Mikä on luostarilaisuus? Täydellinen opas tähän uskonnolliseen käytäntöön

Luostarilaisuus on uskonnollista käytäntöä elää erillään maailmasta, yleensä eristyksessä samanhenkisten ihmisten yhteisössä, syntien välttämiseksi ja Jumalan läheisyyden pitämiseksi.

Termi johtuu kreikkalaisesta sanasta monachos, joka tarkoittaa yksinäistä henkilöä. Munkkeja on kahden tyyppisiä: hermitiset tai yksinäiset hahmot; ja cenobitics, jotka asuvat perhe- tai yhteisösopimuksessa.

Ensimmäinen luostari
Kristitty luostari alkoi Egyptissä ja Pohjois-Afrikassa noin vuonna 270 jKr. Aavikon isien, erakkojen kanssa, jotka menivät autiomaalle ja antoivat ruokaa ja vettä kiusauksen välttämiseksi. Yksi ensimmäisistä rekisteröidyistä yksinäisistä munkkeista oli Abba Antony (251-356), joka vetäytyi tuhoutuneeseen linnoitukseen rukoilemaan ja meditoimaan. Egyptin Abba Pacomiasta (292-346) pidetään cenobite-luostarien tai yhteisön perustajana.

Varhaisissa luostariyhteisöissä jokainen munkki rukoili, paastosi ja työskenteli yksin, mutta tämä alkoi muuttua, kun Pohjois-Afrikan Hippon piispa Augustine (354–430) kirjoitti säännön tai ohjekokonaisuuden munkkille ja nunnille sen lainkäyttövaltaan. Siinä hän painotti köyhyyttä ja rukousta luostarielämän perustana. Augustinus sisälsi myös paastoamisen ja työskentelyn kristillisinä hyveinä. Hänen sääntönsä oli vähemmän yksityiskohtainen kuin muut, joita seurataan, mutta Bencia de Norcia (480-547), joka kirjoitti myös säännön munkkeille ja nunnille, luottaa voimakkaasti Augustinuksen ideoihin.

Luostarilaisuus levisi koko Välimerelle ja Eurooppaan, johtuen pääasiassa irlantilaisten munkkien työstä. Keskiajalla maalaisjärkeen ja tehokkuuteen perustuva benediktiinilainen hallinto oli levinnyt Eurooppaan.

Kunnalliset munkit työskentelivät ahkerasti luostarinsa tukemiseksi. Usein heille annettiin luostarille tarkoitettu maa, koska se oli syrjäistä tai sitä pidettiin heikkona maatalouden kannalta. Kokeiluilla ja virheillä munkit paransivat monia maatalouden innovaatioita. He ovat myös osallistuneet tehtäviin, kuten kopiointiin sekä Raamatun että klassisen kirjallisuuden käsikirjoituksia, koulutuksen tarjoamista sekä metalli-arkkitehtuurin ja töiden parantamista. He hoitivat sairaita ja köyhiä ja keskiajalla he pitivät kirjaa, joka olisi kadonnut. Rauhallisesta ja yhteistyöllisestä yhteisöllisyydestä luostarin sisällä tuli usein esimerkki sen ulkopuoliselle yhteiskunnalle.

XNUMX. ja XNUMX. vuosisatojen aikana alkoi väärinkäytöksiä. Kun politiikka hallitsi roomalaiskatolista kirkkoa, paikalliset kuninkaat ja suvereenit käyttivät luostareita hotelleina matkan aikana ja odotettiin saavansa ruokintaa ja asumista regal tavalla. Nuorille munkkeille ja aloittelija-nunnille annettiin vaativat säännöt; Rikkomukset rangaistiin usein pettymillä.

Jotkut luostarit rikastuivat, kun taas toiset eivät pystyneet ylläpitämään itseään. Koska poliittinen ja taloudellinen maisema on muuttunut vuosisatojen ajan, luostareilla on ollut vähemmän vaikutusta. Lopulta kirkon uudistukset palauttivat luostarit takaisin alkuperäiseen tarkoitukseensa rukous- ja meditaatiotaloina.

Luostarisuus tänään
Nykyään monet katoliset ja ortodoksiset luostarit selviävät kaikkialla maailmassa aina kloorisoiduista yhteisöistä, joissa Trappist-munkit tai nunnat antavat hiljaisuuden lupauksen, opetus- ja hyväntekeväisyysjärjestöihin, jotka palvelevat sairaita ja köyhiä. Päivittäinen elämä koostuu yleensä useista säännöllisesti järjestetyistä rukousjaksoista, meditaatiosta ja työsuunnitelmista yhteisölaskujen maksamiseksi.

Luostarilaisuutta kritisoidaan usein kuin raamatullista. Vastustajat sanovat, että suuri komissio käskee kristittyjä lähtemään maailmaan ja evankeloimaan. Augustine, Benedictus, Basil ja muut kuitenkin vaativat, että eroaminen yhteiskunnasta, paastoaminen, työ ja itsensä kieltäminen olivat vain keino päämäärän saavuttamiseksi ja että päämäärä oli rakastaa Jumalaa. Luostarin sääntön noudattaminen ei ollut he tekivät töitä saadakseen ansioita Jumalalta, he sanoivat, mutta pikemminkin se tehtiin poistamaan maalliset esteet munkin tai nunan ja Jumalan välillä.

Kristittyjen luostarien kannattajat huomauttavat, että Jeesuksen Kristuksen vaurautta koskevat opetukset ovat este ihmisille. He tukevat Johannes Kastajan tiukkaa elämäntapaa esimerkki itsensä kieltämisestä ja mainitsevat Jeesuksen paastoamisen autiomaassa paaston ja yksinkertaisen ja rajoitetun ruokavalion puolustamiseksi. Lopuksi he lainaavat Matt. 16:24 syynä luostarilliseen nöyryyteen ja kuuliaisuuteen: Sitten Jeesus sanoi opetuslapsilleen: "Jokaisen, joka haluaa olla minun opetuslapseni, on kieltää itsensä, ottaa risti ja seurata minua." (NIV)