Mitä palmuja sanotaan? (Meditaatio sunnuntaina)

Da Paolo Tessione - Huhtikuu 5, 2020

kirjoittanut Byron L. Rohrig

Byron L. Rohrig on pastori ensimmäisessä yhdistyneessä metodistisessa kirkossa Bloomingtonissa, Indiana.

”Pohdinta niiden kämmen oksien merkityksestä, joiden avulla Jeesusta toivotettiin tervetulleeksi saapuessaan Jerusalemiin. Oksien ravistamisen perinne ei ole mitä ajattelemme. "

Yhden vuoden ajan toimiessaan seurakunnan pastorina aivan Indianapolisin ulkopuolella, tapasin kahden jäsenen palvontakomitean, joka suunnitteli pyhän viikon ja pääsiäisen palvelut. Talousarvio oli rajoitettu sinä vuonna. "Onko olemassa tapa välttää dollarin maksaminen palmuhaaralta?" Minulta on kysytty. Muutin nopeasti tarttumaan opetushetkeen.

"Ehdottomasti", sanoin ja selitin, että vain Johanneksen evankeliumissa mainitaan palmuja Jeesuksen saapumisen yhteydessä Jerusalemiin. Esimerkiksi Matthew sanoo yksinkertaisesti, että ihmiset "leikkaavat oksat puista". Mistä puista tai pensaista Pittsboron ihmiset leikkaisivat oksia, jos Jeesus lähestyisi kaupungin rajoja? kysyimme itseltämme. Harkitsimme myös syvempää kysymystä: mitkä oksat ilmestyvät aikaisin keväällä? Näin syntyi ajatus siitä, mitä voisimme kutsua "Pussy Willow Sunday".

Tyytyväinen ajatukseemme, istuimme useita hetkiä vaihtamalla tyytyväisiä hymyjä. Äkillisesti loitsu päättyi, kun puoli komiteaa kysyi: "Mitä kämmenet sanovat?"

Sydämeni oli omituisen lämmin. Mikään kysymys ei olisi voinut tuoda enemmän iloa saarnaajalle, joka oli viettänyt edelliset viikot saarnaamassa Johanneksen evankeliumista. "Kun luet Johnia, etsi aina symbolista viestiä tarinan taakse", toistin useita kertoja. Ilmeisesti kuuntelija oli kuullut minun sanovan, että ilmeisesti vahingossa tapahtuvat yksityiskohdat osoittavat usein syvempiä totuuksia Johnissa. Joten kysymys: mitä kämmenet sanovat?

Emme lue, mutta voimme olettaa, että Joh. 12: 12-19: n reunat, jotka tulevat tapaamaan Jeesusta, liikkuvat kohti kaupungin porttia ottaen huomioon Simon Maccabeuksen elävän 200-vuotisen historian. Maccabeus syntyi ajankohtana, jolloin raa'at ja kansanmurhaiset Antiochuksen epifaanit hallitsivat Palestiinaa. Vuonna 167 eKr. Antiochus oli "autioisuuden kauhistuttaminen". Helenismin apostoli oli tarkoitus saattaa koko valtakuntaansa kreikkalaisten tapojen vaikutuksen alaisena. Vanhan testamentin Apocryphassa olevien ensimmäisten Makkabeiden kirja todistaa hänen päättäväisyydestään: ”He tappoivat naiset, jotka olivat ympärileikkaaneet lapsensa, heidän perheensä ja ne, jotka ympärileikatut heitä; ja ripustaa vauvat äitiensä niskasta "(1: 60-61)

Tämän pahoinpitelyn johdosta Mattathias, vanha papillinen mies, kokosi viisi lastaan ja kaikki aseet, joita hän löysi. Antiochuksen sotilaita vastaan käynnistettiin sissikampanja. Vaikka Mattathias kuoli varhain, hänen poikansa Juuda, nimeltään Maccabeo (vasara), pystyi puhdistamaan ja uudelleenkirjoitamaan piiritetyn temppelin kolmessa vuodessa tapahtumien kääntymisen ansiosta, joka tyhjensi miehittäjän armeijan. Mutta taistelut eivät olleet päättyneet. Kaksikymmentä vuotta myöhemmin, kun Juuda ja seuraajaveljensä Jonathan kuolivat taistelussa, kolmas veli Simon otti hallintaansa ja saavutti diplomaatiansa kautta Juudean itsenäisyyden perustaen siitä, josta tulisi koko vuosisata juutalaisten suvereniteetista. Tietysti oli iso juhla. "Toisen kuukauden kahdentenakymmenentenä kolmantena päivänä sadan seitsemänkymmenen ensimmäisen vuoden aikana,

Ensimmäisten Macabeejen tunteminen antaa meille mahdollisuuden lukea niiden mielissä, jotka ravistavat kämmen oksiaan. He lähtevät tapaamaan Jeesusta siinä toivossa, että hän tulee murskaamaan ja poistamaan toisen suuren vihollisen Israelista, tällä kertaa Rooman. Mitä kämmenet sanovat? He sanovat: olemme kyllästyneitä potkaisemaan ympäriinsä, nälkäisiä olemaan jälleen ykkönen, valmiita tukemaan uudestaan. Tässä on esityslistamme ja näytät siltä kuin tarvitsemme miestä. Tervetuloa, sotakuningas! Ave, valloittaen sankarin! Palmu-sunnuntain "iso joukko" muistuttaa toista väkeä Johanneksen evankeliumista. Tuota väkeä, 5.000 linnoitusta, kasvatti Jeesus ihmeellisesti. Koska vatsat olivat täyttyneet, heidän odotuksensa olivat korkeat, kuten Jerusalemin väkijoukon odotukset. Mutta Jeesus tunsi, että he olivat tulossa ottamaan hänet voimalla ja tekemään hänestä kuninkaan, ja vetäytyi. (Joh. 6:

Kuten edellisen vuoden profeetat, tämä oli räikeä teko, jonka tarkoituksena oli tuoda kotiin totuuden koko suhde: kuningas sotaa taipunut hevosen kanssa ratsastaen, mutta rauhaa hakeva ratsasi aasin. Johanneksen väkijoukot muistivat toisen voitollisen tapahtuman, mitä Simon oli asettanut vuosittain juutalaisten itsenäisyyden päiväksi. Jeesuksen mielessä oli kuitenkin jotain muuta:

Iloitse paljon, 0 Siionin tytär!

Huuta ääneen, 0 Jerusalemin tytär!

Katso, kuninkaasi tulee luoksesi;

hän on voittaja ja voittaja,

nöyrä ja aasi,

varsalla aasin varsalla [Zech. 9: 9].

Kämmenten ravistajat näkevät oikein voiton Jeesuksessa, mutta eivät ymmärrä sitä. Jeesus tuli valloittamaan ei Roomaa, vaan maailmaa. Hän saapuu pyhään kaupunkiin ei tehdä kuolemaa tai kiertää kuolemaa, vaan tavata kuoleman korkealla pään päällä. Se valloittaa maailman ja kuoleman itse kuolemalla. Heti hänen voitonsa tultuaan Johnin mukaan Jeesus selventää, kuinka hän voittaa: ”Nyt on tämän maailman tuomio, nyt tämän maailman hallitsija heitetään pois; ja minä, kun minut nostetaan maan päältä, houkuttelen kaikkia ihmisiä puolestani. "(12: 31-32) Hänen nostamisensa kirkkauteen on heti nostettu ristille.

Tunnustamme väärinkäsityksemme. Olemme myös tulossa kaupungin porteille, esityslistat käsillä, keskellä väkijoukkoja, jotka olivat rivissä ikään kuin joulupukki olisi saapumassa kaupunkiin. Maailmassa, jossa rutiininomaisesti pidetään parasta mahdollista arvoa vähemmän kuin perustavaa laatua oleville asioille, jopa uskollisilla on kiusaus laatia toivelistat. Kansallismielisemme tai kuluttaja-uskontamme saarnaavat, että muun maailman pelottelun tai arvaamisen tyydyttäessämme näennäisesti äärettömät aineelliset toiveemme ei saisi olla kaukana taivaan valtakunnasta.

Palms tai pussy paju sanovat, että tällaista lähestymistapaa on käytetty aiemmin, mutta se on löydetty puuttuvasta. Nimen arvoinen kunnia, luvattu kunnia, ei löydy uudesta sankarista, järjestelmästä tai poliittisesta liikkeestä. "Minun kuninkaallisuuteni ei ole tästä maailmasta", sanoo Johannine Jesus (18:36) - joka myös sanoo seuraajistaan: "En ole maailmasta" (17:14) Jeesuksen ylistys tapahtuu itse rakastavan rakkauden kautta. . Iankaikkisten ulottuvuuksien elämä on lahja täällä ja nyt niille, jotka uskovat, että tämä uhrautuva on Jumalan Poika. Heilauttavat oksat sanovat, että olemme ymmärtäneet hänen opetuslapsensa väärin. Toiveemme ja unelmamme ovat liian kiireisiä tuomituille ja kuolleille. Ja kuten opetuslasten tapauksessa, vain Jeesuksen kuolema ja ylösnousemus selventää väärinkäsitystämme.