Voit pyytää pyhien esirukousta: katsotaan miten se tehdään ja mitä Raamattu sanoo

Katolinen käytäntö pyytää pyhien esirukousta edellyttää, että taivaan sielut voivat tuntea sisäiset ajatuksemme. Mutta joillekin protestanteille tämä on ongelma, koska se antaa pyhille voiman, jonka Raamattu sanoo kuuluvan vain Jumalalle. 2 Aikakirja 6:30 kuuluu seuraavasti:

Kuuntele sitten asuntoa taivaasta ja anna anteeksi ja palaa jokaiselle, jonka sydämen tunnet, kaikilla hänen tavoillaan (koska sinä vain sinä tunnet ihmislasten sydämet).

Jos Raamattu sanoo, että vain Jumala tuntee ihmisten sydämet, väite jatkuu, silloin pyhien esirukouksen kutsuminen olisi oppi, joka on Raamatun vastainen.

Katsotaan kuinka voimme vastata tähän haasteeseen.

Ensinnäkin ajatuksessa, että Jumala voi paljastaa tietonsa ihmisten sisäisistä ajatuksista niille, joiden älyt hän myös on luonut, ei ole mitään syyn vastaista. Näin Thomas Thomas Aquinas vastasi yllä olevaan haasteeseen Summa Theologiaessa:

Pelkästään Jumala yksin tuntee sydämen ajatukset: silti muutkin tuntevat ne siinä määrin kuin ne paljastetaan heille joko sanan näkemyksen kautta tai millä tahansa muulla tavalla (jakelu 72: 1, ad 5).

Huomaa, kuinka Aquino ilmaisee eron sen välillä, kuinka Jumala tuntee miesten ajatukset ja kuinka taivaan pyhät tuntevat miesten ajatukset. Pelkästään Jumala tietää "itsestään" ja pyhät tietävät "näkemällään Sanaa tai millä tahansa muulla tavalla".

Se, että Jumala tuntee "itsestään", tarkoittaa sitä, että tieto, joka Jumalalla on ihmisen sydämen ja mielen sisäisistä liikkeistä, kuuluu hänelle luonnostaan. Toisin sanoen hänellä on tämä tieto sillä perusteella, että hän on Jumala, provosoimaton Luoja ja kaiken olennon kannattaja, mukaan lukien ihmisten ajatukset. Näin ollen hän ei saa saada sitä itsensä ulkopuolella olevasta syystä. Vain ääretön olento voi tietää ihmisten sisäiset ajatukset tällä tavalla.

Mutta Jumalan ei ole ongelma paljastaa tämä tieto taivaan pyhille (millään tavalla) enemmän kuin hänen on paljastaa ihmiskunnalle tieto itsestään ihmisten kolminaisuudeksi. Jumalan tunteminen kolminaisuutena on asia, joka yksin Jumalalla on luonteeltaan. Ihmiset toisaalta tuntevat Jumalan vain kolminaisuutena, koska Jumala halusi paljastaa sen ihmiskunnalle. Tietojemme kolminaisuudesta johtuu. Jumalan tuntemusta itsestään kolminaisuudeksi ei aiheuteta.

Samoin, koska Jumala tuntee ihmisten ajatukset "itsestään", Jumalan tuntemus ihmisen ajatuksista ei aiheudu. Mutta tämä ei tarkoita, että hän ei voinut paljastaa tätä tietoa taivaan pyhille, jolloin heidän tietämyksensä ihmisten sisäisestä sydämestä aiheutuisi. Ja koska Jumala olisi aiheuttanut tämän tiedon, voimme silti sanoa, että vain Jumala tuntee ihmisten sydämet - eli hän tuntee heidät provosoimattomasti.

Protestantti saattaa vastata: ”Mutta entä jos jokainen maan päällä oleva ihminen rukoilee samanaikaisesti sydämessään Mariaa tai yhtä pyhää kohti? Eikö näiden rukousten tunteminen vaatisi kaiken tietoisuutta? Ja jos niin, siitä seuraa, että Jumala ei ole onnistunut välittämään tämän tyyppistä tietoa luodulle älylle. "

Vaikka kirkko ei teeskentele, että Jumala yleensä antaa taivaan pyhille kykyä tuntea jokaisen elävän ihmisen ajatukset, Jumalan ei ole mahdotonta tehdä niin. Tietysti kaikkien ihmisten ajatusten tunteminen samanaikaisesti on jotain, joka ylittää luodun älyn luonnolliset voimat. Mutta tämäntyyppinen tieto ei vaadi jumalallisen olemuksen täydellistä ymmärtämistä, mikä on ominaista kaikkitietäisyydelle. Rajoitetun määrän ajatusten tunteminen ei ole sama kuin jumalallisesta olemuksesta kaiken tietämisen tunteminen, ja siksi kaikkien mahdollisten tapojen tunteminen, joilla jumalallista olemusta voidaan jäljitellä luodussa järjestyksessä.

Koska jumalallisen olemuksen täydelliseen ymmärtämiseen ei ole tarkoitus tuntea rajallinen määrä ajatuksia samanaikaisesti, taivaan pyhien ei tarvitse olla kaikkitietäviä tuntemaan samanaikaisesti maan kristittyjen sisäiset rukouspyynnöt. Tästä seuraa, että Jumala voi välittää tällaista tietoa rationaalisille olennoille. Ja Thomas Aquinasin mukaan Jumala tekee niin antamalla "luodun kirkkauden valon", joka "vastaanotetaan luodussa älyssä" (ST I: 12: 7).

Tämä "luodun kirkkauden valo" vaatii ääretöntä voimaa, koska ääretöntä voimaa tarvitaan sen luomiseen ja antamiselle ihmiselle tai enkeliselle älylle. Mutta ääretön voima ei ole välttämätön, jotta ihminen tai enkeliäly saa tämän valon passiivisesti vastaan. Kuten apologi Tim Staples väittää,

Niin kauan kuin vastaanotettu ei ole luonteeltaan ääretöntä tai se ei vaadi ääretöntä voimaa ymmärtää tai kyetä toimimaan, se ei ylittäisi kykyä vastaanottaa miehiä tai enkeleitä.

Koska valo, jonka Jumala antaa luodulle älylle on luotu, se ei ole luonteeltaan ääretön, eikä se vaadi ääretöntä voimaa ymmärtää tai toimia. Siksi ei ole syytä väittää, että Jumala antaa tämän "luodun kirkkauden valon" ihmiselle tai enkeliselle älylle tuntea samanaikaisesti rajallisen määrän sisäisiä ajatuksia ja vastata niihin.

Toinen tapa vastata edellä mainittuun haasteeseen on osoittaa todisteita siitä, että Jumala todella paljastaa tietonsa ihmisten sisäisistä ajatuksista luomille älyille.

Daniel 2: n Vanhan testamentin tarina, johon liittyy Joseph ja hänen tulkintansa kuningas Nebukadnetsarin unesta, on esimerkki. Jos Jumala voi paljastaa Nebukadnetsarin unen tiedon Danielille, niin hän varmasti voi paljastaa taivaan pyhille maan kristittyjen sisäisen rukouksen pyynnöt.

Toinen esimerkki on Apostolien teoista 5 oleva Ananiasin ja Sapphiran tarina. Meille kerrotaan, että hänen omaisuutensa myymisen jälkeen Ananias antoi vaimonsa tietäen vain osan tuloista apostoleille, mikä sai Pietarin vastauksen: " Ananias, miksi Saatana täytti sydämesi valehdellaksesi Pyhälle Hengelle ja pitämään osan maapallon tuotosta? "(V.3).

Vaikka Ananiasin epärehellisyyden syntillä oli ulkoinen ulottuvuus (hänellä oli jonkin verran tuloja, jotka hän säilytti), itse syntiä ei alistettu normaalille havainnolle. Tiedot tästä pahasta tulisi hankkia tavalla, joka ylittää ihmisen luonteen.

Pietari saa tämän tiedon infuusiona. Mutta se ei ole vain ulkoisen toiminnan tuntemus. Se on tietoa Ananiasin sydämessä tapahtuvista sisäisistä liikkeistä: ”Kuinka keksit tämän toiminnan sydämessäsi? Et valehtellut ihmisille vaan Jumalalle "(jae 4; kursivointi lisätty).

Ilm. 5: 8 toimii toisena esimerkkinä. John näkee "kaksikymmentäneljä vanhinta" yhdessä "neljän elävän olennon" kanssa, jotka asettuvat "Karitsan edessä pitäen harppua ja kultaisia ​​suitsukkeita täynnä kulhoja, jotka ovat pyhien rukouksia". Jos he tarjoavat kristittyjen rukouksia maan päällä, on kohtuullista päätellä, että he tunsivat nämä rukoukset.

Vaikka nämä rukoukset eivät olleet sisäisiä rukouksia, vaan vain sanallisia rukouksia, taivaan sieluilla ei ole fyysisiä korvia. Joten kaikki tiedot rukouksista, jotka Jumala antaa taivaalle luomille älyille, ovat sisäisten ajatusten tuntemus, jotka ilmaisevat suulliset rukoukset.

Edellisten esimerkkien valossa voimme nähdä, että sekä Vanhassa että Uudessa testamentissa todetaan, että Jumala todella välittää tietonsa ihmisten sisäisistä ajatuksista luotuihin älyihin, sisäisiin ajatuksiin, joihin liittyy myös rukouksia.

Tärkeintä on, että Jumalan tieto ihmisten sisäisistä ajatuksista ei ole sellaista tietoa, joka kuuluu pelkästään kaikkitietävyyteen. Se voidaan välittää luomille älyille ja meillä on raamatullisia todisteita siitä, että Jumala todella paljastaa tämän tyyppisen tiedon luomille älyille.