Mitä buddhalaisuus opettaa vihasta

Suututtaa. Suututtaa. Raivoa. Suututtaa. Mitä tahansa kutsut, niin tapahtuu meille kaikille, buddhalaisille mukaan lukien. Sikäli kuin arvostamme rakastavaisuutta, me buddhalaiset olemme edelleen ihmisiä ja joskus suutumme. Mitä buddhalaisuus opettaa vihasta?

Viha (mukaan lukien kaikki vastenmielisyydet) on yksi kolmesta myrkystä - kaksi muuta ovat ahneus (mukaan lukien kiintymys ja kiintymys) ja tietämättömyys - jotka ovat samsaran ja uudestisyntymisen syklin ensisijaisia ​​syitä. Puhdistaminen itsellesi vihasta on välttämätöntä buddhalaisen käytännön kannalta. Lisäksi buddhalaisuudessa ei ole "oikeaa" tai "perusteltavaa" vihaa. Kaikki viha on este toteutumiselle.

Ainoa poikkeus vihan näkemisestä esteenä toteutumiselle löytyy tantrisen buddhalaisuuden äärimmäisistä mystisistä haaroista, joissa vihaa ja muita intohimoja käytetään energiana valaistumisen polttoaineena. tai Dzogchenin tai Mahamudran käytännössä, jossa kaikki nämä intohimot nähdään mielen kirkkauden tyhjinä ilmentyminä. Nämä ovat kuitenkin vaikeita esoteerisia aloja, joita useimmat meistä eivät harjoittele.
Silti siitä huolimatta, että tunnustetaan, että viha on este, jopa hyvin ymmärtäneet mestarit myöntävät joskus vihastuvan. Tämä tarkoittaa, että monille meistä ei vihaaminen ei ole realistinen vaihtoehto. Tulemme vihaisiksi. Mitä me sitten teemme vihassamme?

Ensinnäkin tunnusta, että olet vihainen
Se saattaa kuulostaa typerältä, mutta kuinka monta kertaa olet tavannut jonkun, joka oli selvästi vihainen, mutta joka vaati, ettei hän ollut? Jostain syystä jotkut ihmiset vastustavat itsensä myöntämistä olevansa vihaisia. Tämä ei ole taitavaa. Et voi selviytyä kovin hyvin jostakin, jota et tunnusta olevan.

Buddhalaisuus opettaa tietoisuutta. Tietoisuus itsestämme on osa sitä. Kun ilmenee epämiellyttävä tunne tai ajatus, älä tukahduta sitä, karkaa siitä tai kiistä sitä. Sen sijaan tarkkaile sitä ja tunnista se kokonaan. Syvästi rehellinen itsellesi itsestäsi on välttämätöntä buddhalaisuuden kannalta.

Mikä tekee sinut vihaiseksi?
On tärkeää ymmärtää, että viha syntyy hyvin usein (Buddha saattaa sanoa aina) kokonaan sinä. Se ei tullut eetteristä tartuttamaan sinua. Meillä on taipumus ajatella, että viha johtuu jostakin ulkopuolisesta, kuten muut ihmiset tai turhauttavat tapahtumat. Mutta ensimmäinen zen-opettajani tapasi sanoa: "Kukaan ei tee sinua vihaiseksi. Teet itsesi vihaiseksi. "

Buddhalaisuus opettaa meille, että viha, kuten kaikki henkiset tilat, syntyy mielestä. Vihaa käsitellessäsi sinun on kuitenkin oltava tarkempi. Viha haastaa meidät tarkastelemaan syvällisesti itseämme. Viha on suurimmaksi osaksi itsepuolustusta. Se tulee ratkaisemattomista peloista tai kun ego-painikkeita painetaan. Viha on melkein aina yritys puolustaa itseä, joka ei aluksi ole kirjaimellisesti "todellinen".

Buddhalaisina tunnustamme, että ego, pelko ja viha ovat epäolennaisia ​​ja lyhytaikaisia, eivät "todellisia". Ne olivat yksinkertaisesti mielentiloja, sellaisenaan he ovat tavallaan aaveita. Vihan antaminen hallita tekojamme merkitsee sitä, että aaveet hallitsevat sitä.

Viha on hemmottelevaa
Viha on epämiellyttävä, mutta viettelevä. Tässä haastattelussa Bill Moyerin kanssa Pema Chodron toteaa, että vihalla on koukku. "Vian löytämisessä on jotain herkullista", hän sanoi. Varsinkin kun egomme ovat mukana (mikä tapahtuu melkein aina), voimme suojata vihamme. Me perustelemme sen ja jopa syötämme sitä “.

Buddhalaisuus opettaa, ettei viha ole koskaan oikeutettua. Käytäntömme on viljellä mettaa, rakastavaa ystävällisyyttä kaikille olennoille, joka on vapaa itsekkäästä kiinnittymisestä. "Kaikki olennot" sisältää kaverin, joka juuri katkaisi sinut poistumisrampilta, kollegani, joka ottaa kunnian ideoistasi, ja jopa jonkun läheisen ja luotettavan, joka huijaa sinua.

Tästä syystä, kun suutumme, meidän on oltava erittäin varovaisia, jotta emme voi toimia vihaamme satuttaaksemme muita. Meidän on myös oltava varovaisia, jotta emme pidä kiinni vihastamme ja anna sille paikka elää ja kasvaa. Viimeinkin viha on itsellemme epämiellyttävä ja paras ratkaisu on luopua siitä.

Kuinka päästää sen irti
Tunnistit vihasi ja testit itsesi selvittääksesi, mikä aiheutti vihan. Silti olet edelleen vihainen. Mitä seuraavaksi?

Pema Chodron neuvoo kärsivällisyyttä. Kärsivällisyys tarkoittaa toiminnan tai puhumisen odottamista, kunnes se on mahdollista tehdä vahingoittamatta.

"Kärsivällisyydellä on valtava rehellisyys", hän sanoi. "Sillä on myös ominaisuus olla kiihtymättä asioita, jättäen runsaasti tilaa toiselle henkilölle puhua, toiselle henkilölle ilmaista itseään, kun et reagoi, vaikka olisit sisällä."
Jos sinulla on meditaatioharjoittelu, tämä on aika laittaa se toimimaan. Pysy paikallaan vihan lämmön ja jännityksen kanssa. Rauhoita muun syyllisyyden ja itsesyytön sisäinen puhelu. Tunnista viha ja pääse siihen kokonaan. Pidä vihasi kärsivällisenä ja myötätuntoisena kaikkia olentoja, myös itseäsi kohtaan. Kuten kaikki henkiset tilat, viha on väliaikaista ja lopulta häviää itsestään. Paradoksaalisesti, kyvyttömyys tunnistaa viha ruokkii usein sen jatkuvaa olemassaoloa.

Älä ruokki vihaa
On vaikeaa olla toimimatta, pysyä hiljaa ja hiljaa, kun tunteemme huutavat meitä. Viha täyttää meidät leikkaavalla energialla ja saa meidät haluamaan tehdä jotain. Poppsykologia käskee meidän lyödä nyrkkimme tyynyihin tai huutaa seinille "kouluttaaksemme" vihamme. Thich Nhat Hanh on eri mieltä:

"Kun ilmaisette vihaa, luulet vetävänne vihaa ulos järjestelmästä, mutta se ei ole totta", hän sanoi. "Kun ilmaisette vihaa suullisesti tai fyysisesti, syötte vihan siementä, ja siitä tulee vahvempi sinussa." Vain ymmärtäminen ja myötätunto voivat neutralisoida vihan.
Myötätunto vie rohkeutta
Joskus sekoitamme aggressiivisuuden voimaan ja toimimattomuuden heikkouteen. Buddhalaisuus opettaa, että päinvastoin.

Antautuminen vihan impulsseille, antamalla vihan kiinnittää meidät ja antaa meille tärinän, on heikkous. Toisaalta vaatii voimaa tunnistaa pelko ja itsekkyys, johon vihamme yleensä perustuu. Vihan liekkien mietiskeleminen vaatii myös kurinalaisuutta.

Buddha sanoi: ”Valloita viha ei-vihaisella. Valloita paha hyvällä. Valloita kurjuus liberaalisti. Valloita valehtelija totuudella. ”(Dhammapada, v. 233) Työskentely itsemme ja muiden kanssa ja elämämme tällä tavalla on buddhalaisuus. Buddhalaisuus ei ole uskomusjärjestelmää tai rituaaalia tai jotakin etikettiä paidan päälle. Ja tämä .