Mitä Jeesus opettaa kompastukseen ja anteeksiantamiseen?

Koska en halunnut herättää aviomieheni, tipin nukkumaan pimeässä. En tietänyt, että tavallinen 84 kilon villakoiramme oli rullannut maton sängyni viereen. Kompastin ja osuin lattiaan - kovasti. En usko, että Max päätti pudottaa minua hyökätessään matolle. Mutta hänen huvinsa jätti minut kipeään selkään ja vino polvi.

Oletko koskaan ajatellut, että huolimaton käytös voi saada ihmiset kompastumaan uskoonsa? Jeesus sanoi: ”kompastuskivet ovat varmasti tulossa, mutta voi sitä, jonka kautta ne tulevat! Hänen olisi parempi, jos myllynkivi ripustettaisiin hänen kaulaansa ja heitettäisiin mereen sen sijaan, että saisi yhden näistä pikkulapsista kompastumaan. ”(Luukas 17: 1-2.)

Mikä on este?
Sininen kirje Raamatussa määritellään esteeksi "kuka tahansa henkilö tai esine, jonka kautta (loukkuun jää) erehdyksessä tai synnissä. Emme ehkä aio saada jotakuta kompastumaan uskoonsa, mutta tekomme tai sen puuttuminen voi johtaa toisiin virheisiin tai syntiin.

Galatalaisille Paavali kohtasi apostoli Pietarin uskovien kompastuttamisesta. Hänen tekopyhyytensä on myös johtanut uskollisen Barnabaan harhaan.

”Kun Kefas tuli Antiokiaan, vastustin häntä avoimesti, koska hänet tuomittiin. Koska ennen kuin jotkut miehet tulivat Jamesin luo, hän oli syönyt pakanien kanssa. Mutta heidän saapuessaan hän alkoi takaisin ja erottua pakanoista, koska hän pelkäsi ympärileikkausryhmään kuuluvia. Muut juutalaiset liittyivät häneen tekopyhyydessä, niin että heidän tekopyhyytensä ansiosta myös Barnabas harhaan johdettiin ”(Galatians 2: 11-13).

Pietarin tavoin paine mukautua tai olla kiinnittämättä huomiota itseemme voi saada meidät vaarantamaan uskon arvomme. Saatamme ajatella tekojamme ole väliä. Mutta tekojamme vaikuttavat muihin ja itseemme.

Nykyään meitä pommitetaan jatkuvasti erilaisilla mielipiteillä ja ohjelmilla, joista monet ovat suoraan ristiriidassa Raamatun opetusten kanssa. Paine mukautua Kristusta vastustavaan maailmankulttuuriin on voimakasta.

Joskus kun näen jonkun julkisesti taistelevan sen puolesta, mikä on oikein, eikä kansan mielipiteen mukaiseksi, ajattelen Sadrachia, Meshachia ja Abednegoa, kolmea nuorta miestä, jotka seisoivat, kun kaikki muut polvistuivat idolin edessä. kulta (Daniel 3). Heidän vastustuksensa heitti heidät tuliseen uuniin.

Se maksaa vastustaa kulttuuria ja puolustaa uskoamme. Mutta Jeesus varoitti, että virran mukana pitäminen ja esteenä oleminen, joka johtaa nuoria uskovia virheisiin, maksaa enemmän. Jeesus sanoi: "Olisi parempi ... heittää mereen myllynkivi niskasi ympärille kuin saada yksi näistä pienistä kompastumaan" (Luukas 17: 2).

Shadrac, Meshach ja Abednego kohtasivat uunissa uhanalaisessa Kristuksessa. Heidän ihmeellinen suojansa herätti pakanallisen hallitsijan huomion. Ei yhtäkään hiusta poltettu! Ja heidän rohkeutensa inspiroi meitä edelleen. Jeesus palkitsee niitä, jotka ovat hänen kanssaan, sekä tässä elämässä että ikuisesti.

Älä kompastu rikkomukseen
Saatuaan opetuslapsilleen valvoa itseään, Jeesus puhui tekemisistä väärien kanssa. Vaihdoiko hän aihetta? En usko.

"Joten ole varovainen. Jos veljesi tai sisaresi tekee syntiä sinua vastaan, nuhtele heitä ”(Luuk. 17: 3).

Kun uskovainen veli tekee syntiä meitä vastaan, Jeesus ei sano, että hän laiminlyöisi hänet. Hän sanoo moittivan heitä. Miksi hänen pitäisi sanoa niin? Uskon, että hän haluaa suojella meitä kaunalta ja passiiviselta osallisuudelta heidän syntiinsa. Tämä antaa tälle veljelle tai sisarelle myös mahdollisuuden tehdä parannus. Jos he tekevät meille väärin, he todennäköisesti tekevät väärin myös muita. Synnin syyttäminen suojaa molempia. Emme halua sallia syntistä käyttäytymistä.

Anteeksi heille - uudestaan ​​ja uudestaan
Ja jos he tekevät parannuksen, anna heille anteeksi. Vaikka he tekisivät syntiä sinua vastaan ​​seitsemän kertaa päivässä ja palaavat seitsemän kertaa luoksesi sanoen "Minä parannan", sinun on annettava heille anteeksi "(Luukas 17: 3-4).

Numero seitsemän edustaa usein täydellisyyttä. Se tarkoittaa, että me annamme edelleen anteeksi riippumatta siitä, kuinka usein he toistavat vääränsä (Matt. 18: 21-22).

Jos joku tuli luokseni seitsemän kertaa päivässä ja sanoi: "Minä teen parannuksen", en luottaisi heihin. Hyvä uutinen on, että Jeesus ei sano luottavansa heihin. Hän sanoo antavan heille anteeksi.

Anteeksiantaminen tarkoittaa "päästämistä irti". Se tarkoittaa myös "velan peruuttamista". Matteuksen 18: 23-35: ssä Jeesus kertoo vertauksen kuninkaasta, joka antoi anteeksi palvelijan valtavan velan häntä vastaan. Anteeksi annettu palvelija meni sitten perimään pieniä velkoja toiselta palvelijalta. Kun mies ei kyennyt maksamaan, anteeksi annettu velallinen heitti kollegansa vankilaan.

Kun kuningas on antanut anteeksi niin paljon, voit odottaa tämän miehen olevan innokas antamaan anteeksi niille, jotka ovat hänelle velkaa paljon vähemmän. Hänen anteeksiannonsa järkytti kaikkia, jotka näkivät hänet.

Tietenkin kuningas edustaa Jeesusta, kuninkaiden kuningasta. Olemme palvelija, jolle on annettu paljon anteeksi. Pahemman synnin anteeksi antaminen niin suuren armon saamisen jälkeen - loppujen lopuksi syntimme ristiinnaulittiin Jumalan Poika - on paha ja pelottava.

Kuningas sai tietää miehen anteeksiantamattomuudesta, hän antoi hänet kidutettavaksi. Jokainen, jolla on katkeruutta sydämessään, tuntee nuo kiduttajat. Aina kun ajattelet kyseistä henkilöä tai tapaa, jolla hän on väärässä, kärsit.

Kun kieltäydymme antamasta anteeksi niille, jotka ovat loukanneet meitä, kompastumme heidän loukkauksiinsa ja muut lankeavat meihin. Anteeksianto suojaa sydämemme katkeruudelta. Heprealaiskirjeen 12:15 mukaan katkeruus voi saastuttaa monia. Kun nuoret uskovat näkevät meidät kaunaa, kun Jumala on antanut meille anteeksi, meistä tulee este, joka voi johtaa heitä syntiin.

Lisää uskoamme
Opetuslapset vastasivat hyvin samalla tavalla kuin minä ja minä: "Lisää uskoamme!" (Luukas 17: 5).

Kuinka paljon uskoa tarvitaan anteeksi toistuvalle rikoksentekijälle? Ei niin paljon kuin luulisi. Jeesus kertoo tarinan havainnollistaakseen, että anteeksianto ei riipu uskomme koosta, vaan uskomme kohteesta.

"Hän vastasi:" Jos sinulla on niin vähäistä uskoa kuin sinapinsiemen, voit sanoa tälle mulperipuulle: "Ryhdy juuriksi ja istuta mereen", ja se tottelee sinua "(Luukas 17: 6).

Ehkä hän sanoo, että uskon sinapinsiemen voi juurruttaa katkeruuden puun. Hän korostaa edelleen eron tekemisen välillä, koska haluamme, ja sen tekemisen, koska Jeesus kertoo meille.

Oletetaan, että jollakin teistä on palvelija, joka kyntää tai hoitaa lampaita. Sanooko hän palvelijalle palatessaan pellolta: "Tule nyt ja istu syömään"? Pikemminkin hän ei sano: 'Valmista päivällinen minulle, valmistaudu itse ja odota minua, kun syön ja jään; jonka jälkeen voit syödä ja juoda '? Kiittääkö hän palvelijaa siitä, että hän teki sen, mitä hänelle käskettiin? Joten sinäkin, kun olet tehnyt kaiken, mitä sinulle käskettiin, sinun tulisi sanoa: ”Olemme kelvottomia palvelijoita; olemme vain täyttäneet velvollisuutemme. ”(Luukas 17: 6-10).

Palvelija hoitaa velvollisuutensa, ei siksi, että hän tuntea siitä, vaan koska se on hänen velvollisuutensa. Jopa silloin, kun palvelija palaa väsyneeksi ja nälkäiseksi peltotyöstä, hän valmistaa isäntänsä päivällisen ennen omaansa.

Kun Jeesus käskee meidän antaa anteeksi, me annamme anteeksi, ei siksi, että se on kätevää tai koska haluamme. Annamme anteeksi, koska hän on mestarimme ja olemme hänen palvelijoita. Teemme tämän miellyttääksesi mestariamme.

Anteeksianto on velvollisuuden kysymys. Emme odota lisää uskoa tottelevan. Me päättelemme totella ja Hän antaa meille voimaa päästä eroon väärinkäytöksistä, joita olemme kärsineet.

Kun kiusaamme tehdä kompromisseja, voimme muistaa Jeesuksen varoituksen ja olla tarkkaavaisia ​​itseämme kohtaan. Jeesus sanoi, että esteitä tulee maailmaan. Voimme olla varovaisia ​​olematta.