Mikä aiheutti suuren kirkon kirkon vuonna 1054

Vuoden 1054 suuri skismi merkitsi kristinuskon historian ensimmäistä suurta rakoa, erottaen idän ortodoksisen kirkon länsimaisesta roomalaiskatolisesta kirkosta. Siihen asti koko kristinusko oli olemassa yhden ruumiin alla, mutta idän kirkot kehittivät selviä kulttuurisia ja teologisia eroja länsimaisista. Jännitteet lisääntyivät vähitellen kahden haaran välillä ja kiehuivat lopulta 1054: n suuressa schismissä, jota kutsutaan myös itä-länsi-schismiksi.

Vuoden 1054 suuri skismi
Vuoden 1054 suuri skismi merkitsi kristinuskon jakautumista ja vahvisti idän ortodoksisten kirkkojen ja lännessä sijaitsevan roomalaiskatolisen kirkon välisen eron.

Aloituspäivä: Vuosisatojen ajan jännitys on kasvanut kahden oksan välillä, kunnes ne lopulta kiehuivat 16. heinäkuuta 1054.
Tunnetaan myös nimellä: itä-länsi-schismi; suuri skismi.
Keskeiset toimijat: Michele Cerulario, Konstantinopolin patriarkka; Paavi Leo IX.
Syyt: kirkolliset, teologiset, poliittiset, kulttuuriset, alueelliset ja kielelliset erot.
Tulos: pysyvä erotus roomalaiskatolisen kirkon ja itä-ortodoksisen, kreikkalaisen ortodoksisen ja venäläisen ortodoksisen kirkon välillä. Viimeaikaiset suhteet idän ja lännen välillä ovat parantuneet, mutta kirkot ovat edelleen jakautuneita tähän päivään asti.
Murtuman ytimessä oli roomalaisen paavin vaatimus yleismaailmallisesta lainkäyttövallasta ja auktoriteetista. Itäisen ortodoksinen kirkko oli hyväksynyt paavin kunnioittamisen, mutta uskoi, että kirkollisista asioista tulisi päättää piispanneuvosto, ja siksi se ei myöntäisi paavalle kiistatonta ylivaltaa.

Vuoden 1054 suuren skismin jälkeen itäisistä kirkoista tuli itäisiä, kreikkalaisia ​​ja venäläisiä ortodoksisia kirkkoja, kun taas länsimaiset kirkot muodostettiin roomalaiskatoliseen kirkkoon. Molemmat haarat pysyivät ystävällisinä, kunnes neljännen ristiretken ristiretkeläiset valloittivat Konstantinopolin vuonna 1204. Tähän päivään mennessä skismia ei ole korjattu kokonaan.

Mikä johti suureen skismiin?
Kolmanteen vuosisataan mennessä Rooman valtakunnasta oli tulossa liian suuri ja vaikea hallita, joten keisari Diocletianus päätti jakaa imperiumin kahteen alueeseen: Länsi-Rooman valtakuntaan ja Itä-Rooman valtakuntaan, joka tunnetaan myös Bysantin imperiumina. Yksi alkuperäisistä tekijöistä, jotka aiheuttivat kahden verkkotunnuksen liikkumisen, oli kieli. Lännessä pääkieli oli latina, kun taas idässä hallitseva kieli oli kreikka.

Pienet skismot
Jopa jaetun Imperiumin kirkot alkoivat katkaista. Viidellä patriarkilla oli valta useilla alueilla: Rooman patriarkilla, Aleksandriassa, Antiokiassa, Konstantinopolissa ja Jerusalemissa. Rooman patriarkilla (paavi) oli kunnia "ensin tasa-arvoisten keskuudessa", mutta hänellä ei ollut valtaa muihin patriarhiin nähden.

Pienet erimielisyydet, joita kutsuttiin "pieniksi skismeiksi", tapahtuivat vuosisatoja ennen suurta schismia. Ensimmäinen pieni skismi (343-398) oli arianismista, uskomuksesta, joka kiisti Jeesuksen siitä, että hänellä oli sama sisältö kuin Jumala tai yhtä suuri kuin Jumala eikä siksi ole jumalallinen. Monet uskovat itäiseen kirkkoon, mutta länsimainen kirkko hylkäsi tämän uskomuksen.

Toinen pieni skism, akaasia-skismi (482–519) liittyi keskusteluun inkarnoituneen Kristuksen luonteesta, etenkin jos Jeesuksella Kristuksella oli jumala-ihminen tai kaksi erillistä luonnetta (jumalallinen ja ihminen). Toinen pieni skism, nimeltään Photian schism, tapahtui XNUMX. vuosisadalla. Jakoasiat keskittyivät papilliseen celibukseen, paastoon, öljyllä voiteluun ja Pyhän Hengen kulkueeseen.

Vaikka nämä itäisen ja lännen väliset erimielisyydet olivat väliaikaisia, ne johtivat katkeraan suhteeseen kristinuskon kahden haaran kasvaessa yhä enemmän. Teologisesti itä ja länsi olivat kulkaneet erillisiä polkuja. Latinalainen lähestymistapa perustui yleensä käytännölliseen, kun taas kreikkalainen mentaliteetti oli mystisempi ja spekulatiivisempi. Roomalainen laki ja skolastinen teologia vaikuttivat suuresti latinalaiseen ajatteluun, kun taas kreikkalaiset ymmärsivät teologian palvonnan filosofian ja kontekstin kautta.

Molempien haarojen välillä oli käytännön ja henkisiä eroja. Esimerkiksi kirkot olivat eri mieltä siitä, että happamattoman leivän käyttö ehtoollisuusseremonioihin oli hyväksyttävää. Länsimaiset kirkot tukivat käytäntöä, kun taas kreikkalaiset käyttivät hapattua leipää Eucharistissa. Itäkirkot antoivat pappiensa mennä naimisiin, kun taas latinalaiset vaativat celibattia.

Lopulta Antiochian, Jerusalemin ja Alexandrian patriarkkien vaikutus alkoi heikentyä, mikä nosti Rooman ja Konstantinopolin esiin kirkon kahdena voimakeskuksena.

Kielelliset erot
Koska itäisen imperiumin ihmisten pääkieli oli kreikka, itäiset kirkot kehittivät kreikkalaisia ​​riittejä käyttämällä kreikkalaista kieltä uskonnollisissa seremonioissaan ja Septuagintin käännöstä vanhan testamentin kreikkaan. Roomalaiset kirkot suorittivat palveluja latinaksi ja niiden raamatut kirjoitettiin latinalaisessa vulgaatissa.

Ikonoklastinen kiista
Kahdeksannen ja yhdeksännen vuosisadan aikana kiistat nousivat myös kuvakkeiden käytöstä palvonnassa. Bysantin keisari Leo III julisti uskonnollisten kuvien palvonnan olevan harhaoppista ja epäjumalista. Monet itäiset piispat tekivät yhteistyötä keisarinsa hallitsemiseksi, mutta länsikirkko tuki edelleen lujasti uskonnollisten kuvien käyttöä.

Bysantti kuvakkeet
Mosaiikkitiedot Hagia Sophian bysanttilaisista kuvakkeista. Muhur / Getty Images
Kiista Filioquen lausekkeesta
Filioque-lauseketta koskeva kiista laukaisi yhden itä-länsi-schismin kriittisimmistä perusteista. Tämä kiista keskittyi kolminaisuuden oppiin ja siihen, eteneekö Pyhä Henki yksin Isän Jumalalta vai Isältä ja Pojalta.

Filioque on latinalainen termi, joka tarkoittaa "ja poika". Alun perin Nicene-uskonto totesi vain, että Pyhä Henki "lähtöisin Isästä", lause, joka on tarkoitettu puolustamaan Pyhän Hengen jumaluutta. Läntinen kirkko lisäsi filioque-lausekkeen uskontoon ehdottaakseen, että Pyhä Henki etenee sekä Isästä "että Pojasta".

Itäinen kirkko vaati Nicene Creedin alkuperäisen formulaation ylläpitämistä jättäen pois filioque-lausekkeen. Itäiset johtajat väittivät äänekkäästi, että länsillä ei ollut oikeutta muuttaa kristinuskon peruskysymystä kuulematta itäistä kirkkoa. Lisäksi he uskoivat, että lisäys paljasti taustalla olevat teologiset erot kahden haaran välillä ja heidän ymmärryksensä kolminaisuudesta. Itäisen kirkon mielestä se oli ainoa totta ja oikeudenmukainen uskoen, että länsimainen teologia perustui virheellisesti Augustinuksen ajatukseen, jota he pitivät heterodoxina, mikä tarkoittaa epäortodokseta ja harhaoppista.

Molempien osapuolten johtajat kieltäytyivät siirtymästä elokuvakysymykseen. Itäiset piispat alkoivat syyttää paavia ja piispoja lännessä harhaopista. Lopulta nämä kaksi kirkkoa kielsivät toisen kirkon riitojen käytön ja kommunikoivat toistensa kanssa todellisen kristillisen kirkon kanssa.

Mikä sulki itä-länsi-schism?
Kaikkein kiistanalaisin ja konflikti, joka sai suuren schismin päähänsä, oli kysymys kirkollisesta auktoriteetista, varsinkin jos Rooman paavalla olisi valtaa itäisten patriarkkien päällä. Rooman kirkko oli tukenut Rooman paavin ensisijaisuutta neljännestä vuosisadasta lähtien ja väittänyt olevansa universaali valta koko kirkossa. Itäiset johtajat kunnioittivat paavia, mutta kieltäytyivät myöntämästä hänelle valtaa määritellä politiikkaa muille lainkäyttöalueille tai muuttaa ekumeenisten neuvostojen päätöksiä.

Suuria schismia edeltävinä vuosina kirkkoa johti Konstantinopolin patriarkka Michele Cerularius (noin 1000-1058), kun taas Rooman kirkkoa johti paavi Leo IX (1002-1054).

Tuolloin ongelmia syntyi Etelä-Italiassa, joka oli osa Bysantin valtakuntaa. Norjalaiset soturit olivat vallanneet alueen valloittaneet alueen ja korvanneet Kreikan piispat latinalaisilla. Kun Cerularius sai tietää, että normannit kielsivät kreikkalaiset rituaalit eteläisen Italian kirkoissa, hän kosti sulkemalla Latinalaisen riitin kirkot Konstantinopolissa.

Heidän pitkäaikaiset kiistat puhkesivat, kun paavi Leo lähetti pää kardinaalin neuvonantajansa Humbertin Konstantinopoliin ohjeiden kanssa ongelman ratkaisemiseksi. Humbert kritisoi ja tuomitsi aggressiivisesti Cerulariusin toimia. Kun Cerularius jätti huomiotta paavin pyynnöt, hänet erotettiin virallisesti Konstantinopolin patriarkiksi 16. heinäkuuta 1054. Vastauksena Cerularius poltti entisen kommunikaation paavin härän ja julisti Rooman piispan harhaoppiseksi. Itä-länsi-skismi suljettiin.

Sovitteluyritykset
Huolimatta 1054: n suurista schismistä, nämä kaksi haaraa kommunikoivat toistensa kanssa ystävällisesti aina neljännen ristiretken aikaan saakka. Kuitenkin vuonna 1204 länsimaiden ristiretkeläiset löysivät raa'asti Konstantinopolin ja saastuttivat suuren bysanttilaisen Pyhän Sofian kirkon.

Bysantin katedraali Saint Sophia
Bysantin suuri katedraali, Hagia Sophia (Aya Sofya), valtasi sisätiloissa kalasilmälinssillä. funky-data / Getty Images
Nyt, kun murtuma oli pysyvää, kristinuskon kaksi haaraa jakautuivat yhä enemmän oppiin, poliittisesti ja liturgisiin asioihin. Lyonin toisessa neuvostossa järjestettiin sovintoyritys vuonna 1274, mutta itäiset piispat hylkäsivät kategorisesti sopimuksen.

Viime aikoihin saakka, 20-luvulla, suhteet näiden kahden haaran välillä ovat parantuneet riittävän hyvin edistyäkseen eräiden erojen parantamisessa. Johtajien välinen vuoropuhelu johti siihen, että sekä Vatikaanin toinen neuvosto Roomassa että erityinen seremonia Konstantinopolissa antoi vuonna 1965 yhteisen katolisen ja ortodoksisen julistuksen. Julistuksessa tunnustettiin sakramenttien pätevyys itäisten kirkkojen alueella, poistettiin keskinäinen tiedustelu ja todettiin halu jatkuvaa sovintoa kahden kirkon välillä.

Muita sovittelutoimia olivat:

Vuonna 1979 perustettiin katolisen kirkon ja ortodoksisen kirkon välinen kansainvälinen teologisen vuoropuhelun komitea.
Vuonna 1995 Konstantinopolin patriarkka Bartholomew I vieraili Vatikaanissa ensimmäistä kertaa liittyäkseen uskontojen väliseen rauhanrukouspäivään.
Vuonna 1999 paavi Johannes Paavali II vieraili Romaniassa Romanian ortodoksisen kirkon patriarkan kutsusta. Tilaisuus oli paavin ensimmäinen vierailu itä-ortodoksiseen maahan vuoden 1054 suuren schismin jälkeen.
Vuonna 2004 paavi Johannes Paavali II palautti pyhäinjäännökset itään Vatikaanista. Tämä ele oli merkittävä, koska jäännöskappaleiden uskottiin ryöstäneen Konstantinopolista neljännen ristiretken aikana vuonna 1204.
Vuonna 2005 patriarkka Bartholomew I osallistui yhdessä itäisen ortodoksisen kirkon muiden johtajien kanssa paavi Johannes Paavali II hautajaisiin.
Vuonna 2005 paavi Benedictus XVI toisti sitoutuneensa sovintoon.
Vuonna 2006 paavi Benedictus XVI vieraili Istanbulissa ekumeenisen patriarkan Bartholomew I kutsusta.
Kreikan ortodoksisen kirkon arkkipiispa Christodoulos vieraili vuonna 2006 Vatikaanissa paavi Benedictus XVI: llä kreikkalaisen kirkon johtajan ensimmäisellä virallisella vierailulla Vatikaanissa.
Paavi Franciscus ja patriarkka Bartholomew allekirjoittivat vuonna 2014 yhteisen julistuksen, jossa ne sitoutuivat pyrkimään yhtenäisyyteen kirkkojensa keskuudessa.
Näillä sanoilla paavi Johannes Paavali II ilmaisi toiveensa mahdollisesta yhtenäisyydestä: ”[Kristinuskon] toisen vuosituhannen aikana kirkkomme olivat jäykät erotteluissaan. Nyt on kristinuskon kolmas vuosituhat. Nouseeko tämän vuosituhannen kynnyksellä kirkko, jolla on jälleen täysi yhtenäisyys ”.

Katolisen ja ortodoksisen yhteisen julistuksen 50-vuotisjuhlan yhteydessä pidetyssä rukouspalvelussa paavi Franciscus sanoi: ”Meidän on uskottava, että samoin kuin kivi ennen hautaa on syrjäytetty, niin myös esteet täydelle yhteisöllisyydellemme ovat myös poistettava. Aina kun laitamme pitkäaikaiset ennakkoluulomme taakse ja löydämme rohkeutta rakentaa uusia veljesuhteita, tunnustamme, että Kristus on todella noussut ylös. "

Sittemmin suhteet paranevat edelleen, mutta tärkeimmät ongelmat ovat edelleen ratkaisematta. Itä ja länsi eivät voi koskaan yhdistyä täysin kaikilla teologisilla, poliittisilla ja liturgisilla rintamilla.