja ei väitetä pitäneen linjaperinteessä, mutta muutkin.

Suuren osan Theravada-buddhalaisuudesta uskotaan ylläpitäneen bhikkhusin, mutta ei bhikkhunisin, keskeytymätöntä laskeutumista, joten suurimmassa osassa Kaakkois-Aasiaa naisilta evätään täysi ordinaatio, koska bhikkhunisia ei enää ole täysin määrätty osallistumaan ordinaatioihin. . Tiibetin buddhalaisuudessa on samanlainen ongelma, koska näyttää siltä, ​​että Bhikkhuni-sukulaisia ​​ei koskaan siirretty Tiibetiin.

Vinaya
Buddhalle osoitettujen luostarijärjestysten sääntöjä pidetään Vinayassa tai Vinaya-pitakassa, joka on yksi Tipitakan kolmesta "korista". Kuten usein tapahtuu, Vinayasta on kuitenkin useita versioita.

Theravada-buddhalaiset seuraavat Pali Vinayaa. Jotkut mahajaana-koulut noudattavat muita versioita, jotka on säilytetty muissa buddhalaisuuden varhaisissa lahkoissa. Ja jotkut koulut syistä tai toisesta eivät enää seuraa mitään Vinayan täysversiota.

Esimerkiksi Vinaya (uskon, että kaikki versiot) vaatii munkkien ja nunnajen olevan täysin celibatin. Mutta 19-luvulla Japanin keisari peruutti celibatin imperiumissaan ja määräsi munkit naimisiin. Nykyään japanilaisen munkin odotetaan usein menevän naimisiin ja isänsä pienille munkkeille.

Kaksi tilaustasoa
Buddhan kuoleman jälkeen luostari sangha hyväksyi kaksi erillistä ordinaatioseremoniaa. Ensimmäinen on eräänlainen aloittelijoiden järjestys, jota kutsutaan usein "poistumiseksi kotoa" tai "poistumiseksi". Yleensä lapsen on oltava vähintään 8-vuotias saadakseen aloittelijaksi,

Kun aloittelija saavuttaa noin 20-vuotiaana, hän voi pyytää täydellistä tilausta. Edellä selitetyt jälkeläisvaatimukset koskevat yleensä vain täydellisiä tilauksia, ei aloittelijoiden tilauksia. Useimmissa buddhalaisuuden luostarijärjestyksissä on ylläpidetty jonkinlaista kaksiportaista järjestysjärjestelmää.

Mikään tilauksista ei välttämättä ole elinikäistä sitoutumista. Jos joku haluaa palata maallikkoon, hän voi tehdä niin. Esimerkiksi kuudes Dalai Lama päätti luopua ordinaatiostaan ​​ja elää profaanina, mutta hän oli silti Dalai Lama.

Kaakkois-Aasian Theravadin-maissa on vanha perinne teini-ikäisistä, jotka ottavat ordinaation aloittelijoille ja elävät munkkina lyhyen aikaa, joskus vain muutaman päivän, ja palaavat sitten maallikkoon.

Luostarielämä ja työ
Alkuperäiset luostarikokoukset pyysivät aterioitaan ja viettivät suuren osan ajastaan ​​meditaatioon ja opiskeluun. Theravada-buddhalaisuus jatkaa tätä perinnettä. Bhikkhus on riippuvainen almuista elää. Monissa Theravada-maissa aloittelevien nunnien, joilla ei ole toivoa täydestä ordinaatiosta, tulisi olla munkkien hallitsijoita.

Kun buddhalaisuus saavutti Kiinan, munkit löysivät kulttuurin, joka ei hyväksynyt kerjäämistä. Tästä syystä Mahayanan luostareista on tullut mahdollisimman omavaraisia, ja kotitaloustyöistä - ruoanlaitto, siivous, puutarhanhoito - on tullut osa luostarikoulutusta eikä vain aloittelijoille.

Nykyaikana ei ole ennenkuulumatonta asettaa bhikkhus ja bhikkhunis asumaan luostarin ulkopuolella ja pitämään työpaikkaa. Japanissa ja joissain Tiibetin tilauksissa he saattavat jopa elää puolisonsa ja lastensa kanssa.

Tietoja vaatteista
Buddhalaisia ​​luostarivaatteita on saatavana monissa väreissä, tulisista oransseista, punaruskeista ja keltaisista mustiin. Niitä on myös monissa tyyleissä. Ikonisen munkin hartioiden oranssi numero näkyy yleensä vain Kaakkois-Aasiassa.