Kuinka harjoittaa mietiskelevää meditaatiota

Anna Jumalalle 20 minuuttia.

Kun isä William Meninger jätti tehtävänsä Washingtonin Yakiman hiippakunnassa vuonna 1963 liittyäkseen Pyhän Joosefin luostarin puolustajiin Spencerissa, Massachusettsissa, hän sanoi äidilleen: "Täällä, äiti. En ole koskaan enää poissa. "

Se ei ollut aivan sellainen. Eräänä päivänä vuonna 1974 Meninger pölysi luostarikirjastoon vanhan kirjan, kirjan, joka asetti hänet ja joitain hänen muinaisia ​​munkkejaan aivan uudelle tielle. Kirja oli tietämättömyyden pilvi, tuntematon 14. vuosisadan käsikirja mietiskelevästä meditaatiosta. Meninger sanoo: "Olin hämmästynyt sen käytännöllisyydestä."

Hän alkoi opettaa menetelmää pappeille, jotka vetäytyivät luostariin. ”Minun on tunnustettava”, Meninger sanoo, ”kun aloin opettaa sitä koulutukseni vuoksi, en uskonut, että sitä voitaisiin opettaa maallikoille. Kun sanon sen nyt, olen niin hämmentynyt. En voi uskoa, että olin niin tietämätön ja tyhmä. Ei kulunut kauan ennen kuin aloin tajua, että tämä ei koske vain munkkeja ja pappeja, vaan kaikkia. "

Hänen apostinsa, isä Thomas Keating, on levittänyt menetelmää laajasti; hänen kauttaan se on tullut tunnetuksi "keskitysrukouksena".

Nyt St. Benedictin luostarissa Snowmassissa, Coloradossa, Meninger vie neljä kuukautta vuodessa luostarielämästään matkustaakseen maailmaan opettaen mietiskelevää rukousta, kuten Esittämättömyyden pilvessä esitetään.

Hänellä oli myös valoisa ajatus opettaa äitinsä kerran, kun hän oli sairasvuoteellaan. Mutta se on toinen tarina.

Kuinka sinusta tuli Trappist-munkki, kun olet ollut hiippakunnan pappi?
Olen ollut erittäin aktiivinen ja menestyvä seurakunnan papina. Olin työskennellyt Yakiman hiippakunnassa meksikolaisten ja alkuperäiskansojen alkuperäiskansojen kanssa. Olin hiippakunnan ammattialan johtaja, vastuussa katolisen nuorisojärjestön toiminnasta, ja tunsin jotenkin, etten tehnyt tarpeeksi. Se oli melko vaikeaa, mutta rakastin sitä. En ollut ollenkaan tyytymätön, mutta tunsin, että minun piti tehdä enemmän, enkä tiennyt missä voisin tehdä sen.

Loppujen lopuksi minulle tapahtui: olisin voinut tehdä enemmän tekemättä mitään, joten minusta tuli trappisti.

Sinulle hyvitetään tietämättömyyden pilven löytäminen uudelleen 70-luvulla ja sitten aloitetaan se, joka myöhemmin tunnetaan keskittävänä rukousliikkana. Miten se tapahtui?
Uudelleen löytäminen on oikea sana. Harjoittelin aikana, jolloin mietiskelevä rukous oli yksinkertaisesti ennenkuulumatonta. Olin Bostonin seminaarissa vuosina 1950 - 1958. Seminaareja oli 500. Meillä oli kolme kokopäiväistä henkistä johtajaa, ja kahdeksan vuoden aikana en ole koskaan kuullut
sanat "mietiskelevä meditaatio". Tarkoitan sitä kirjaimellisesti.

Olen ollut pastori kuusi vuotta. Sitten menin luostariin, Pyhän Joosefin luostariin Spenceriin, Massachusettsiin. Aloittelijana sain tutustumisen mietiskelyn kokemukseen.

Kolme vuotta myöhemmin appatti, isä Thomas Keating, käski minun tehdä retriittejä seurakunnan papeille, jotka vierailivat retriititalossamme. Se oli todella puhdasta onnettomuutta: Löysin kirjastosta kopion tietämättömyyden pilvestä. Poistin pölyn ja luin sen. Olin hämmästynyt siitä, että se oli kirjaimellisesti käsikirja kuinka mietiskellä mietiskelyä.

Näin ei oppinut sitä luostarissa. Olen oppinut sen perinteisen luostarikäytännön kautta, jota kutsumme lectioksi, meditatioksi, oratioksi, kontemplatioksi: lukemiseen, meditaatioon, emotionaaliseen rukoukseen ja sitten mietiskelyyn.

Mutta sitten kirjasta löysin yksinkertaisen menetelmän, joka oli opetettava. Olin vain hämmästynyt. Aloin opettaa sitä papeille, jotka tulivat vetäytymään. Monet heistä olivat käyneet samaan seminaariin kuin minä. Koulutus ei ollut hiukan muuttunut: pohdinnan ymmärtämisen puute oli vanhimmasta nuorimpaan.

Aloin opettaa heille sitä, mitä kutsun "mietiskeleväksi rukoukseksi tietämättömyyden pilven mukaan", josta tuli myöhemmin tunnetuksi "keskitysrukous". Näin se alkoi.

Voitko kertoa meille vähän tietämättömyyden pilvestä?
Mielestäni se on henkisyyden mestariteos. Se on XNUMX-luvun kirja, joka on kirjoitettu keskikielellä, Chaucerin kielellä. Juuri tämä sai minut valimaan tämän kirjan kirjastosta, ei sen sisällön vuoksi, vaan koska rakastin kieltä. Sitten olin vain hämmästynyt saadakseni selville mitä se sisälsi. Siitä lähtien meillä on ollut useita käännöksiä. Pidän eniten William Johnstonin käännöksestä.

Kirjassa vanhempi munkki kirjoittaa aloittelijalle ja ohjaa häntä mietiskelyyn. Mutta voit nähdä, että se on todella kohdistettu laajemmalle yleisölle.

Kolmas luku on kirjan sydän. Loppu on vain kommentti luvusta 3. Tämän luvun kaksi ensimmäistä riviä sanovat: ”Tämän sinun täytyy tehdä. Nosta sydämesi Herralle herkällä rakkauden levolla haluamalla sitä hänen hyväkseen eikä lahjoihinsa. ”Loput kirja katoaa.

Toisessa luvun 7 kappaleessa sanotaan, että jos haluat ottaa kaiken tämän Jumalan halun ja tiivistää sen yhdeksi sanana, käytä yksinkertaista tavusanaa, kuten "Jumala" tai "rakkaus", ja anna sen olla rakkautesi ilmaus. Jumalan puolesta tässä mietiskelevässä rukouksessa. Tämä on rukouskeskeinen alusta loppuun.

Haluatko mieluummin sitä rukouksen keskittämiseksi vai mietiskelevään rukoukseen?
En pidä "keskitysrukouksesta" ja olen käyttänyt sitä harvoin. Kutsun sitä tietämättömyyden pilven mukaan mietiskelevään meditaatioon. Et voi välttää sitä nyt: sitä kutsutaan keskitysrukokseksi. Olen luopunut. Mutta se näyttää hieman hankalalta.

Luuletko ihmisten, jotka eivät ole koskaan tehneet tällaista rukousta, nälkäisiä, vaikka he eivät ehkä tiedä sitä?
Nälkäinen siitä. Monet ovat jo tehneet lukemat, meditaation ja jopa oration, afektiivisen rukouksen - rukouksen tietyllä toiveella, henkisen voimakkuuden, joka johtuu meditaatiostasi, joka perustuu lectioosi. Mutta heille ei ole koskaan kerrottu olevan seuraava askel. Yleisin vastaus, jonka saan, kun pidän seurakuntakeskeistä rukouseminaaria, on: "Isä, emme tienneet sitä, mutta odotimme sitä."

Katso tämä oratio monissa erilaisissa perinteissä. Ymmärrän, että oratio on miettimisen ovi. Et halua olla oviaukossa. Haluat käydä sen läpi.

Minulla on ollut paljon kokemusta tästä. Esimerkiksi helluntailainen pastori oli äskettäin eläkkeellä luostarissamme Snowmassissa, Coloradossa. Seitsemäntoista vuotta vanha paimen, todella pyhä mies, kärsi ongelmista eikä tiennyt mitä tehdä. Hän sanoi minulle: "Sanoin vaimolleni, etten pysty enää puhumaan Jumalan kanssa. Olen puhunut jumalalle 17 vuotta ja johtanut muita ihmisiä."

Tunnistin heti, mitä oli tekeillä. Mies oli ylittänyt kynnyksen ja oli mietiskelyn hiljaisuudessa. Hän ei ymmärtänyt sitä. Hänen perinteissään ei ollut mitään selitettävää hänelle. Hänen kirkossaan kaikki rukoilevat kielillä, tanssivat: kaikki tämä on hyvää. Mutta he kieltävät sinut menemästä pidemmälle.

Pyhä Henki ei kiinnitä paljon huomiota siihen kieltoon ja johti tämän miehen oven läpi.

Kuinka aloittaisit opettaa jollekin sellaista mietiskelevään rukoukseen?
Tämä on yksi niistä kysymyksistä, kuten ”Sinulla on kaksi minuuttia. Kerro minulle kaikki Jumalasta. "

Noudata tyypillisesti The Cloudin ohjeita. Sanat "makea sekoitus rakkautta" ovat tärkeitä, koska tämä on oratio. Saksalaiset mystikot, naiset, kuten Bingenin Hildegard ja Magdeburgin Mechthild, kutsuivat sitä "väkivaltaisiksi sieppauksiksi". Mutta kun hän saavutti Englantiin, siitä oli tullut "makea sekoitus rakkautta".

Kuinka nostat sydämesi Jumalaan rakkauden sekoittamalla? Se tarkoittaa: suorittaa tahto rakastaa Jumalaa.

Tee se vain siinä määrin kuin mahdollista: rakasta Jumalaa itseään varten eikä sitä mitä saat. Juuri Hippon pyhä Augustinus sanoi - anteeksi šovinistista kieltä - miehiä on kolme tyyppiä: orjia, kauppiaita ja lapsia. Orja tekee jotain pelosta. Joku voi tulla esimerkiksi Jumalan luo, koska hän pelkää helvettiä.

Toinen on kauppias. Hän tulee Jumalan luo, koska hän on tehnyt sopimuksen Jumalan kanssa: "Minä teen tämän ja sinä vie minut taivaaseen". Suurin osa meistä on kauppiaita, hän sanoo.

Mutta kolmas on mietiskelevä. Tämä on poika. "Teen sen, koska olet rakastamisen arvoinen." Nosta sitten sydämesi Jumalalle rakkaudella rakkaudella, haluamalla sitä hänen hyväkseen eikä lahjoihinsa. En tee sitä saamani mukavuuden tai rauhan vuoksi. En tee sitä maailmanrauhan tai Susien tätin syövän parantamiseksi. Teen vain siksi, että Jumala on rakastamisen arvoinen.

Voinko tehdä sen täydellisesti? En. Teen sen parhaalla mahdollisella tavalla. Se on kaikki mitä minun täytyy tehdä. Ilmoita sitten rakkaus, kuten luvussa 7 sanotaan, rukouksen sanalla. Kuuntele tämä rukkosana ilmauksena rakkaudestasi Jumalalle. Ehdotan, että teet sen 20 minuuttia. Tässä se on.

Mikä on tärkeä rukouksen sanassa?
Tietämättömyyden pilvi sanoo: "Jos haluat, voit saada sen toivomaan rukouksen sanalla." Tarvitsen sitä. Oletan, kuinka pyhä se onkin, että jos tarvitsen sitä, niin varmasti tarvitset sitä [nauraa]. Itse asiassa olen puhunut vain kymmenelle ihmiselle tuhansien joukossa, joille olen opettanut, jotka eivät tarvitse rukouksen sanaa. Pilvi sanoo: "Tämä on puolustautumistasi abstrakteja ajatuksia vastaan, puolustustasi häiritsemistä vastaan, jota voit käyttää taivaan lyömiseen."

Monet ihmiset tarvitsevat jotain ymmärtääkseen. Se auttaa hautaamaan häiritseviä ajatuksia.

Pitäisikö sinun rukoilla erikseen myös muita asioita, kuten maailmanrauhaa tai Susien tätin syöpää?
Tietämättömyyspilvi vaatii paljon tätä: sinun täytyy rukoilla. Mutta se vaatii myös sitä, että miettivän meditaation aikana et. Rakastat vain Jumalaa, koska Jumala on rakkauden arvoinen. Onko sinun rukoiltava sairaiden, kuolleiden ja niin edelleen? Tietysti teet.

Luuletko, että mietiskelevä rukous on arvokkaampaa kuin rukous muiden tarpeisiin?
Kyllä. Luku 3 Pilvi sanoo: "Tämä rukousmuoto on miellyttävämpi Jumalalle kuin mikään muu muoto ja on parempaa kirkolle, puhdistuksen sielulle, lähetyssaarnaajille kuin muulle rukouksen muodolle." hän sanoo: "Vaikka et ehkä ymmärrä miksi."

Nyt ymmärrän miksi, joten kerron ihmisille miksi. Kun rukoilet, kun saavutat kaikki kyvyt, sinun täytyy rakastaa Jumalaa ilman erillistä syytä, niin sinä omaksut Jumalan, joka on rakkauden Jumala.

Kun omaksut Jumalan, otat kaikki, mitä Jumala rakastaa. Mitä Jumala rakastaa? Jumala rakastaa kaikkea mitä Jumala on luonut. Kaikki. Tämä tarkoittaa, että Jumalan rakkaus ulottuu äärettömän kosmoksen enimmäisrajoihin, joita emme voi edes ymmärtää, ja Jumala rakastaa sen jokaista pientä atomia, koska hän loi sen.

Et voi tehdä mietiskelevää rukousta ja vapaaehtoisesti tarttua tietoisesti yhden olennon vihaan tai anteeksiantamiseen. Se on selvä ristiriita. Tämä ei tarkoita, että olet täysin antanut anteeksi kaikki mahdolliset rikkomukset. Se tarkoittaa kuitenkin, että olet tekemässä niin.

Sinä toimit vapaaehtoisesti tehdäksesi sen, koska et voi rakastaa Jumalaa rakastamatta jokaista ihmistä, jonka olet koskaan kohdannut. Sinun ei tarvitse rukoilla kenenkään mietiskelevän rukouksen aikana, koska olet jo omaksumassa heidät rajoituksetta.

Onko arvokkaampaa rukoilla Susyn tätin puolesta vai onko arvokkaampaa rukoilla kaiken puolesta, jota Jumala rakastaa - toisin sanoen luomista?

Monet ihmiset luultavasti sanovat: "En voinut koskaan istua niin kauan."
Ihmiset käyttävät buddhalaista ilmaisua "Minulla on apinan mieli". Saan sen ihmisiltä, ​​joille on annettu keskittymisrukous, mutta ei hyviltä opettajilta, koska se ei ole ongelma. Sanon seminaarin alussa ihmisille, että takaan ongelman ratkaisemisen muutamalla yksinkertaisella ohjeella.

Asia on, että ei ole täydellistä meditaatiota. Olen tehnyt sitä 55 vuotta, ja voinko tehdä sen ilman apinaa? Ehdottomasti ei. Olen häirinnyt ajatuksia koko ajan. Tiedän kuinka käsitellä heitä. Menestyvä meditaatio on meditaatio, josta et ole hylännyt. Sinun ei tarvitse olla menestyvä, koska todellisuudessa et.

Mutta jos yritän rakastaa Jumalaa 20 minuutin ajanjakson ajan tai mikä tahansa aikarajani on, olen onnistunut kokonaan. Sinun ei tarvitse menestyä menestyskäsityksesi mukaan. Tietämättömyyden pilvi sanoo: "Yritä rakastaa Jumalaa." Sitten hän sanoo: "OK, jos se on liian vaikeaa, teeskentele, että yrität rakastaa Jumalaa." Vakavasti opetan sen.

Jos menestyskriteerisi ovat "rauha" tai "eksyn tyhjyyteen", mikään näistä tehtävistä ei ole. Ainoa menestyskriteeri on: "Kokeilinko sitä vai teeskentelinko yrittäväni?" Jos tekisin, olen onnistunut kokonaan.

Mitä erityistä on 20 minuutin aikajaksossa?
Kun ihmiset alkavat ensimmäistä kertaa, ehdotan kokeilla sitä 5 tai 10 minuuttia. Noin 20 minuutissa ei ole mitään pyhää. Vähemmän kuin, voit olla vitsi. Lisäksi se voi olla liiallinen taakka. Vaikuttaa olevan onnellinen väline. Jos ihmisillä on poikkeuksellisia vaikeuksia, heidän ongelmansa ovat uupuneet, tietämättömyyden pilvi sanoo: ”Anna periksi. Makaa Jumalan edessä ja huuta. "Vaihda rukoussanasi" Ohje ". Vakavasti tämä on mitä sinun pitäisi tehdä, kun olet uupunut yrittämästä.

Onko hyvä paikka tehdä mietiskelevää rukousta? Voitko tehdä sen missä tahansa?
Sanon aina, että voit tehdä sen missä tahansa, ja voin sanoa sen kokemuksesta, koska tein sen linja-autovarastoissa, vinttikoirien linja-autoissa, lentokoneissa ja lentokentillä. Joskus ihmiset sanovat: "No, et tiedä tilannetta. Asun aivan keskustassa, kärryt ja kaikki melut kulkevat. "Nuo paikat ovat yhtä hyviä kuin luostarikirkon hiljaisuus. Itse sanoisin, että pahin paikka tehdä tämä on Trappist-kirkko. Penkit on valmistettu saamaan sinut kärsimään, ei rukoilemaan.

Ainoa tietämättömyyden pilven tarjoama fyysinen ohje on: "Istu mukavasti". Joten, ei epämukavaa, eikä polvillasi. Voit helposti opettaa absorboimaan melun niin, että se ei häiritse. Se vie viisi minuuttia.

Tulet tavoittamaan kuvanomaisesti kaiken melun ja kantamaan sen sisälle osana rukoustasi. Et taistele, katso? Siitä on tulossa osa sinua.

Esimerkiksi kerran Spencerissa oli nuori munkki, jolla oli todella vaikeuksia. Olin vastuussa nuorista munkkeista ja ajattelin: "Tämän kaverin on päästävä ulos seinistä."

Ringling Brothers ja Barnum & Bailey Circus olivat tuolloin Bostonissa. Menin apatin, isä Thomasin luokse ja sanoin: "Haluan viedä veli Luke sirkukseen." Sanoin hänelle miksi, ja hyvä apotti, hän sanoi: "Kyllä, jos luulet, että sinun pitäisi tehdä".

Veli Luke ja minä olemme poissa. Saavuimme sinne aikaisin. Istuimme keskellä riviä ja kaikki toiminta jatkui. Oli bändejä virittämässä, ja oli norsuja elefantteja, ja oli klouneja, jotka räjäyttivät ilmapalloja, ja popcornia myyviä ihmisiä. Istuimme linjan keskellä ja meditoimme 45 minuuttia ilman ongelmia.

Niin kauan kuin et ole fyysisesti keskeytetty, mielestäni jokainen paikka on sopiva. Minun on kuitenkin myönnettävä, että jos matkustan kaupungissa, suuressa kaupungissa ja haluan mietiskellä, menen lähimpään piispakirkkoon. En mene katoliseen kirkkoon, koska melua ja aktiivisuutta on liikaa. Siirry piispan kirkkoon. Kukaan ei ole ja heillä on pehmeät penkit.

Entä jos nukahdat?
Tee mitä tietämättömyyden pilvi sanoo: Kiitos Jumalalle, koska et istunut nukahtamaan, mutta tarvitsit sitä, ja siksi Jumala antoi sen sinulle lahjana. Ainoa mitä teet, kun heräät, jos 20 minuuttia ei ole ohi, palaat takaisin rukoukseen ja se oli täydellinen rukous.

Jotkut sanovat, että mietiskelevä rukous koskee vain munkkeja ja nunnia ja että maallikoilla on harvoin aikaa istua ja tehdä tämä.
Harmi. On totta, että luostarit ovat paikka, jossa mietiskelevä rukous on säilytetty. Todellisuudessa sitä on kuitenkin säilyttänyt myös ääretön joukko maallikkoja, jotka eivät ole kirjoittaneet mystistä teologiaa koskevia kirjoja.

Äitini on yksi näistä. Äitini oli mietiskelevä kauan ennen kuin hän koskaan kuuli minusta, riippumatta siitä, kuinka opetin mietiskelevää rukousta. Ja hän kuoli eikä koskaan sano sanaakaan kenellekään. On lukemattomia ihmisiä, jotka tekevät sitä. Se ei rajoitu luostareihin.

Kuinka huomasit, että äitisi oli mietiskelevä?
Se tosiasia, että kun hän kuoli 92-vuotiaana, hän oli kuluttanut neljä paria ruusukkeita. Kun hän oli 85 ja oli hyvin sairas, apostoli antoi minun käydä hänen luonaan. Päätin opettaa mietiskelevää rukousta äidilleni. Istuin sängyn vieressä ja pidin hänen kättään. Selitin hyvin lempeästi mitä se oli. Hän katsoi minua ja sanoi: "Rakas, olen tehnyt sitä vuosia." En tiennyt mitä sanoa. Mutta hän ei ole poikkeus.

Luuletko, että se pätee moniin katolisiin?
Minä todella.

Oletko koskaan kuullut Jumalasta?
Toivon, että voisin lopettaa. Annoin kerran turvapaikkaa karmeliittiyhteisölle. Nunnat olivat tulossa yksi kerrallaan tapaamaan minua. Yhdessä vaiheessa ovi aukesi ja tämä vanha nainen tuli sisään, tikulla, taivutettuna - hän ei voinut edes etsiä. Sain tietää, että hän oli noin 95-vuotias. Odotin kärsivällisesti. Kun hän lonkkasi huoneen yli, minulla oli tunne, että tämä nainen ennustaisi. Minulla ei ole ollut sitä ennen. Ajattelin: "Tämä nainen puhuu minulle Jumalan puolesta." Odotin vain. Hän upposi tuskallisesti tuoliin.

Hän istui siellä minuutin. Sitten hän katsoi ylös ja sanoi: ”Isä, kaikki on armoa. Kaikki, kaikki, kaikki. "

Istuimme siellä 10 minuutin ajan imemällä sitä. Olen purkanut sen siitä lähtien. Tämä tapahtui 15 vuotta sitten. Tämä on avain kaikkeen.

Jos haluat sanoa sen tällä tavalla, pahin asia mitä koskaan on tapahtunut oli ihminen, joka tappoi Jumalan pojan, ja se oli kaikkien suurin armo.