Mitä paavi Franciscuksen Querida Amazonia -asiakirja todella sanoo

Paavi Franciscuksella on paljon sanottavaa, mutta mitään siitä, mitä toimittajat odottivat

Suuri osa Querida Amazonia -lehden varhaisista uutisista keskittyi siihen, oliko "naimisissa olevien pappien" ovi auki vai kiinni. Se on puristettavissa. Se oli todellakin väistämätöntä sen jälkeen, kun tarkkailijat ja toimittajat, synodin osanottajat ja johtajat käyttivät kyselyihin - ennen Amazonin synodia, sen aikana ja sen jälkeen - aikaa ja energiaa. Ongelman ”Ovi auki / ovi suljettu” -kehys ei kuitenkaan ole hyödyllinen.

Ovi - niin sanotusti - avautuu ja sulkeutuu melko säännöllisesti. Jopa Latinalaisessa kirkossa, jossa on perinteitä suosia selibaatin pappeja kaikilla elämänlaatuilla ja elämäntiloilla, jotka ovat peräisin kristinuskon ensimmäiseltä vuosituhannelta. Pappien ja piispojen selibaatti on ollut tuon kirkon yleinen kurinalaisuus tuhat vuotta.

Asia on: ovi on se, jota latinalainen kirkko vartioi huolellisesti. Latinalainen kirkko avaa sen vain hyvin erityisissä ja poikkeuksellisissa olosuhteissa. Jotkut synodin isistä halusivat pyytää paavi Franciscusta harkitsemaan niiden poikkeuksellisten olosuhteiden luettelon laajentamista, joissa ovi voitaisiin avata. Jotkut muut sinodin isät vastustivat tiukasti tällaista laajentumista. Lopulta synodin isät jakoivat eron ja totesivat lopullisessa asiakirjassaan, että jotkut heistä olivat halunneet esittää hänelle kysymyksen.

Joka tapauksessa paavi Franciscuksen synodaalisessa apostolisessa kehotuksessa ei mainita erityistä kurinpitokysymystä. Se ei edes käytä sanaa "selibaatti" tai muuta sukulaista. Sen sijaan Francis ehdottaa sellaisten asenteiden palauttamista, jotka olivat viime aikoihin asti katolisen elämän tavanomaisia ​​kustannuksia ja keskeisiä kohtia: rukous maallikkojen ja piispojen kutsumuksista, jotka edistävät hengen anteliaisuutta ja harjoittavat saarnaamistaan.

CNA: n otsikko tiivistää sen hyvin: "Paavi pyytää pyhyyttä, ei naimisissa olevia pappeja".

Tämä on sopusoinnussa paavi Franciscuksen kehotuksessa ilmoitetun tarkoituksen kanssa: "[Ehdota] lyhyt pohdintakehys, joka voi konkreettisesti soveltaa Amazonin alueen elämään synteesiä joistakin suurimmista huolenaiheista, jotka olen aiemmin ilmaissut asiakirjoja ja tämä voi auttaa meitä saamaan harmonisen, luovan ja hedelmällisen vastaanoton koko synodaaliprosessista. ”Se on kutsu rukoilla ja ajatella yhdessä kirkon mielen kanssa, ja on vaikea kuvitella, ettei kukaan ole aluksella, kun hänet asetetaan juuri näin.

Esittämällä asiakirjan Pyhän istuimen lehdistötoimistolle keskiviikkona, inhimillisen kehityksen osaston maahanmuuttaja- ja pakolaisosastosta vastaava apulaissihteeri, kardinaali Michael Czerny korosti, että kehotus "on hallintoasiakirja". Hän jatkoi: "Se kuuluu aitoon paavin magisteriumiin".

Kysyttäessä, mitä se tarkoittaa tarkemmin, kardinaali Czerny tarjosi: "Se kuuluu tavalliseen magisteriumiin." Kardinaali Czerny sanoi edelleen, etenkin siitä, miten asiakirjan on tarkoitus antaa ymmärryksemme muuttuvista asioista, joista osa ei välttämättä ole omia uskon esineitä - kuten sosiologiset olosuhteet tai tieteellinen yksimielisyys. lopuksi Jeesuksen Kristuksen ja evankeliumin ulkopuolisen elämän seuraaminen - ja ilmeisesti sopeudumme maailmamme muuttuviin olosuhteisiin evankeliumin ulkopuolella - siksi luulen, että Querida Amazonia on auktoriteetti, kuten minä " sanoi osana Pietarin seuraajan tavanomaista opetuskirjaa, ja otamme mielellämme vastaan ​​sellaisen sellaisenaan ".

Kardinaali Czerny jatkoi: "[Lo] sovellamme sitä muuttuvaan ja levottomaan maailmaamme ja teemme sen kaikilla lahjoilla, jotka Jumala on antanut meille - mukaan lukien älykkyytemme, tunteemme, tahtomme, sitoutumisemme - ja mielestäni siksi emme ole epävarma lahjasta, jonka saimme paavi Franciscukselta tässä asiakirjassa. "

Querida Amazonia on lyhyt - 32 sivua, noin Amoris laetitian kahdeksannesta ulottuvuudesta - mutta se on myös tiheä: enemmän kuin synteesi, se on tislaus ajatuksia, jotka ovat olleet paavi Franciscuksen kanssa jo jonkin aikaa.

Ne ovat samalla ajatuksia hänen tuntemastaan ​​maailman alueesta - Amazonista - ja instituutiosta, jota hän tuntee ja rakastaa syvästi - kirkosta - tarjosi Francis, sanoo asiakirjan johdannossa, jotta synodalikokouksen työ haastaa rikastuttamaan koko kirkkoa. "Paavi Franciscus tarjosi nämä ajatukset synodin osallistujille ja koko kirkolle siinä toivossa, että" Amazonin alueen pastorit, pyhitetyt miehet ja naiset sekä maallikot uskovat pyrkivät soveltamaan sitä "ja että" se jotenkin innostaa jokaista hyvän tahdon henkilö. "

Lehdistötilaisuuden jälkeen katolinen sanomalehti kysyi kardinaali Czernyltä, miksi hän puhui kehotuksen auktoriteetille ja hallitusvaltiolle. "Nostin nämä asiat, koska ajattelin, että sinäkin ihmiset olisivat kiinnostuneita." Kysyttäessä hengestä, jossa hän toivoo ihmisten lähestyvän Querida Amazoniaa, Czerny sanoi: "rukouksessa, avoimesti, älykkäästi ja hengellisesti, kuten teemme kaikki asiakirjat".

Lehdistötilaisuuden aikana laadituissa huomautuksissa kardinaali Czerny oli puhunut myös synodin isien loppuasiakirjasta. "Uudet polut kirkolle ja kiinteälle ekologialle", hän vahvisti, "on piispojen synodin erityiskokouksen loppuasiakirja. Kuten kaikki muutkin synodaaliasiakirjat, se koostuu ehdotuksista, joiden hyväksynnän synodin isät äänestivät ja jotka he antoivat Pyhälle Isälle.

Czerny jatkoi: "[Paavi Franciscus] puolestaan ​​antoi heti luvan sen julkaisemiseen äänestyksellä. Nyt Querida Amazzonian alussa hän sanoo: "Haluaisin virallisesti esitellä lopullisen asiakirjan, jossa esitetään sinodin johtopäätökset" ja rohkaisee kaikkia lukemaan sen kokonaisuudessaan. "

Siksi kardinaali Czerny julisti: "Tällainen virallinen esittely ja kannustaminen antavat lopulliselle asiakirjalle tietyn moraalisen auktoriteetin: huomiotta jättäminen olisi tottelemattomuutta Pyhän Isän lailliselle auktoriteetille, vaikka pisteen tai muun vaikean pisteen löytämistä ei voida pitää uskon puute. "

Nojatuoliteologit ja akateemiset ammattilaiset jatkavat keskustelua tarkalleen siitä, mikä apostolisen kehotuksen mestarillinen paino on. Kuraalivirkailijan mielipiteestä lopullisen synodaaliasiakirjan moraalisesta auktoriteetista tulee yhä vähemmän. Tämä on yksi syy, miksi hänen tiukan viestintänsä näkökulmasta hänen lausuntonsa on hämmentävä: miksi hän viitsi sanoa tämän?

Kehotuksessa on niin paljon ajattelemisen aihetta - paremmin sitoutuneena kriittisen oppimisen hengessä - että ihmettelet, miksi Vatikaanin sanoman mies vaati piilottamaan keskustelun aivan oven ulkopuolella.

Joka tapauksessa tässä on kolme kehotuksen esille ottamaa kysymystä, jotka ovat jo herättäneet huomiota ja jotka melkein taataan miehittävän enemmän.

Naiset: Viiden "naisten voimalle ja lahjalle" omistetun tiheän kappaleen keskellä paavi Franciscus sanoo: "Herra on päättänyt paljastaa voimansa ja rakkautensa kahden inhimillisen kasvon kautta: jumalallisen Poikansa kasvot ovat tehneet mies ja olennon kasvot, nainen, Mary. ”Hän jatkoi kirjoittamista:” Naiset antavat panoksensa kirkolle omalla tavallaan esittäen Äidin Marian lempeän voiman ”.

Paavi Franciscuksen mukaan käytännön tulos on, että meidän ei pidä rajoittua "toiminnalliseen lähestymistapaan". Meidän pitäisi pikemminkin "[mennä] kirkon sisimpään rakenteeseen". Paavi Francis jatkoi kuvausta palvelusta, jonka naiset ovat suorittaneet Amazonin kirkolle, mikä on - mitä muuta se onkin - toimiva: "Tällä tavoin", hän sanoo, "me suoritamme periaatteessa, koska ilman naisia kirkko on taukoja ja kuinka monta yhteisöä Amazonissa olisi romahtanut, elleivät naiset olleet siellä tukemassa, pitämässä heitä yhdessä ja huolehtimassa heistä.

"Tämä osoittaa tyypin heille tyypillisen vallan", kirjoitti paavi Francis.

Oikein tai väärin, sillä asioiden ymmärtämisellä on vakavia vaikutuksia kirkollisuuteen ja kirkolliseen hallintoon, jotka on murskattu. Francis pyysi juuri tällaista keskustelua kirjoittaessaan: ”Synodaalikirkossa niillä naisilla, joilla on todella keskeinen rooli Amazonin yhteisöissä, olisi oltava pääsy sellaisiin tehtäviin, mukaan lukien kirkolliset palvelut, joihin ei liity Pyhiä Ordinoita ja jotka voi paremmin osoittaa heidän omaa rooliaan ".

Jos diakonessiryhmä voitaisiin palauttaa, joka olisi Kleros / Clerus-taksien sisällä ja joka samalla luotiin yksiselitteisesti yhden Pyhän Ordin sakramentin ulkopuolelle, on järkevä kysymys ja se, että Franciscuksen yhteenveto ei ehdottomasti hallitse vaikka hän ehdottaa vahvasti, että tällaista palauttamista Amazonissa tai muualla ei tapahdu Francisin kellolla.

Toinen on tapa, jolla se todella kohtelee kosmologisen myytin mukaan järjestettyjä pienikokoisia yhteiskuntia. "Kosmologisen myytin mukaan järjestäytyneet kompaktit yhteiskunnat" on tekninen kieli, joka on lainattu 20-luvun poliittiselta filosofilta Eric Voegeliniltä. Se kuvaa yhteiskuntia, jotka löytävät ja ilmaisevat yhteisen ajatuksen järjestyksestä, joka yhdistää heidät kertomuksissaan valaisemaan maailmaa merkityksellä. Se vaatii jotain murtaakseen myytin kompaktuuden, ja se, mitä yhteiskunnille tapahtuu, kun niiden organisaatioperiaatteet rikkoutuvat, on väistämättä traumaattista. Amazonin alkuperäiskansojen sosiaaliset rakenteet ovat kokeneet valtavia jännitteitä viimeisten viiden vuosisadan aikana ja osoittaneet merkittävää pirstoutumista. Siksi Francescon ehdottama työ on samalla toipuminen ja muutos.

Oletettavasti tämä on suurempi ongelma tutkijoille monilla eri aloilla, filosofiasta antropologiaan, sosiologiasta kielitieteeseen sekä missiologeista.

Jos he kuuntelevat Franciscuksen kehotusta "arvostaa alkuperäiskansojen mystiikkaa, joka näkee koko luomakunnan välisen yhteyden ja keskinäisen riippuvuuden, elämää lahjaksi rakastavan vastuuttoman mystiikan, luonnon ja kaikkien hänen elämänmuotojensa edessä olevan pyhän ihmeen mystiikan", samaan aikaan "muuttaa" tämän suhteen kosmoksessa läsnä olevaan Jumalaan yhä henkilökohtaisemmaksi suhteeksi "Sinuun", joka ylläpitää elämäämme ja haluaa antaa heille merkityksen, "Sinä", jonka hän tuntee meidät ja rakastaa meitä ”, niin heidän kaikkien pitäisi olla keskustelussa keskenään, todellisten lähetyssaarnaajien ja Amazonin kansojen kanssa. Se on ylellinen tilaus: helpompi sanoa kuin tehdä, mutta se kannattaa kaikin tavoin menestyä.

Kolmas ongelma on se, kuinka Amazonin ulkopuolella olevat ihmiset voivat auttaa.

"Kirkko", kirjoitti paavi Franciscus ekologiaan liittyvän kolmannen luvunsa loppupuolella. "Laajan henkisen kokemuksensa, arvostuksensa luomisen arvosta, huolta oikeudenmukaisuudesta, mahdollisuudesta köyhiin, koulutusperinteestä ja opetuksesta tarina inkarnoitumisesta niin monissa eri kulttuureissa ympäri maailmaa, haluaa myös myötävaikuttaa Amazonin alueen suojeluun ja kasvuun. "

Paavi Franciscuksella on paljon sanottavaa erityisistä toiminta-aloista, koulutuksesta lakiin ja politiikkaan, jotka kaikki ansaitsevat huomiota ja harkintaa, ottaen huomioon käytännön suunta, jolle on ominaista niin kutsuttu "kovan nenän idealismi".

Olisi virhe vaatia, että paavi Franciscus hyväksyisi minkä tahansa erityisen politiikan. Hänen tarkoituksena kehotuksessa on kohdistaa huomio ja muotoilla ajattelutapa monimutkaisista ongelmista, jotka eivät pian häviä, tehokkaan ohjauksen mahdollisuuksien ikkuna, joka ei laajene.

Ei voi satuttaa häntä kuuntelemaan tai kokeilemaan hänen pohdiskekehystään.